Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница116/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   117

123
Г.Кельзена, которая позволяет мыслить право как чистую систему вне связи с эмпирическими обстоятельствами). Априорные нормы права не могут быть истинными или ложными, ни нравственными, ни безнравственными, а только действенными или бездейственными, последовательными и систематическими, эффективными, с точки зрения субъекта правотворчества и правоприменения, или же неэффективными, непоследовательными и хаотичными. Право поэтому должно быть индифферентным по отношению к терминальным вопросам духовно-нравственной жизни человека, предоставляя их решение на суд индивидуального морального сознания.
С точки зрения юридической этики ахиллесовой пятой позитивистской концепции права является ее бессилие перед кардинальной проблемой справедливости.
Позитивистский нормативизм скептически относится к попыткам осуждать или же защищать право с позиции справедливости, ибо они возвращают к догматам естественного права.
Поэтому позитивизм полагает понятие справедливости метафизическим, непознаваемым и иррациональным и, стало быть, поиски объективного критерия справедливости изначально обречены на полную бесплодность. Но подобное признание ведет к этико-правовому релятивизму – вместо того, чтобы вовлечь право в
“этическое измерение Левиафана” (О.Хеффе).
Между тем, постановка вопроса как о дистрибутивной, так и о ретрибутивной, т.е. карательной, а также и процессуальной справедливости выводит на другие – не столь крайние – версии правовой идеологии. Юридическая этика соучаствует в попытках как-то примирить и даже синтезировать естественное и позитивное право, исключая при этом установки на доминирование морали над правом или права над моралью, на их взаимное безразличие, и делая ставку на понимание различных форм и уровней их взаимодействия.
В этом плане наиболее известна так называемая историческая версия права, с точки зрения которой высшей правовой санкцией признается не просто политическое (го- сударственное) принуждение, независимо от моральных принципов, принуждение прагматичное и в этом смысле имморальное (злополучное “право силы”), и не одно только моральное признание или осуждение всей правовой сферы, а соответствие права этосу народа или социума, национальным обычаям и культурным традициям. Принятие или отвержение таким этосом правовой системы осуществляется с максимальным учетом постоянных перемен в конкретных исторических ситуациях и характера этих перемен – эволюционных или же революционных и т.п. Подобные установки полнее всего учитываются идеологиями без социальных Проектов и с консервативной и, особенно, неоконсервативной этикой нашего времени.
Данной версии права созвучнее всего его социологическая версия. В ней право рассматривается не как автономная, самодостаточная система норм и судебной практики, а как сегмент социальной реальности в целом. В расплывчатых границах указанного подхода выделяются концепции “живого права”, институционализма, этнологическая и, особенно, психологическая школы права. В их трактовке право в поисках высшей точки опоры не ограничивается государственно-политическим принуждением и не очень-то считается с абстрактными моральными идеалами, так как его “подпоркой” служит так называемый панюридизм, то есть стихийно формируемая, застывшая или же, напротив, подвижная некодифицированная и неофициальная обыденная мораль.
Опираясь на свободу судейского усмотрения, на идущие процессы “низового” формирования правового порядка (правила наследования, семейно-брачных отношений, заключения обменных и имущественных сделок, нормы внутриобщинного правосудия и всего того, что в демографии именуется народными и конфессиональными юридическими регламентирующими обычаями), данная версия права обнаруживает типологическое сходство и даже тождественность образования моральной и правовой регуляции и ориентации поведения, а также механизмов их функционирования. Выявляется аналогия между характером морального и правового долженствования с переходом от реально практикуемых межличностных и межгрупповых отношений к становлению и




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница