Политический Актор (political actor) лицо или общественная



страница9/9
Дата11.05.2018
Размер1.07 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Шри Матаджи Шривастава
Шри Матаджи Шривастава — основательница Метанауки и Сахаджа Йоги. Шри Матаджи посвятила Свою жизнь распространению Метанауки, рассказывая и объясняя ее особенности

Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.

Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т.е о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. Т.е ценность и польза две стороны одной и той же медали.

В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче.

Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.

1.2. Позитивизм и советский легизм концепции, отождествляющие право и


закон

Согласно этим теориям сущность права и закона нельзя различать, и таким


образом закон есть форма, а право это не один закон, а вся сумма или
совокупность законов/2, c.54/ или совокупность норм абстрактного
долженствования/3, c.69/. И поэтому право представляет собой
совокупность норм установленных государством и, обеспеченных его
принудительной силой. Стремление отождествить право и закон. Конечно
имеет под собой определенное основание: в этом случае рамки права строго
формализуются, становятся более чистыми, правом признается лишь то, что
возведено в закон: вне закона нет и не может быть права.

Однако в русле такого подхода легисты и нормативисты сводят право к


закону и трактуют его принудительный характер как сущность права и его
отличительную особенность. По такой логике получается, что официальная
власть может возвести неправо ( и вообще все неправовые социальные
нормы) может по своему усмотрению и произволу возвести в право. С
помощью принуждения (приказа власти) решаются таким образом задачи не
только субъективного характера (формулирование норм законодательства),
но и объективного плана (формулирование и создание самого права), а
также научного профиля (установление и выяснение специфики права, его
отличие от иных социальных норм).

Приверженцы такого позитивистского отождествления права и закона сводят


проблему социального смысла и роли права к вопросу о
принудительно-регулятивном значение норм законодательства. Праву при
этом придается узкое технико-инструментальное значение: оно выступает
лишь как официально-властное орудие и подходящее средство для
осуществления социального управления, регламентации и контроля. Причем
выбор тех или иных норм и направление правовой регуляции оказывается,
согласно такому подходу, результатом волевого решения законодателя, а
соотношение и взаимодействие различных социальных норм - волюнтаристски
манипулируемой психологией , приноровленной к тем или иным целям
определенной социальной группы (господствующего класса, партии, нации).

При сведении права совокупности норм, оно становится чем-то внешним для


человека, навязанным ему сверху. Подобная узкая трактовка искажает
право, так как для человека ценны норы не сами по себе, а те реальные
возможности и блага, которые они обеспечивают.

Такой односторонний инструментально-технический взгляд на право,


игнорируя объективную социальную природу, сущность и функции, закрывая
путь к выяснению действительного места и роли права в соционормативной
системе, его подлинной специфики и сознательной ценности, его объективно
обусловленных и общественно необходимых связей с другими социальными
нормами.
Каталог: company -> personal -> user -> 11544 -> files -> lib -> Электронный%20учебник%20по%20философии
user -> Лекция Брак и семья
user -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
Электронный%20учебник%20по%20философии -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Европейская культура эпохи Нового времени Характерные особенности культуры эпохи Нового времени
lib -> Вопросы к экзамену по дисциплине Философия для студентов направления
lib -> Культура: понятие, структура и функции


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница