Правительство РФ


Различные подходы к изучению пространства



страница7/15
Дата08.01.2018
Размер1.51 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15
1.2 Различные подходы к изучению пространства.

Исследованием пространства ученые занимались еще во времена Платона и Аристотеля. Однако изучение именно социокультурного пространства получило свое развитие намного позже.


Его исследованием были заняты не только антропологи, но и социологи, а так же представители других наук. Представители порой абсолютно далеких друг от друга дисциплин в том или ином ракурсе рассматривали вопрос социокультурного пространства, что позволяет свести эти попытки изучения к нескольким подходам к пониманию социокультурного пространства:

  • Антропологический

  • Социологический

  • Политический

  • Средовой

  • Экономический и т. д.

Из этих подходов в данной работе автор считает необходимым расставить акценты на двух из них: антропологическом и социологическом. Выбор пал на них так как именно эти два подхода в наибольшей степени удовлетворяют целям и задачам, поставленным в данном исследовании.

1. 1. Антропологический подход

Антропологический взгляд на изучение социокультурного пространства был представлен рядом ученых. Особо стоит отметить заслугу антропологов в том, что именно они сделали первые попытки определить само понятие «социокультурное пространство» в качестве некоей формы бытия культуры. Город, в их понимании, является средой обитания человека, выстраивание городского пространства - это продукт человеческого сознания, основанный на ценностно-коммуникативных аспектах его жизнедеятельности. Некоторые антропологи, например Лео Фробениус, связывали социокультурное пространство с культурным зонированием в пространственном измерении4. Фробениус, изучавший в течение многих лет некоторые народности Африки, стал первым, кто ввел метод картографирования культурных явлений, что позволило ему стать одним из основателей концепции культурных кругов. Суть данной концепции состоит в том, что существуют целые системы культурных явлений, имеющие определенную локальную привязку, причем культура выступает в роли многомерного сложного организма, который не создает человека, а не создается им самим. Примерно с этого же ракурса проблематику социокультурного пространства рассматривал и Фридрих Ратцель в своей знаменитой монографии «Земля и жизнь. Сравнительное землеведение»5. он писал о том, что жизнь людей, равно как и всех остальных живых существ на Земле, ограничена определенным участком пространства, в котором создаются узкие рамки и границы относительно окружающего мира. Жизнь распределена неравномерно, из чего следует вывод, что люди, оказавшись в пределах ограниченного пространства, вынуждены приспосабливать небольшие пространства под себя, а так же постоянно бороться за пространство на протяжении всей своей истории.

Ученые- антропологи уделяют внимание не социокультурному пространству, как таковому, а существованию и жизнедеятельности в этом самом пространстве человека. Современные исследования Жана Бодрийяра, который ввел понятие «гиперреальность»6 и говорил о ее трансформации при помощи симулякров, труды Маршалла Маклюэна, Умберто Эко, которые включают в себя вопросы воздействия новых информационных технологий на социокультурное пространство и социум в целом.

Говоря о социокультурном пространстве, нельзя не упомянуть о том гигантском вкладе, который внесла в его понимание Чикагская школа социологии. Именно ее приспешники одними из первых обратились к изучению городского пространства и даже основали новое направление в социологии- социологии города, обращаясь к анализу ежедневной жизни и проблем, с которыми люди сталкиваются постоянно. Именно так социологические и антропологические исследования сместили фокус с общих вопросов на более конкретные локусы, выражающие потребности, интересы и проблемы людей. Представители Чикагской школы (Роберт Парк, Эрнест Берджесс, Луис Вирт) стали авторами двух основных концепций, долгое время являвшимися базовыми в понимании социологии города. Роберт Парк ввел концепцию экологического подхода к городу, а также урбанизма, как стиля жизни, объединение этих двух тезисов в конечном итоге привело к созданию концепции урбанистической антропологии Луиса Вирта.

Роберт Парк перенес в социологию один из принципов естественных наук, а именно - принцип, соотносивший размещение животных и растительных организмов на планете в соответствии с природными условиями. Согласно данной теории, поселения, под которыми в частности понимаются и города, также располагаются в благоприятных экологических, природных и социальных условиях, которые позволяют поддерживать существование данного поселения. Изначально город был лишь совокупностью районов, у каждого из которых была своя специализация, например промышленность и торговля были расположены ближе к торговым путям, а сельское хозяйство - ближе к окраинам. Люди объединялись в первую очередь по принципу схожести рода деятельности.

Современные города сильно отличаются от своих давних предков. Они гораздо сложнее, больше и неоднороднее, чем города в древности. Некоторые города представляют из себя нанизанные друг на друга круги, как на спиле дерева: центр будет представлен историческими районами, которые позже обросли новыми кольцами- жилыми и промышленными районами. Сторонники экологической теории утверждали, что важна не конкуренция между районами, а их взаимозависимость, которая обусловлена потребностями людей и которая в итоге формирует то самое пространство взаимодействия.

Луис Вирт, помимо прочего, писал также об объединении социальной и экологической составляющих в городской организации. Он описывал основные особенности организации города и жизни в нем, зависящей от численности населения, его размещения и состава. Говоря о городском стиле жизни, Вирт описывал его основные особенности, в частности:


  • кратковременность и поверхностность взаимодействия,

  • изменение социальных и культурных норм (в основном их ослабление)

  • снижение роли семьи в социализации человека и само ее изменение

Совокупность этих факторов формирует особую среду обитания человека, обусловленную городским способом жизнедеятельности человека. Большой город оказывает куда большее влияние на жизнь человека, чем на это указывает доля городского населения. Город- представляет собой не только место проживания и трудовой деятельности, но и центр, где зарождается и откуда управляется экономическая, политическая и культурная жизнь, центр, который вовлекает даже самые удаленные общины мира в свою орбиту и объединяет в некое общее пространство различные территории, народы и виды деятельности.7 Главное отличие жизни в городе от жизни в маленьких поселениях, заключается в том, что большое количество людей живет на одной территории, но их контакты носят поверхностный, случайный характер. Традиционные моменты во взаимодействии можно заметить лишь в отдельных районах, которые часто сохраняют традиции общин, откуда люди и вышли (гетто, районы эмигрантов). Однако со временем традиции трансформируются, а адаптация к общему городскому стилю жизни меняет представления о нормах жизнедеятельности. «Возросшая мобильность индивида, вовлекающая его в сферу стимулирующего влияния огромного количества разных индивидов и подчиняющая его колебательным движениям статуса в дифференцированных социальных группах, образующих социальную структуру города, приводит индивида к принятию нестабильности и отсутствия безопасности в мире в целом как норма»8.

Другими словами, можно заключить, что представители Чикагской школы ввели экологические принципы в социологическое понимание действительности, стали авторами нового, средового подхода к изучению города и его пространства. Исходя из работ Роберта Парка, Луис Вирт создал идею средового подхода, однако он отметил, что не только экология определяет характер межличностных отношений, но и та социокультурная среда, в которой они находятся, в свою очередь, актуализировало сложность и специфику социокультурного пространства города, как объекта социологического и антропологического исследовании.




Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»
11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
11701 -> Филологический факультет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница