Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница113/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   117

120
ЮРИДИЧЕСКАЯ ЭТИКА


Юридическая этика особая многосоставная часть прикладной этики, во многом выходящая за пределы обычной профессиональной этики юриста. Наряду с тради- ционными сюжетами относительно общих свойств и отличий правовой и моральной регуляции и ориентации поведения (институциональные и безинституциональные спо- собы регуляции, формальные и неформальные виды оценок и санкций, гражданский и вселенский адресат регуляции и ориентации, специфика нормотворчества и т.п.), в рамках юридической этики обсуждаются темы, связанные с обширной проблематикой взаимодействия права и морали в свете основополагающих правовых идеологий, классических школ права, соответствующих социокультурных концепций и этических до- ктрин.
С точки зрения старейшей школы и идеологии естественного права назначение морали заключается в том, чтобы – наряду с метафизикой – служить базисной предпо- сылкой права. Только исходя из духовно-нравственных ценностей, опираясь на возвышенные идеалы человека и совершенного государства, на всю сумму априорных моральных абсолютов, право в этой своей саморефлексирующей версии сможет претендовать на ранг “истинного”, аутентичного права. Соразмерность права нравственному порядку (а не любому порядку) позволяет осуществить процедуру его легитимизации.
Мораль в ее высших проявлениях, а не просто в обыденных значениях, возносится таким образом “над” правом, исполняет демиургическую роль по созиданию фундаментальной “идеи права” и этоса права (уже поэтому неверно рассматривать право как всего лишь “минимум морали”). На основе моральных принципов оказывается возможным выносить суждения об “естественности” (то есть о соответствии с божественной природой, природой человека, космическим мироустройством, с разумнос- тью и справедливостью) тех или иных законоуложений, видах правоприменительной практики, институтов господства, целых правовых систем, одобряя одни из них и отка- зывая в доверии другим. С помощью моральных принципов создается эталонная модель не того, что есть право во всей его исторической конкретности, а того, каким оно должно быть – отсюда выражения “вечное право” или “божественное право”.
Начиная с Античности и до прихода эпохи Просвещения естественное право трактовалось главным образом в сакральном духе: божество – творец одновременно и права, и разума, и высших моральных принципов, оно освящает политическую и всякую иную власть, если ее действия соответствуют идее права и протекают в границах этоса права. Божество придает провиденциальный смысл истории народов и государств.
В Новое время была выработана секулярная правовая идеология в духе естественного права. Разум, “разумное право”, каноны Справедливости как таковые открывают “изумленным народам” объективный порядок в ценностном мире, презюмируют идею права, которая кристаллизируется в этосе права. Последний позволяет, во-первых, осуществить лимитацию государств, а не одного только частного произвола, признав связанность государства правом (в этом смысле право первичнее государства и можно говорить о догосударственном праве, о неписаном праве), что ведет к самоограничению власти и, в тенденции, к необходимости утверждения правового государства и открытого демократического процесса. Позволяет, во-вторых, выдвинуть идею о наличии прирожденных и потому неотчужденных, естественных прав человека, которая уже в наше время стала одной из самых привлекательных и доминирующих идей целой эпохи и обрела статус метаправа.
Юридическая этика выявила и зафиксировала целый клубок сложных, запутанных и неоднозначных противоречий, обусловленных возникшей в Новое время правовой идеологией. Исторический опыт ХХ столетия показал ограниченность просвещенческого




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница