Первоисточники кандидатского экзамена по философии


А.И. Герцен [1812-1270]: «Письма об изучении природы»



страница9/14
Дата21.08.2018
Размер391 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
А.И. Герцен [1812-1270]: «Письма об изучении природы»
В 1829 году поступил в МГУ на физико - математическое отделение.

В 1833 году окончил МГУ; в 1835 – арестован, сослан в Пермь, Вятку; в 1838 – женился; в 1840 – переехал в Москву, затем Петербург; в 1847 –уехал за границу, сначала в Германию, затем в Лондон; в 1851 – погибли мать и сын; в 1852 – умерла жена. С 1857 по 1867 гг. издает журнал "Колокол" (Лондон). В 1869 переехал в Париж и через год, в 1870 году, умер. Сначала был похоронен на кладбище Пер-Лашез, затем прах перевезен в Ниццу и захоронен рядом с прахом его жены.

"Письма об изучении природы" были написаны в 1844-46 гг. в Санкт - Петербурге, их всего восемь, мы рассмотрим только два первых.
Письмо первое

Эмпирия и идеализм
Герцен начинает это письмо с рассмотрения отношения философии и естествознания к природе. Он пишет, что та и другая притязают на обладание ею.

Одна сторона (философия) изрекает истины с какой-то недосягаемой высоты, а вторая (естествознание) смиренно поклоняется опыту.

Давно ли философия перестала уверять, что она какими-то заклинаниями может вызвать сущность, отрешенную от бытия, всеобщее, существующее без частного?

С другой стороны, положительные науки имеют разных кумиров, сотворенных из понятий, которые еще сами не поняты ими; такие как "жизненная сила", "эфир", "теплотвор", "электрическая жидкость" и т.д.

Между тем, сегодня стало ясно, что философия без естествознания так же невозможна, как естествознание – без философии. Естествоиспытатели чувствуют какую-то неловкость, им всегда чего-то недостает, недостает того, что не заменяется простым обилием фактов.

И философия, и естествознание выросли из временного антагонизма; от него им необходимо освободиться, ибо, всякая исключительность вредна, она не дает места для свободного развития.

Наука одна, двух наук нет, как нет двух вселенных. Герцен сравнивает науку с деревом; уберешь ветви – сгниют корни и – наоборот. Если не будет союза философии и естествознания, то философия погрязнет в абстракциях, а положительные науки потеряются в бездне фактов.

Философия, которая не опирается на естествознание, – призрак, метафизика. Одна эмпирия вне философии – сборник фактов, инвентарий. Выполнять свое назначение философия может только в союзе с естествознанием.

В этом же письме Герцен выдвигает основополагающий принцип философии. Этот принцип понимается им как принцип единства бытия и мышления. Он разбирает энциклопедию Гегеля, считает ее высочайшим достижением германской философской мысли. Но коренной порок идеализма Гегеля заключается, по мнению Герцена, в стремлении поставить мысль перед природой как первичное, подавить природу духом.

Он (Гегель) считает природу как результат (этап) развития логики (мышления), а не логику как отвлеченную разумность природы и истории. Это является причиной того, почему эмпирическая наука осталась глуха к энциклопедии Гегеля. Это, а не тупость французов, явилась причиной того, что германский идеализм не перешагнул границ Рейна.


Письмо второе

Наука и природа – феноменология мышления
В этом письме Герцен пишет о том, что сознание не есть нечто чуждое природе; оно – естественный и необходимый результат, высшая ступень развития природы. Откуда и как могло бы явиться сознание, внешнее природе и, следовательно, чуждое природе? Человек находится не вне природы, а только относительно противоположен ей. Мы привыкли человеческий мир отделять каменной стеной от мира природы – это несправедливо, в действительности между ними нет никакой строго проведенной грани. Все то, что не развито в природе, то развивается в человеке. Они противоположны как полюса магнита, как цветок – стеблю, юноша – ребенку.

Герцен делает попытку выработать объективный метод научного мышления, принципы которого соответствовали бы законам природы и истории. Большое внимание он уделяет доказательству необходимости изучать явления природы и истории в движении, развитии. Жизнь природы – беспрерывное развитие отвлеченного, простого, неполного в конкретное, полное, сложное. Такова диалектика физического мира. Все стремления и усилия природы завершаются человеком. История человеческого мышления – продолжение истории человека. Ни человечество, ни природу нельзя понимать помимо исторического развития. Различие этих историй состоит лишь в том, что природа ничего не помнит, а человек знает и помнит свою историю.


Глава IX


Каталог: site -> assets -> files -> 50331
50331 -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
50331 -> Основные концепции социальной мобильности
50331 -> Теория государства и права: Методические указания
50331 -> Социология управления: Учебное пособие
50331 -> Практикум по курсу «Социология управления»: Методические указания
50331 -> Социология: Учебное пособие
50331 -> Учебное пособие Ростов-на-Дону 003 ббк 87. я7 Баскаков Ю. В., Попова А. В
50331 -> Мпс россии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница