Первая глава «Виртуальность современного общества: история и современность» состоит из двух параграфов, в которых



страница3/9
Дата04.01.2018
Размер158 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Степень разработанности проблемы. Создание социальных моделей на основе идей виртуальности произошло практически одновременно в Канаде (Майкл Вэнстейн, Артур Крокер), в Германии (Ахим Бюль, Михаэль Паэтау), в России (Д.В. Иванов)2. Концептуальные построения А. Бюля, А. Крокера, М. Вэйстейна строились по аналогии с социальной философией марксизма. Это было в 90-х г. ХХ в., но само понятие виртуала было введено Н.А. Носовым и О.И. Генисаретским в качестве особого типа событий в 1986 г.3, что фактически и привело к возникновению нового научно-философского направления, получившего название виртуалистики.

В 1991г. в Институте человека РАН был создан Центр виртуалистики, который к 2004 г. издал 18 монографий по виртуалистике4. На II Российском философском конгрессе (Екатеринбург, 1999г.) виртуалистика была одной из центральных тем для обсуждения5. И на последнем, четвертом Российском философском конгрессе виртуалистике также был посвящен Круглый стол6. В настоящее время в шести городах России функционируют исследовательские группы, разрабатывающие проблемы виртуалистики; по виртуалистике защищаются кандидатские и докторские диссертации, проводятся научные конференции7 и другие научные мероприятия.

Важный вклад в разработку проблем виртуалистики сыграл исследовательский проект «Концепция виртуальных миров и научное познание», выполняемый при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда и его продолжение «Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты»8.

Интерес представляет также и то, что разработанные модели виртуальных реальностей нашли практическое воплощение в различных областях: в борьбе с ошибками летчиков9, при разработке методов излечения алкоголизма10, бронхиальной астмы, язвенной болезни11, в терапии психических аномалий ребенка12 и др.

Исследователи13 справедливо отмечают, что в настоящее время в литературе, посвященной исследованиям проблем виртуальности, сложилось два основных подхода. Первый обозначают как «психологически-экзистенциальный». Он берет свое начало от Н.А. Носова, его учеников и последователей. Второй подход – онтологический – связан с рассмотрением виртуальности как естественного феномена14 (работы С.С. Хоружева, В.В. Афанасьевой, М.В. Шугурова и др.)

Не менее интересные результаты были получены исследователями, когда было осознано, что виртуальность – это одно из фундаментальных свойств бытия15, бытия вообще, а не только социального. Именно благодаря этим исследованиям было осознано, что виртуальность имеет два основных «измерения»: естественное и культурное. Первое существует как данное бытие, а второе – как то, что сотворил человек. Современное понятие виртуальности является обобщением двух основных понятий, которые можно обозначит как «физическая виртуальность» и «культурная виртуальность». В этой связи исследователи16 справедливо указывают на то, что можно выделить четыре горизонта виртуального бытия: 1) естественные виртуальности, включающие все виртуальные объекты физического мира; 2) технические виртуальности, созданные благодаря компьютерным технологиям и средствам масс-медиа; 3) культурные виртуальности, включающие виртуальные феномены мифологии, религии, философии, этики литературы и искусства; 4) виртуальность мистического.

Анализ научно-философской литературы по указанным аспектам показывает, что если первые два достаточно проработаны, то последние два нуждаются в дополнительных исследованиях. Это связано, прежде всего, с выявлением общих механизмов формирования виртуальной реальности в различных элементах культуры социума. Определенные результаты здесь уже получены (В.В. Афанасьева, Н.Б. Маньковская Н.Б., Николаев, Н.Ф. Овчинников, В.С. Свечников и др.)17. Работы В.С. Свечникова18 представляют интерес в том отношении, что вскрывают не столько специфику мистической реальности как реальности виртуальной, а показывают способы «обмана», введения в заблуждения людей, которые благодаря искусству фокусников также перемещаются в особую виртуальную реальность.

Следует заметить, что в рамках эволюционной эпистемологии, К.Р. Поппер, рассматривая проблему объективности знания, выдвинул идею «третьего мира». Это также виртуальный мир, который включает в себя идеи, теории, гипотезы, научные программы, парадигмы, то есть по существу «генетическую» теорию познания. Развивая теорию Поппера, следует признать, что в виртуальный мир входят не только эпистемологические «объекты»19, но и «объекты» художественного творчества, нравственности, мифологии, религии т.д. Вместе с тем нельзя недооценивать неспособность ряда исследователей осознать влияние и роль виртуальности в науке и философии. По инерции все еще продолжают существовать концептуальные обобщения в русле тенденции наивного реализма, согласно которого мы «видим» мир таким, каков он и есть на самом деле. По существу же наука создает не менее виртуальные миры, чем другие области культуры, они просто обладают своей спецификой.

Исследователи справедливо отмечают, что достижения в экономике, политике, науке и иных сферах социума все больше зависят от образов, чем от реальных поступков и вещей. А это ставит группу проблем, связанных со спецификой виртуализации социума, его особенностях, а также общих моментах виртуализации как универсального свойства реальности. Иституциональный строй общества, как полагают ученые, симулируется и служит средой, в которой удобно создавать и транслировать образы, так как ее главными качествами являются экстравертность и инклюзивность20.

Развитие компьютерной техники и технологий значительно ускорили процессы виртуализации общества. На самом деле, виртуализация различных элементов общества в той или иной мере существовала, по-видимому, с начала человеческой истории. Появились первые исследования проблем виртуальности культуры и ее различных сфер (работы И.А. Акчурина, В.В. Афанасьевой, Р.А. Браже О.Н. Замлиловой, Н.Б. Маньковской, И.А. Николаева, Н.А. Носова и др.21). С этих позиций исследование традиционных форм виртуализации представляется весьма важным направлением разработки социально-философских проблем виртуализации социума. Этот процесс в современной философии начался, но результаты, которые получены, не являются в достаточной мере концептуально оформленными.




Каталог: archive -> old.sgu.ru -> files -> nodes
nodes -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
nodes -> Этика дискурса сформировалась в значительной степени под влиянием «прагматического поворота» и аналитической дискуссии в европейской философии XX века
nodes -> Темы контрольных работ по курсу «история античной философии»
nodes -> Лекции 4 часов, семинары 16 часов, сам работа часов, экзамен. Тема Парадигмы и концепции в философии науки
nodes -> На Ученом Совете философского факультета
nodes -> А. И. Аврус, А. П. Новиков От Хвалынска до Тамбова
nodes -> Вопросы к экзамену по дисциплине «Эстетика»
nodes -> Эстетика Темы контрольных работ для студентов заочного отделения философского факультета 5 курс, специальность «Философия»
nodes -> Темы контрольных работ по дисциплине «Социальное управление конфликтами» для студентов з/о, специальность «Философия»
nodes -> Программа вступительного экзамена в магистратуру


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница