Отчета исследователя. Это не случайно. Маркс входит в тот весьма немногочисленный круг мыслителей в ис



Скачать 209.25 Kb.
Pdf просмотр
страница25/25
Дата02.08.2018
Размер209.25 Kb.
ТипОтчет
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25
вится понятием буржуазной вульгарной политэкономии и оказывается звеном теоретического выведения из некоторых систематических принципов (подобно тому как, скажем, принимаемые без обоснования табу могут получать обоснование в той или иной системе мифологии. Нона деле именно содержание квазипред мета получает форму движения в системе, а неактивная, самостоятельная мысль.
Маркс совершенно четко говорит на этот счет Понятно поэтому то решающее значение, какое имеет превращение стоимости и цены рабочей силы в форму заработной платы, те. в стоимость и цену самого труда. На этой форме проявления, скрывающей истинное отношение и создающей видимость отношения прямо противоположного, покоятся все правовые представления как рабочего, таки капиталиста, все мистификации капиталистического способа производства, все порождаемые им иллюзии свободы, все апологетические увертки вульгарной политической экономии (Там же.
Т. 23. С. Заметим лишь, что когда, например, Маркс показывает, что мышление классиков буржуазной политэкономии, занимавшихся анализом внутренних ее связей,
все таки замкнулось в конечном итоге на заимствованных из обихода понятиях типа цены труда (Там же.
С. 547—549), то он выявляет и описывает не закономерности познания, а механизм сознания, подчиняющийся соотношению между его первичными и вторичными образованиями. Первые замыкают и очерчивают вторые, замыкают и очерчивают весь круг вторичных образований (мифологии, религии, прагматических рационализаций, являясь полем их возможностей, уже по новому комбинируемых на новом уровнена уровне вторичной (мифологической, рациональной и т. п.)
разработки содержаний сознания. Ив этом зависимость вторых от первых. Но вторичные образования сознания могут искажать и затемнять первичные. Во всяком
Анализ сознания в работах Маркса
240

случае, они их скрывают. В этом плане разработанный Марксом предметно редуктивный анализ сознания,
то есть анализ его как эффекта игры отношений в реальных общественных системах, есть способ как обнаружения первичных предметностей, смыслов сознания, таки классифицирования затем всех вторичных образований, которые своими систематизациями и объяснениями наделе лишь развертывают уже наличные и сознанием положенные свойства этих особых пред метов.
По указанной выше схеме Маркс и разбирал ту апологетическую позицию, которую буржуазная политэкономия занимала по отношению к устоям капиталистического способа производства, ту вульгарную форму идеологического сознания, которая проникла в экономическую науку и приобрела в ней устойчивое существование. Причем он вовсе не сводил эту позицию к выражениям какой либо личной корыстной заинтересованности, злонамеренного умысла лиц, строящих идеологические общественные отношения из материала функционально фетишистского сознания. Не возлагая ответственности за такой подход к идеологии на конкретных лиц, Маркс тем не менее рисует подобных
«идеологов» далеко не в розовом свете, но беря их именно как усредненных общественных индивидов, типичных для массовых общественных связей
1
Анализ сознания в работах Маркса
241 1
Здесь имеет место отношение, аналогичное тому, которое Маркс устанавливает в актах реального экономического поведения лиц. Напомним слова, сказанные Марксом в предисловии к Капиталу, которыми он хотел предупредить возможные недоразумения на этот счет:
«Фигуры капиталиста и земельного собственника я рисую далеко не в розовом свете. Но здесь дело идет о лицах лишь постольку, поскольку они являются олицетворением экономических категорий, носителями определенных классовых отношений и интересов. Я смотрю на развитие экономической общественной формации как на естественно исторический процесс поэтому, с моей точки зрения, меньше чем с какой бы тони было другой, отдельное лицо можно считать ответственным за те условия, продуктом которых в социальном смысле оно остается,
как бы ни возвышалось оно над ними субъективно (Там же. С. 10).

Это замечание Маркса ведет к другой важной и интересной проблеме — проблеме роли сознания в личностном (а не общественно усредненном) развитии индивидов, общественных групп и т. д. Эта тема приобретает особое значение, когда возникает вопрос о нарушении нормального функционирования общественно экономических систем или о такой общественно исторической ситуации сознания, в которой ясно ощущается необходимость их слома. Ив этом отношении работы К. Маркса дают богатейший материал для исследования.
Анализ сознания в работах Маркса



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница