Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница13/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   117

15
должны быть и организаторами – от этого во многом зависит качество их работы.
Думается, что в связи с тем, что наш вуз стал университетом, эта составляющая
образования должна усилиться – при непрерывном повышении и уровня общетехнической
подготовки”.
Суждения экспертов о том, повлияло ли изменение статуса вуза на изменение его ответственности за качество подготовки инженеров, даны без комментариев по нескольким причинам. Введение этого вопроса в поисковый дискурс было направлено, прежде всего, на прояснение актуальности самой темы для профессионалов нашего вуза, занятых подготовкой инженеров. Как оказалось, данная тема и практически актуальна, и перспективна для исследования ценностей и норм этики инженера – поскольку при ее обсуждении в фокусе внимания экспертов так или иначе оказывался студент, будущий выпускник вуза во всей многоплановости его социально-нравственных отношений.


16
В.И.Бакштановский, Ю.В.Согомонов
ЭТИКА ВОСПИТАНИЯ
КАК НИКОГДА НЕ ЗАВЕРШАЮЩИЙСЯ ПРОЕКТ
1. Постмодернистская парадигма этики воспитания
1.1. На пути к ревизии смыслов базовых понятий. Начнем обсуждение вопроса о назначении воспитания и этики воспитания в ситуации Постмодерна с припоминания корневой семантики самого понятия “воспитание”
11
. Не о пропитании в элементарном смысле слова пойдет речь: в развитых странах проблема удовлетворения первичных потребностей в основном решена (мы позволим себе абстрагироваться от печально знаменитой одной четверти-трети населения данных стран, от “новых бедных” и аутсайдеров, так же как и от так называемых развивающихся или стагнирующих стран, где понятие воспитания почти повсеместно чрезвычайно близко к исходному его смысловому значению). Поэтому цели воспитания и соответственно задачи этики воспи- тания в указанной ситуации требуют известного переосмысления, не отвергающего, естественно, классического смысла, а лишь “доразвивающего” его. И процесс переосмысления начался одновременно (хотя, не исключено, кое-где и с некоторым опережением) с процессом модернизации, что мы стремились продемонстрировать в том разделе нашего цикла, который посвящен цивилизационным парадигмам этики воспитания
12
Но времена меняются, и мы – не без помощи социализации и воспитания – меняемся вместе с ними. В эпоху Высокого Модерна (или Постмодерна, поздней
Современности, постсовременности – вопрос об обозначениях дело вкуса) происходят не просто изменения, а коренные перемены, к обсуждению которых нам сейчас предстоит приступить. Выдвинем в тезисной форме основную идею дискурса: ключевым понятием ревизии в этом плане является “Современность”. И мы будем “подбираться” к нему не на стадии предпонимания, а в ходе всего раскрытия темы.
Уже давно общественное сознание смирилось с мыслью о том, что хотя все мы, обитатели планеты Земля, живем в одном и том же времени и в этом смысле являемся современниками, мы, вместе с тем, проживаем в разных временах. Суть данного астрономического парадокса бессодержательной “сейчасности”, как меланхолически заметил один социолог, в том, что какая-то часть населения Земли, обитающая в странах уже продвинутых, так сказать, в “следующее общество”, которое можно называть по- разному (постмодернистское, постиндустриальное, постэкономическое, информационное, компьютерное общество или “современная Современность” и еще как-то иначе), живет как бы в будущем времени для всех остальных частей. Тоффлеровский “шок от столкновения с будущим” их уже давно миновал или уже более или менее благополучно проходит. Грозное будущее, каким оно мнилось футурологам и публицистам-ка- тастрофистам в заключительные десятилетия ХХ века, стало привычным настоящим, обрело статус уже знакомой и обжитой Повседневности. Или, опять-таки, становится таковым, причем подчас при головокружительных темпах, за которыми едва поспевает процесс осмысления перемен. Такое становление более или менее удачно называют
глобализацией, хотя трактуется данное понятие весьма многообразным способом.
Между тем другая – видимо, большая – часть человечества как бы припозднилась, замешкалась где-то в начале ХХ столетия, если даже не в конце предшествующего, XIX
11
По Далю, “воспитывать – воспитать кого-то, заботиться о вещественных и нравственных потребностях малолетнего, до возраста его; вскармливать, взращивать, кормить и одевать до возраста
(низш. знач.) научать, наставлять, обучать всему, что для жизни нужно (высш. знач.)”. Даль В. Толковый словарь. М., 1978. Т.1. С.249. Аналогичная ситуация складывается со словом “добро”, которое в романо- германских и славянских языках имеет материальное и, одновременно, духовное, нравственное значение.
См.: Этимологический словарь русского языка. М., 1973. Т.1. Вып.5. С.145.
12
См.: Ведомости. Вып.13. Тюмень. 1999. С.82-89.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница