Перспективы образования в диапазоне конфликта «человеческое – пост(не)человеческое будущее»


Вероятностная футурология образования. Логика позитивного варианта



Скачать 120.98 Kb.
страница4/4
Дата30.12.2017
Размер120.98 Kb.
1   2   3   4
Вероятностная футурология образования. Логика позитивного варианта.

Попытки преодоления образовательного кризиса частичными методиками и технологиями дают кратковременные эффекты и не дают пролонгированных результатов. Многое в педагогических экспериментах определяется также существующими культурными матрицами и стереотипами, зависит от того насколько состоялся переход от культуры в цивилизацию, (в том числе от устности как способа осмысления бытия к письменности, к культуре письменного типа ориентированной на постоянное (пере)производство текстов/информации), от социокультурных параметров национальных образовательных интерпретаций классической трансляционной обучающей парадигмы.

Переосмысление современной образовательной, а точнее, анти-образовательной, анти-антропологической, анти-культурной ситуации требует фундаментального пересмотра концептуальной и понятийной основы современных образовательных практик, основных представлений, идей, концепций посвященных образованию.

Формирование адекватной для антропологической, (а не для социотехнической) современности парадигмы образования, связано с новым осознанием и пониманием многих факторов, своей одновременностью определяющих логику становления иного образования. Прежде всего, в перспективе – это преодоление формального информационно-когнитивного усваивающего – потребляющего – запоминающего метаболизма «догоняющего наследования» готового знания, максимально формализованного в необозримые информационные архивы, затем уплотняемые в содержание учебников. Во-вторых, в настоящее время уже происходит изменение целей и ценностей образования, преобразуется соотношения образования как теории и образования как практики-творчества, соотношение образования не только как обязательной для социотехноса когнитивно-рациональной интеллектуальной практики, но образования как способа творения своей жизни и образа бытия. В-третьих, переосмысление стратегии, тактики, миссии образования, образованности в социокультурном пространстве ХХI века. Постепенное преобразование видения образования как формы-системы, к новому пониманию образования как важнейшей социокультурной повседневной, ежедневной практики человека разумного, мыслящего, понимающего, осознающего и творческого. В-четвертых, из социального института когнитивной трансляции, образование, обретая рассредоточенную динамическую инфраструктурную «форму», преображается в социокультурный процесс, который проективно и в опережающем режиме задает логику меры, гармонии и свободы в развитии человека и социума. Из института социально контролируемого производства интеллекта образование преобразуется в институт развития человеческого потенциала. Вполне вероятно, что концепция «общества знаний», непрерывного образования, образования на протяжении всей жизни постепенно уступит место концепции обучающегося общества, обучающейся системе образования (О.В.Долженко). В-пятых, так же неизбежно и возникновение новых способов, форм, практик, процессов образовательно-творческой деятельности как принципиально новых социопсихической деятельности, новых форм познавательного образно-образовательного, а не только рационально-интеллектуального взаимодействия всех участников процесса обучения-понимания. В-шестых, в свою очередь это взаимосвязано с изменением содержания образования, переосмысление роли, функций и объема научного знания в процессах образования, его интеграция и/или синтез с иными типами знания, связанными с не рациональным и непрагматическим отношением человека к миру и бытию.



В перспективе, образование может и, по всей вероятности должно быть, признано как особый вид культуротворческой деятельности человека. В целом, не только для педагогики и психологии, но и для философии, культурологи, и всей социально-гуманитарной мысли предстоит создание новой экзистенциально-культурологической теории и философии образования, основанной на онтологическом единстве бытия, культуры и образования.


1 Назарчук А.В. Сетевое общество и его философское осмысление // Вопросы философии. 2008. № 7. С. 61-62.

1 Подробнее см.: Попов А.А. Социально-философские основания современных практик открытого образования. Автореф. дисс. доктора философских наук. Томск.: ТГУ, 2009. С. 5.

2 Там же. С. 9.


Каталог: cong files
cong files -> Развитие техносферы и личностных качеств как планетарного явления
cong files -> Религиозные представления японцев
cong files -> Интернет-коммуникации как фактор формирования социокультурной идентичности
cong files -> Зачем экономике нужна культура?
cong files -> Программа для I-II ступени обучения / Г. С. Попова Санаайа. Мин-во образования рс
cong files -> Аутентичность этнических традиций как инструмент культурной политики
cong files -> Культурологическая экспертиза в контексте процесса институциализации
cong files -> Модусы субъективности в культуре Конев Владимир Александрович
cong files -> Креативность культуры: ценность и отчуждение
cong files -> Эгоцентрические культурфеномены личности в современной культуре российского арт-рынка


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница