План семинарского занятия №2



страница20/31
Дата11.03.2018
Размер2.14 Mb.
ТипМетодическое пособие
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   31

Семинарское занятие №15


Философия естествознания и техники
Ключевые слова (знать определение этих терминов): естествознание, техникознание, техника, техносфера, нанотехнологии, биотехнологии, информатизация, компьютеризация, медиатизация, интернет, сетевое общество, виртуальная реальность, информация, знание, искусственный интеллект, социальная информатика.
Вопросы

  1. Особенности естественно-научного познания (объект, метод, познавательные средства, язык).

  2. Проблема единства научного знания. Взаимосвязь физики, химии, биологии.

  3. Техника как объект философского анализа. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации. Предмет и структура философии техники.

  4. Генезис и социодинамика техносферы. Становление техноструктуры XXI века. Глобализация технических систем. Нанотехнологии и биотехнологии.

  5. «Природа – человек – техника» как развивающаяся система. Человек в традиционной и техногенной цивилизации. Инженерное мышление и проблема технократизма.

  6. Информационно-компьютерная революция: технический и социальный аспекты. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Информация, компьютеризация, медиатизация современного общества.

  7. Информация и знание. Философские проблемы искусственного интеллекта. Компьютеризация знаний и проблема информационной эпистемологии. Сетевое общество и задачи социальной информации.


Рефераты

  1. Образы техники в культуре. Традиционный и техногенный проекты.

  2. Роль техники в становлении естествознания. Проблема «естественного»
    и «искусственного».

  3. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии.

  4. Социально-гуманитарная оценка техники.

  5. Проблема научно-технического прогресса в концепции устойчивого развития. Междисциплинарный статус синергетики.

  6. Интернет как информационно-коммуникативная среда науки XXI века.

  7. Концепции информационного общества.

  8. Проблема личности в информационном обществе.


Литература

Аистов, И. А. Концепции современного естествознания / И. А. Аистов, П. А. Голиков, В. В. Зайцев. – СПб., 2005.

Алексеева, И. Ю. Человеческое знание и его компьютерный образ / И. Ю. Алексеева. – М., 1993.

Аршинов, В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки / В. И. Аршинов. – М., 1999.

Бранский, В. П. Теоретические основания социальной синергетики / В. П. Бранский // Вопросы философии. – 2000. – №4.

Бриллюэн, Л. Наука и теория информации / Л. Бриллюэн. – М., 1959.

Визгин, В. П. Проблема истины в историко-научных исследованиях / В. П. Визгин // Вопросы истории естествознания и техники. – 2007. – №1.

Винер, Н. Кибернетика и общество / Н. Винер. – М., 1980.

Воронин, А. А. К проблеме генезиса технического знания / А. А. Воронин // Вопросы философии. – 2003. – №10.

Воронин, А. А. Периодизация истории и проблема определения техники /
А. А. Воронин // Вопросы философии. – 2001. – №8.

Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. – Ростов н/Д., 2003.

Горохов, В. Г. Концепции современного естествознания и техники / В. Г. Горохов. – М., 2000.

Горохов, В. Г. Основы философии техники и технических наук / В. Г. Горохов. – М., 2004.

Горохов, В. Г. Философия техники как теория технической деятельности и проблемы социальной оценки техники / В. Г. Горохов // Философские науки. – 2006. – №1 – 4.

Гуманитарные исследования в Интернете / под ред. А. Е. Войскунского. – М., 2000.

Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. – Л., 1989.

Гуревич, И. С. Основы философии / И. С. Гуревич. – М., 2005.

Кармин, А. С. Философия: учеб. для студ. и аспирантов вузов / А. С. Кармин,
Г. Г. Бернацкий. – 2-е изд. – СПб., 2006.

Кастельс, Э. Информационные эпохи. Экономика, общество и культура /
Э. Кастельс. – М., 2001.

Ленк, Х. Размышления о современной технике / Х. Ленк. – М., 1996.

Мелюхин, И. С. Информационное общество: истоки, проблемы, тенденции развития / И. С. Мелюхин. – М., 1999.

Микешина, Л. А. Философия познания. Полемические главы / Л. А. Микешина. – М., 2002.

Митчан, К. Что такое философия техники? / К. Митчан. – М., 1995.

Новая постиндустриальная волна на Западе: антология / под ред. В. Л. Иноземцева. – М., 1999.

Новая технократическая волна на Западе / сост. П. С. Гуревич. – М., 1986.

Попов, В. Г. Технократическая идеология ХХ века / В. Г. Попов // Философские науки. – 2003. – №3.

Ракитов, А. И. Философия компьютерной революции / А. И. Ракитов. – М., 1991.

Рейман, Л. Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении / Л. Д. Рейман // Вопросы философии. – 2001. – №3.

Розин, В. М. Специфика и формирование естественных, технических и гуманитарных наук / В. М. Розин. – Красноярск, 1989.

Розин, В. М. Философия техники и культурно-исторические реконструкции развития техники / В. М. Розин // Вопросы философии. – 1996. – №3.

Сальников, В. П. Философия для аспирантов / В. П. Сальников. – СПб., 2001.

Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук. – М., 2006.

Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М., 1992.

Степин, В. С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция / В. С. Степин. – М., 2000.

Томилин, К. А. Фундаментальные физические постоянные в историческом и методологическом аспектах / К. А. Томилин. – М., 2006.

Турчин, В. Ф. Феномен науки. Кибернетический подход к эволюция / В. Ф. Турчин. – М., 2000.

Философия: учеб. для студ. вузов / под общ. ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2006.

Философия техники в ФРГ / сост. Ц. Г. Арзаканян, В. Г. Горохов. – М., 1989.

Фролов, И. Т. Введение в философию: учеб. для вузов. В 2 ч. / И. Т. Фролов. – М., 1989.

Чернавский, Д. С. Синергетика и информация / Д. С. Чернавский. – М., 2004.

Чешев, В. В. Технические науки как объект методологического анализа / В. В. Чешев. – Томск, 1981.

Шапиро, Д. И. Человек и виртуальный мир / Д. И. Шапиро. – М., 2000.

Юхвид, А. В. Философские проблемы компьютерных виртуальных технологий / А. В. Юхвид. – М.,2006.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1992.

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:
Техника – это совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой; цель их – придать жизни человека облик, который позволял бы ему снять с себя бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей среды… В крупных предприятиях человек полностью зависит от крупной организации, в которой он работает, и от места, которое он в ней занимает. В машинном производстве нет радости индивидуального созидания, там исчезает и собственность на орудия ручного труда, и производство товаров по личному заказу. Для громадного большинства людей теряется перспектива труда, его цель и смысл. Происходящее превышает меру человеческого понимания.

Двойная зависимость труда от машин и от организации труда, которая в свою очередь тоже становится своего рода машиной, приводит к тому, что человек сам превращается как бы в часть машины. Изобретатели и организаторы, занятые созданием новых производственных единиц, становятся редким исключением: они все еще продолжают усовершенствовать машину. Напротив, все большее количество людей вынуждено превращаться в составные части машины.

Технизация распространяется все шире – от подчинения природы до подчинения всей жизни самого человека, до бюрократического управления всем – до подчинения политики, даже игр и развлечений, которые проводятся в русле привычных форм жизни, но уже не как выражение внутреннего импульса. Человек уже не знает, что делать со своим досугом, если его свободное время не заполняется технически организованной деятельностью, разве только он склонен, отдыхая, просто предаваться дреме и грезам.

Жизнь человека в качестве части машины легче всего характеризовать в сопоставлении с прежней его жизнью: человек лишается корней; теряет почву и родину, для того чтобы обрести место у машины; причем даже предоставленный ему дом и участок земли уподобляются машинам, они преходящи, взаимозаменяемы – это не ландшафт, не прежнее пребывание дома. Поверхность земного шара на наших глазах превращается в машинный ландшафт. Горизонт человеческой жизни необычайно сужается как по отношению к прошлому, так и по отношению к будущему; человек теряет традиции и перестает искать конечную цель, он живет только в настоящем. Но это настоящее становится все более пустым, по мере того как оно перестает опираться на субстанцию воспоминания и таить в себе ростки будущего, которые тем не менее уже произрастают в нем. Труд превращается в простую затрату сил при постоянном напряжении и спешке, после чего наступает изнурение, – то и другое остается неосознанным. В состоянии усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации. Жизнь человека заполняют кино и газеты, он слушает новости и смотрит фильмы, причем все это носит характер механической конвенциальности. Увеличение создаваемой техникой предметов потребления способствует тому, что вся эта масса людей как бы бесконечно растет, и в течение столетия, в котором мы живем, число таких людей, заселяющих земной шар, несомненно, увеличится во много раз.

Превращение человека в часть громадного механизма проявляется в попытке понять сущность человека посредством так называемых тестов. Проверке подвергаются разновидности индивидуальных качеств, затем люди классифицируются по числам и величинам, располагаются в соответствии с полученными данными по группам, типам, иерархии рангов. И хотя человек как личность сопротивляется этому превращению его во взаимозаменяемый материал, этому упорядочению с помощью рубрик, логика вещей все-таки заставляет прибегать во всем мире к этим методам классификации. Причем классификаторы ведь тоже люди. Кто же классифицирует классификаторов? Классификаторы сами становятся частью механизма. Аппараты и измерения используются ими механически.

Ясперс К. «Современная техника»
Теперь в новых печках повернул ручку в одну сторону – труба открыта, повернул в другую сторону – труба закрыта.

Это не благочестиво. Потому что нет разума и заботы.

Прежде возьмешь маленькую вьюшку – и надо ее не склонить ни вправо, ни влево, – и она ляжет разом приятно. Потом большую вьюшку, – и она покроет ее, как шапка.

Это правильно.

Раз я видел новое жнитво: не мужик, а рабочий сидел в чем-то, ни – телега, ни – другое что, ее тянула пара лошадей; колымага колыхалась, и мужик в ней колыхался. А справа и слева от колымаги, как клешни, вскидывались кверху не то косы, не то грабли. И делали дело, не спорю, – за двенадцать девушек. Только девушки-то эти теперь сидели с молодцами за леском и финтили. И сколько им не наработает рабочий с клешнями, они все профинтят.

Выйдут замуж – и профинтят мужнее.

Муж, видя, что жена финтит, – завел себе на стороне «зазнобушку».

И повалилось хозяйство.

И повалилась деревня.

А когда деревни повалились – зачернел и город.

Потому что не стало головы, разума и Бога.

Розанов В. В. «Уединенное»
Возникновение философии техники отражает запоздалое признание важности техники в создании и разрушении нашей цивилизации. Растущее осознание того, что западная цивилизация может быть разрушена, заставляет нас искать прежде игнорируемые причины и взаимосвязи. В феномене техники мы обнаруживаем пункт центральный: здесь сходятся многие пути. В этом схождении вырисовываются основные очертания той структуры, через которую проявляется наша цивилизация. Пути, сходящиеся в технике, включают такие понятия, как «прогресс», «природа», «открытие», «рациональность», «эффективность». Философия техники является, другими словами, философией нашей культуры. Это философия человека в цивилизации, увидевшей себя в тупике, которой угрожают излишняя специализация, раздробленность и распыленность и которая осознает, что избрала ложный язык для своего общения с природой… Техника превратилась, если использовать хайдеггеровский термин, в часть Бытия человека. Мы приветствовали этот симбиоз человека и машины до тех пор, пока его влияние на нас, наши прогресс и развитие было благоприятно (или хотя бы мыслилось таковым). В технологической эйфории 20-30-х годов Ле Корбюзье, Бумистер Фуллер и другие мыслители-прогрессисты называли дом «машиной для жилья». Эта эйфория сейчас позади. Мы пересматриваем все наше технологическое наследие… Дебаты о природе техники – это споры о будущем человека. Нравится это нам или нет, хорошо или дурно мы подготовлены, все мы – участники начатого спора о превратностях судеб цивилизации. Мы – стражи цивилизации.

Я полностью согласен с О. Шпенглером, который утверждает, что «техника – это тактика жизни; внутренняя форма, в которой выражается вовне развитие конфликта – конфликта, тождественного самой жизни». Он продолжает: «Техника не должна быть истолковываема в терминах орудий. Важно не то, как сделана вещь, но то, что можно делать с нею… Важна всегда целенаправленная деятельность, а не вещи». В этом же духе Ортега-и-Гассет приходит к выводу, что техника является «системой действий, посредством которых человек стремится достичь осуществления внеприродной программы, т.е. осуществления самого себя»… Лауреаты Нобелевской премии концентрируют в себе мнения и предрассудки эпохи, создавшей их, ничуть не менее, чем простые фермеры, восхищенные мощью своих тракторов. Сила мифа техники столь велика и столь опасна именно потому, что она пронизывает буквально все аспекты западного способа мышления. Техника превратилась для нас в физическую и ментальную опору в столь извращенной и всеобъемлющей степени, что если мы даже осознаем, как опустошает она нашу среду, природную и человеческую, то первой нашей реакцией является мысль о какой-то другой технике, которая может исправить все это. Техника – это состояние западного сознания. Когда мы говорим о технике, мы обязательно подразумеваем контроль и манипуляцию. Наши «наиболее эффективные» способы оперировать с современными дилеммами приводят в результате к дальнейшему разрушению цивилизации, ибо эти наиболее эффективные способы заключаются в дальнейших манипуляции и дроблении – процессах, которые лежат в самом средоточии наших тревог… Для того чтобы изменить господствующий количественный настрой нашей цивилизации, требуется радикальная перемена нашего способа понимания, наших институтов, нашего сознания. Количественная цивилизация, которая получила развитие на Западе, является одновременно и великим достижением человеческого ума – поскольку природа и ее творения не подсчитывают, – и великим заблуждением – ибо мы стремимся свести все качественное к легко подсчитываемым физическим количествам.



Современная техника в этом контексте должна рассматриваться как нечто изживающее себя, как странствие, которое хотя и не привело нас к земле обетованной, но по крайней мере указало нам, где земля обетованная не находится. Это странствие – не первое из событий такого рода. Человечество часто шло по неверному пути. Наша человеческая история еще очень молода, и нет оснований лить слезы над тем или иным неверным поворотом. Тем больше, следовательно, оснований для того, чтобы вступить на иной путь… Короче говоря, философия техники, понимаемая как философия человека, настаивает на том, что скорее техника должна быть подчинена человеческому императиву, чем человек подчинен императиву техническому. Она настаивает на том, чтобы человек относился с уважением к хрупкому равновесию в природе и давал разрешение лишь на такую инструментализацию мира, которая укрепляет это равновесие, не разрушая его. Она настаивает на том, что знание человека не должно быть направлено против остального творения, что знание это не должно быть силой, используемой с целью контроля и манипулирования, но скорее должно служить



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   31


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница