Православный свято-тихоновский



страница6/14
Дата25.02.2018
Размер243 Kb.
ТипКонтрольные вопросы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Третий семестр

Занятие 1

Общая характеристика схоластической философии (IX-XIV вв.). Начало схоластики. Беренгарий. Петр Дамиани: «философия - служанка теологии». Ансельм Кентерберийский: «верую, чтобы понимать». Онтологическое доказательство бытия Бога, критика его современниками Ансельма.



Контрольные вопросы к занятию

1. Каковы причины возникновения схоластики?

2. В чем суть онтологического доказательства бытия Бога?

3. Каковы исторические предпосылки онтологического доказательства бытия Бога?

Литература

Основная


Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Сочинения. М., 1995. С. 128-130, 147-165.

Дамиани П. О божественном всемогуществе // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995, с. 356-394.

Дополнительная



Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992. С. 5-48.

Ивановский В.Н. Мистика и схоластика ХI-ХIIвв (Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Бернард Клервосский). М., 1897.

Франк С.Л. К истории онтологического доказательства // Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995.

Evans G. R. Anselm. London, 1989.

Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode. Bd. 1-2. B., 1957.

Holopainen T. Dialectic and Theology in the Eleventh Century. Leiden, 1996.

The Cambridge Companion to Anselm / Davies Brian, and Brian Leftow, eds. Cambridge, 2004.



Занятие 2

Начало спора об универсалиях. Крайний номинализм Росцелина и крайний реализм Гильома из Шампо. Пьер Абеляр. Вера и разум. Умеренный номинализм (концептуализм). Этика Абеляра. Еретические взгляды Абеляра как следствие его номинализма. Шартрская школа: основные представители (Жильбер Порретанский, Иоанн Солсберийский, Бернар Сильвестр и др.) и идеи.



Контрольные вопросы к занятию

1. Что такое универсалии? Какова история спора об универсалиях?

2. Назовите и опишите все решения спора об универсалиях.

3. Как Абеляр решал проблему соотношения веры и разума?

4. Связан ли умеренный номинализм Абеляра с его еретическими высказываниями?

Литература

Основная

Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.

Абеляр П. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Абеляр П. Тео-логические трактаты. М., 1995. С. 311-411.

Абеляр П. Глоссы к «Категориям» Аристотеля // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С. 410-426.

Гильом из Шампо. Диалог между Христианином и Иудеем о католической вере // Там же. С. 257-293.

Гильберт Порретанский. Комментарий к трактату Боэция «Против Евтихия и Нестория» // Там же. С. 380-403.

Иоанн Солсберийский. Металогикон // Там же. С. 497-505.

Дополнительная



Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М., 1994.

Федотов Г.П. Абеляр // Федотов Г.П. Собр. соч.: в 12 т. Т.1. М., 1996. С. 185-274.

Carre M.H. Realists and nominalists. Oxford, 1946.

Gilson E. Heloise et Abelard. Paris, 1938.

King P. Peter Abailard and the Problem of Universals in the Twelfth Century (Doctoral dissertation in Philosophy). Princeton University, 1982.

Marenbon J. The Philosophy of Peter Abelard. Cambridge, 1997.

The Cambridge Companion to Abelard / Ed. by Jeff Brower and Kevin Guilfoy. New York: Cambridge University Press, 2004.

Tweedale M. Abailard on Universals. Amsterdam, 1976.

Занятие 3

Мистицизм Бернарда Клервоского. Умеренный мистицизм Сен-Викторской школы. Арабская философия в Средние века. Аристотелизм Аль-Кинди. Аль-Фараби: классификация наук, учение о бытии и о видах разума. Ибн-Сина. Классификация наук, место в ней метафизики. Учение о бытии, о Боге и материи, об универсалиях, о душе. Аль-Газали и его критика философии. Особенности его номинализма и учение о причинности.



Контрольные вопросы к занятию

1. Почему в арабской философии номинализм был ближе ортодоксальной религии, чем в западноевропейской?

2. Каким образом Гуго Сен-Викторский пытался примирить мистицизм и рационализм?

Литература

Основная

Аль-Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв. М., 1960. С. 211-266.

Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

Бернард Клервоский. О благодати и свободе воли // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С. 444-476.

Гуго Сен-Викторский. О созерцании и его видах // Там же. С. 342-351.

Бернард Клервоский. Правила святой жизни. Изложены Аввою Бернардом в его беседах со своей сестрой монахиней. Спб., 1894.

Ибн-Сина. (Авиценна). Избранные философские произведения М., 1980.

Дополнительная



Герье В. Западное монашество и папство. М., 1913.

Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна). М., 1980.

Хайруллаев М.М. Фараби: Эпоха и учение. Ташкент, 1975.

Corbin H. Histoire de la philosophic islamique. P.: Gallimard, 1964.

Gilson E. La theologie mystique de Saint Bernard. Paris, 1947.

The Cambridge Companion to Arabic Philosophy / Ed.by P. Adamson, R.C. Taylor. London; Wisconsin, 2004.



Waizor R. Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy. Oxford, 1962.

Занятие 4

Ибн-Рушд. Место философии в системе знания, отношение к религии. Отношение мира и Бога, вечность мира. Решение вопроса об универсалиях. Учение о душе; смертность индивидуальной души и бессмертие разума. Возникновение латинского аверроизма. Сигер Брабантский. Особенности аверроизма в Европе. Реакция Церкви на аверроистское толкование Аристотеля. Альберт Великий.



Контрольные вопросы к занятию

1. В чем причина столь бурной реакции Церкви на распространение идей Аристотеля?

2. Какие идеи Сигера Брабантского были осуждены Церковью?

Литература

Основная

Аверроэс. Опровержение опровержения. Киев; СПб., 1999.

Сигер Брабантский. Вопросы о разумной душе // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т. 2. М., 2002. С. 242-251.

Дополнительная



Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979.

Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.

Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты 13 в. М., 1972.

Dodd T. The Life and Thought of Siger of Brabant. Edwin Mellen, 1998.

Занятие 5

Фома Аквинский. Классификация наук. Философия и религия. «Естественная теология». Доказательства бытия Бога. Категории аристотелевской метафизики в философии Фомы: сущность и существование, форма и материя, акт и потенция. Решение вопроса об универсалиях.



Контрольные вопросы к занятию

1. Какое место занимает философия в учении Фомы Аквинского?

2. Как Фома Аквинский решил аверроистскую проблему?

3. Как Фома решил вопрос об универсалиях?

4. Почему Фома не соглашается с онтологическим доказательством бытия Бога?

Литература

Основная

Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопросы 1-3. Киев, М., 2002. Ч. 1. С. 3-43.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопрос 49. Киев, СПб., 2003. Ч. 2. С. 66-73.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. Гл. 2-14. Долгопрудный, 2000. С. 35-93.

Фома Аквинский. О единстве разума против аверроистов // Сочинения. М., 2002.

Фома Аквинский. О вечности мира // Сочинения. М., 2002.

Дополнительная



Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.

Жильсон Э. Избранное. Т. 1 Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М., 2000.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999.

Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново // Символ, 1995, №33.

Berger D. Thomas von Aquin begegnen, Augsburg, 2002.

Grabmann M. Thomas von Aquin - Personlichkeit und Gedankenwelt, achte Auflage, Munchen, 1949.

Занятие 6

Учение Фомы о человеке. Томистская теория познания. Этика Фомы: проблемы свободы, блага, страстей.



Контрольные вопросы к занятию

1. В чем главная проблема учения о человеке, стоявшая перед Фомой?

2. Фома Аквинский - сенсуалист или рационалист?

3. Какая жизнь, по Фоме, наиболее добродетельна?

Литература

Основная


Дополнительная

Бандуровский К. В. Концепция бессмертия души в философии Фомы Аквинского и ее историко-философские истоки (автореферат диссертации). М., 2001.

Бронзов А.А. Аристотель и Фома Аквинский в отношении к их учению о нравственности. СПб., 1884.

Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии, 1994, №1.

Занятие 7

Философия во Францисканском ордене. Бонавентура: объединение мистицизма и рационализма. Проблема отношения философии и теологии. «Путеводитель души к Богу». Этапы восхождения души к Богу. Основные философские проблемы: творение, индивидуация, иллюминация. Теория познания Бонавентуры. Отношение к доказательствам бытия Бога.



Контрольные вопросы к занятию

1. В чем суть этапов на пути восхождению к Богу, по Бонавентуре?

2. Как Бонавентура относится к рационализму, сенсуализму и мистицизму?

3. Как Бонавентура относится к онтологическому и космологическому доказательствам бытия Бога?

Литература

Основная



Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница