Проблема свободы и творчества в изменяющихся культурных условиях



Pdf просмотр
страница2/3
Дата20.03.2018
Размер69.9 Kb.
1   2   3
Издательство Грамота
5.

Лемов А. В. Система, структура и функционирование научного термина. Саранск, 2000. 359 с.
6.

Султанов АХ О природе научного термина. Мс
Суперанская А. В, Подольская Н. В, Васильева Н. В. Общая терминология вопросы теории. Мс

Уфимцева А. А. Типы словесных знаков. Мс
Хентова СИ Ростропович. СПб., 1993. 96 с.

ON PECULIARITIES OF ARTISTIC PERFORMANCE VOCABULARY

Nadol'skaya Ol'ga Nikolaevna, Ph. D. in Art Criticism
Saratov State Conservatory named after L. V. Sobinov
nadolskaya@mail.ru

The article touches on the issues associated with the special characteristics of musical-performing terminology. The author em- phasizes that, having a full set of characteristics typical of the terms of any branch of human activity, the language of musicians in each of the parameters “deviates from the norm” allowing the researchers speaking on the special status of the mentioned sphere of professional language. According to the author, such peculiarities of musical-performing vocabulary are connected with the special status and specifics of musical art itself.
Key words and phrases: term; musical term; musical-performing vocabulary; professional language of musicians; specific features of terms.
_____________________________________________________________________________________________
УДК 124.5
Философские науки

В статье рассматривается вопрос о современной ситуации кризиса нравственных, культурных основ.
Сегодня человек способен выбраться из кризиса, опираясь на такие составляющие личности, как свобода и
творчество. Свободно мыслящая личность – личность творческая. Оригинальность мышления – основа
творческого потенциала, а значит, и свободы личности. Свобода в обществе начинается с воспитания
творческой личности, готовой к инновациями нетривиальным решениям.

Ключевые слова и фразы свобода; творчество кризис свобода через творчество саморефлексия; самоопределение личности креативность.
Назарычева Алевтина Ивановна, к. филос. н, доцент
Магнитогорский государственный университет имени Г. И. Носова
alevtina.n76@mail.ru

ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ТВОРЧЕСТВА В ИЗМЕНЯЮЩИХСЯ КУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ



Темы свободы и творчества являются самыми основными в понимании антропологической проблематики. На фоне серьезных кризисов в экономике и политике тема творческого потенциала личности и свободы в творчестве может показаться не столь значимой, однако нельзя не видеть связи экономического, политического, экологического кризисов с кризисом личности и нравственных основ. Возможно, сегодня для решения насущных проблем развитие индивидуальности не столь актуально. Общество нуждается в единомышленниках, объединенных общими идеями, взглядами, действиями. Единомышленники должны быть личностями, способными на решительные действия. Поэтому главным становится вопрос формирования личности в новой ситуации культурной и социальной реальности. В решении этой проблемы мы неизбежно приходим к необходимости осознания свободы и творчества, т.к. новые идеи, мысли, проекты возникают у людей, мыслящих оригинально, творчески, а значит, свободно. Еще недавно мы гордились приобретением свободы во всех сферах жизни, ожидая цивилизационного скачка. Но реальность оказалась не такой радужной. Свобода в научной деятельности привела к разнообразию интерпретаций и множественности позиций, что приводит к псевдонаучности или поверхностности научного анализа. Свобода в духовной жизни привела к популярности мистических, эзотерических культов, разнообразных религиозных конфессий и псевдорелигиозных направлений, однако не заполнила пустоту в вопросах веры. Свобода выбора ценностных ориентаций вне национальных и этнических границ привела к сложностям самоидентификации личности. Свобода в сфере искусства не способствовала (как ожидалось) расцвету творчества. Поэтому открытым остается вопрос где искать свободу, которая раскроет личность и сподвигнет человечество на решение сложнейших проблем То, что свобода в совокупности с творчеством являются такими основополагающими ценностями, не вызывает сомнения, т.к. только творческий потенциал, который свойственен свободной личности, способен на революционный скачок в изменении нравственных основ и нравственного порядка.

Назарычева АИ, часть Свобода личности носит противоречивый характер с одной стороны, она ограничивает деятельность личности необходимостью и ответственностью, с другой – предоставляет широкое поле для творческой деятельности. Свобода личности должна проявляться в творческой активности целостного субъекта, в постоянном наращивании его творческих сил. Познание необходимости – это своеобразное формирование возможности свободы. Вопрос о свободе следует поставить ив такой плоскости можем ли мы творить нечто новое, когда действуем, или подлинное творчество невозможно Или еще более узко возможно ли рассматривать человеческое бытие как способ творческой деятельности (прежде всего, культурной) или нет Свобода человека – это, прежде всего, возможность и способность творческого самовыражения. Вопросы, связанные с творчеством, стали наиболее обсуждаемыми в связи с популярностью массовой культуры, где понятие творчество заменяется на понятие «креативность». Это принципиальное изменение, принесшее новый оттенок в понимание творчества. Креативность – это, по сути, переосмысление старого без изменения основы, интерпретация уже созданного. В этом сказывается влияние постмодернистского мировосприятия, глобализации, информатизации во всех сферах жизни. Но наиболее губительно это влияние в сфере культурной и личностной. Увеличение информации приводит к снижению роли самоопределения человека, основ его морали, нравственных критериев, к упрощенности интересов. Уменьшается созидательная составляющая, увеличивается потребительская. Личность мельчает, исчезает потребность саморефлексии. Поиск индивидуального я теряется. В глобальных масштабах личность требует к себе внимания, т.к. обостряется потребность самоопределения, нов тоже время это самоопределение не касается трагического поиска сознанием личностного я, ограничиваясь ощущением комфортности существования. Новая мораль становится порождением новой эстетики. Сегодня релятивизм пронизывает все сферы жизни, тем самым почти переходя границу нормы, перерастая в свою противоположность. И если в определенные периоды релятивизм помогает расшатывать консерватизм мышления, то сегодня он становится основой непродуктивности мышления. Философия сиюминутности побеждает серьезность и глубину размышлений. Саморефлексия уходит, исчезает и потребность в ней. Общение ради общения, а не обогащение становится важнейшей задачей повседневности. Естественный баланс между высокой и низовой культурой нарушается в пользу последней. По словам ГС. Кнабе, повседневность становится наивысшей культурной ценностью. Основа человеческого духа – нравственность, а она требует от человека интеллектуальных и душевных сил, затрат, напряжения, что не востребовано современным обществом. Интересен интеллект как эрудированность, не обремененный моралью, несклонный к саморефлексии и глубине. Средства массовой коммуникации как часть массовой культуры отучили человека думать и решать самостоятельно. Навязывая готовые стереотипы восприятия, СМИ не заинтересованы во вдумчивом пытливом уме. Информационный перегруз склоняет человека к обыденности, легкости восприятия, погоня за материальными ценностями и успехом не включает возможности духовного саморазвития [5]. Человек эпохи информатизации неспособен живо, образно, эмоционально, а значит, мучительно и трагично воспринимать реальность. Отсутствие трагичности в поиске человеком самого себя приводит не к созиданию, а всего лишь к потреблению. Поиск невозможен без осознания свободы и без творческого посыла. Это рождает необходимость переосмысления основы творческого потенциала человека. Во многом оно видится в связи с проблемой свободовыражения. Творчество – это свобода, свобода личности, выражение самореализации человеческой сущности. В свободном творчестве преодолевается роковая иррациональность свободы, но и свобода является необходимым условием для пробуждения творческой активности. Свобода есть размыкание, путь к раскрытию во мне универсума, с. 71]. Без допущения свободы в человеке творчество невозможно. Творчество возникает как будто из ничего, из пустоты, не из мира, а из свободы в том смысле, что свобода существовала в ничто, до бытия. Творчество – продолжение свободы, воплощение свободы в жизни. Это необходимый этап осуществления свободы в действительности [3, с. 146]. Творчество – одно из самых активных состояний и проявлений человеческой свободы. В творчестве заложена сила и условие развития общества, определяющие возникновение и развитие человеческой культуры. Творческая активность по своей сути двояка: это и развитие, и реализация творческих способностей отдельных индивидов (здесь важна свобода – отказ от существующих банальных истин, и осознание, и созидание человечеством своей культурно-творческой сущности. Творчески свободной личностью может быть лишь тот, кто делает что-то значимое для общества в целом и нечто значимое для себя, становясь тем самым общественно-значимым образцом для подражания. Этот пункт объединяет понимание свободы как явления значимого для индивида и для общества, что способно делать человека свободными при несвободе (политической, правовой, религиозной и т.п.). Действительно, самовоспитанием, духовными физическим самообразованием, самосовершенствованием можно заниматься при любом строев любом типе общества. Но при каких условиях личность может ощущать себя свободной Здесь нужно обозначить основные моменты, связанные со становлением личности. Во-первых, для личности важно ощущать себя востребованной. Это ощущение рождается с раскрытием самосознания, характера, мировоззрения, социальной активности. Это происходит на определенном этапе жизни человека, когда он уже чувствует себя готовым к совершению чего-то значимого для других. Здесь сказываются индивидуальное, особенное, неповторимое, что есть в каждом человеке личный багаж знаний и осознание себя личностью, способной сделать нечто особое, значимое для себя или других. Во-вторых, необходимо различать свободу личную (внутреннюю) и общественно- политическую (социальную. В вопросе приоритета внутренней и внешней свободы следует сказать следующее.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница