Презентация антиномии «добро/зло»


Исследование возможностей эстетического противостояния



страница17/27
Дата01.01.2018
Размер2.19 Mb.
ТипПрезентация
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   27
Исследование возможностей эстетического противостояния

безобразию жизни

Первый рассказ – «Северное сияние» – задает атмосфере всего цикла устойчивое качество холода, тьмы, сквозняков «мёртвого воздуха», который герои тщатся согреть собственным дыханием. Холода столько, что наступившая в Москве весна кажется злым обманом, которому природа поддалась по своей извечной доверчивости, «разлепеталась на солнышке» [9, с. 235], как беспечные дети, когда надо было затаиться и замереть.

Событийный ряд перемен, начавшийся оттепелью, продолжает утренний звонок из Якутии – ошибочный, наугад. Он на короткое время сцепляет одинокую героиню с ещё одной душой, закоченевшей от холода: абонент ищет подругу юности Людмилу из Кызыла: «В эфире темно, бездонно. И мой голос покорный, ровный, плывёт в этих безднах, ищет поговорить» [9, с. 236].

Случайный живой голос из ледяного вакуума, как оттепель, пробуждает надежду, а пустота проявляет творческие потенции породить прекрасное: в неодухотворённом пространстве, оказывается, спрятано непостижимое разумом чудо северного сияния, величественная красота которого определяется через сакральное сравнение: «похоже на Бога» [9, с. 236]. В хронотопе вечной мерзлоты начинает мерцать замысел, переданный в эстетике возвышенного.

Но ни факт возникновения голоса из ничего, ни сияющий мираж красок на небе не способствуют ощущению причастности к Творцу: перед величием неба человек становится ещё более потерянным и беззащитным. Категория возвышенного в этом рассказе отсылает к пустынному миру у самых истоков его творения, а в самум прекрасном как предельном воплощении гармонии читается не замысел Создателя, а его случайный каприз. Поэтому нет Его божественного присутствия в окружающем мире, не стуит обманываться короткой оттепелью или живым разговором «по проводу» – человека всюду поджидает лёд и тьма: всё «суровое, чёрное здесь. И якуты все спились» [9, с. 236]. Два голоса, не согрев друг друга, тонут в равнодушном вакууме. Не заполняет пустоту и эстетическое потрясение от короткого «откровения» неба: красота северного сияния холодна, отчуждена от человека, нецелесообразна и непостижима, и рассчитывать на её спасительную силу не приходится.

Рассказ «Цветение» также опирается на принцип шокирующего контраста, здесь – прекрасного и уродливого. Повествование выстроено по той же схеме: сюжет открывается импульсом радости от пробуждения солнечного луча, развеселившего природу и заледенелую душу: «Двуострый, он плашмя лежал на душе, он золотил кровь. Любовь потекла сама. Показалось, что смерти для людей не бывает. Возненавиделась жестокость, как ненужная. Дышалось, шагалось. Правильно, что человек есть» [9, с. 246].

Поводом верить в то, что «мир устроен прочно и для жизни», оказались случайно купленные прутики багульника, которые ещё с зимы неживые, но поставишь их в воду – и они зацветут розовым. Ожидание рождения трепетной красоты в мёртвом прутике открывает в героине резервы витальности: жажду жить, надежду и порыв участия – желание поделиться радостью с кем-то совсем несчастным, например, со старухой Хазиной.

В «Цветении» базовая оппозиция «добро /зло» развернута в варианте «живое/ мёртвое». Образ старухи у Н. Садур относится к полюсу зла и связан с колдовством и смертью. Это отражено в портрете Хазиной. Это старая дева в девяносто лет, «перекрученная, как обрывок веревки», обладательница «костяных» ног; «малютка» с гигантскими ступнями, что ассоциируется с образом Бабы Яги. В активные годы её подозрительность и нелюбовь к людям были востребованы эпохой: Хазина не из корысти, а «по зову сердца» «писала на соседей», но время сменилось, и она осталась не у дел. Многие из тех, кто, как она, «стучал» на знакомых и близких, нажились за их счёт и теперь имеют «розовые дома», «анфилады, антиквариаты, аквамарины, гобелены, гардины» [9, с. 246] и далее по алфавиту. А комната Хазиной похожа на могилу: «Смотрите, у вас мертвовато. Кроватка ваша – только-только уместиться» [9, с. 246].

Возможно, когда-то в старухе и жили ростки доброты, но, невостребованные, засохли, превратились в коммунальных склоках в свою противоположность. У молодой женщины есть расчёт добраться до нетронутого сокровища души старухи, для чего использует этическое «лекарство» («слегка взрезала себе грудь, чтобы тепло человечности легче вытекало» [9, с. 247]) и эстетическое лекарство – красоту багульника. Его спящие прутья – это метафорический намёк на возможность преображения мёртвого в живое. У дарительницы в помощниках сама природа, сбрасывающая по весне оковы холодного сна и преображающая чёрно-белый мир в многоцветный. Подарок соседке потенциальной красоты – это стремление вывести зло из состояния вечной готовности убивать жизнь вокруг себя, погасить выплески ненависти одинокой старухи, а тем самым защитить и свою душу от омертвения.

Дарение сопровождается ритуалом: женщина заговаривает прутья оживить ледяную душу Хазиной счастьем будущего возрождения из небытия: «Закройте свои фианиты выпукло тонкими веками, спите ночь, спите две, пока ветки глотают воду из вазы, а поднимете веки, и в ваше ужасное лицо плеснёт не помойка, не кипяток, не бритва, плеснёт розовый сад» [9, с. 247].

Помойка, кипяток и бритва – это Хазинские орудия бытовых пыток соседей: обычно она «рычала, плевала в кастрюли, разбрасывала дристалища» [9, с. 247].

Этико-эстетический эксперимент по укрощению зла даёт первые результаты: зачарованные словом и заботой прутики откликнулись цветением: «… одним утром я проснулась. Я их поцеловала в ротики <…> Их было три, редко посаженных. Двое ещё набухали» [9, с. 247]. Средствами грамматики в этом эпизоде прутики изображаются как одушевлённые существа при помощи собирательного числительного «двое». Пробуждение человека и красоты – совместное: «Я держала в себе радость. Я держала её в себе, как свечу на ветру» [9, с. 248].

Кажется, что воздействию красоты поддаётся и озлобленная старуха: она «замкнулась в себе и вместо злобы овевала печалью нас» [9, с. 247].

Но там, где «вокруг выло и плохо пахло», красота остро нуждается в защите. Щедрый жест человеческого участия в итоге оборачивается не возрождением мёртвой души, а шокирующей «последней дикой правдой, от которой визжат и катаются по полу» [9, с. 248]. Идейный враг гармонии, Хазина оказалась достойной не заботы, а изучения медициной как факт редчайшей патологии: подаренные ветки не зацвели, потому что она в своей злобе осознанно убила их – не дала пить. Чудовищный мир старухи остался без эпифании преображения, поэтому здесь всё символично: мертвая обстановка комнаты, мёртвая внешность старухи, её прошлое убийцы-доносчицы, закоренелая ненависть к живому, равно как и то, что ей достались два прутика багульника, чётное количество которых намекает на похоронный обряд.

Катастрофичный финал рассказа демонстрирует фатальность гибели прекрасного в природе и в душе как безусловную победу безобразного. Вместо розового сада расцветает уродство низменного позыва мести, неистовое безумие ответной ненависти: молодая женщина, пережившая сознательное убийство красоты и надежды на возрождение мёртвого, изрекает проклятия, отталкивающая сила которых усилена использованием ненормативной лексики. Следовательно, как и в литературе барокко, эстетический порыв в цикле Садур оказался бессильным нейтрализовать зло.


Каталог: content -> disser
disser -> Лингводидактическая концепция релятивизации национальных стереотипов в процессе иноязычной подготовки студентов языковых вузов
disser -> Студенческой молодежи россии
content -> Шпаргалка по педагогической психологии
content -> Аннотации рабочих программ дисциплин Аннотации учебных дисциплин учебного плана Блока 1
content -> Социальные проблемы современной
content -> Социальная активность современной российской молодежи
disser -> Ценностные основания институционализации устойчивого развития современной цивилизации
disser -> Функции литературно-мифологической образности в прозе л. Петрушевской диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   27


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница