Отчет о проделанной работе рабочей группы по гармонизации межнациональных отношений на территории муниципального образования Новомаякского сельсовета Новоселицкого района Ставропольского края, по оказанию адресного профилактического воздействия на



страница8/9
Дата25.08.2018
Размер132 Kb.
ТипОтчет
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Теория этногенеза Л.Н.Гумилева.

 

      Природно-биологический характер этноса Л.Н.Гумилев видит в том, что он является составной частью биоорганического мира планеты, возникает в определенных географических и климатических условиях. Любой этнос есть результат адаптации человеческой группы к природно-климатическим условиям обитания. Этнос - это феномен биосферы, а не культуры, возникновение которой носит  вторичный характер.  «Мы – порождение земной биосферы в той же степени,  в какой и носители социального прогресса» (Гумилев  Л.Н.  Биография научной  теории).



          Л.Н.Гумилев прежде всего пытается объяснить  причины  гибели одних этносов и зарождения других,  которые, по его мнению, традиционная культурологическая концепция этноса не объясняет. Главной причиной зарождения и прогресса этнической группы является присутствие в ее составе "пассионариев" - наиболее энергичных, даровитых и талантливых людей и субпассионариев, обладающих противоположными свойствами.  Из этой категории людей формируются бродяги, бездельники, преступники, для них характерна «безответственность и импульсивность».  «Именно эта  категория  людей погубила Римскую империю» Появление пассионариев и субпассионариев – это результат генетических мутаций в  популяции.  Мутанты  в среднем живут около 1200 лет,  таков же и срок жизни этноса,  расцвет его материальной и духовной культуры, создаваемой благодаря   жизнедеятельности  энергичных  пассионариев. Уменьшение числа пассионариев и увеличение числа  субпассионариев ведет к вырождению и гибели этнической группы.

          Особенно важна роль природно-климатических условий,  приспосабливаясь к которым, человек вырабатывает особый стереотип поведения,  характерный для того или иного этноса.  «В единой системе этносов, например, в романо-германской Европе, называвшейся в ХIV в. «Христианским миром», стереотип поведения разнился мало и этой величиной можно было пренебречь.  Но в системе, условно именовавшейся «мусульманскими народами», он был настолько иным, что переход отмечался специально». (Гумилев Л.Н.,  Иванов К.П.  Этнические процессы:  два подхода к изучению).

          Вокруг биоэнергетической теории Л.Н.Гумилева не прекращаются споры ученых, хотя большинство этнографов все же защищает традиционную точку зрения, отдающую приоритет социокультурным факторам происхождения этносов. Однако вместе с тем в последнее время среди многих естествоиспытателей,  занимающихся изучением биологических основ поведения, получила распространение такая точка зрения, что обществоведы склоны недооценивать роль эволюционно-генетических и природных  факторов в становлении человеческой культуры и общества. Однако подобная позиция недостаточно аргументирована, не имеет строгой эмпирической базы,  так как генетический фактор оказывает заметное воздействие лишь в отдельных областях  человеческой жизни, как например, брачно-семейные отношения, особенности ролевого поведения мужчин и женщин,  групповое поведение подростков и т.п.

 

  Типы этносов - племя, народность, нация.



 

   Специфика социологического подхода к изучению этнических групп заключается, прежде всего в том,  что в отличие от  этнографии,  имеющей  ярко выраженный исторический и описательный характер, в социологии этнические общности рассматриваются как элементы социальной структуры общества,  в тесной связи с другими социальными группами – классами, стратами, территориальными общностями и различными социальными институтами. В этой связи в качестве самостоятельной темы встает  проблема  этнической  стратификации, поскольку этничность, национальность в современном мире, особенно в нашей стране,  является важным показателем  социальной  позиции личности и его этнической группы в целом.  Помимо этого, этнические группы и отношения анализируются в рамках принятой в социологии концептуальной модели, выражающей взаимосвязь трех основных уровней – культуры, социальной системы и личности. Иными словами, жизнедеятельность этнической группы рассматривается в рамках системно-структурных представлений, а этническая общность – как одна из  подсистем общества в целом, находится в связи и отношениях с другими социальными подсистемами и социальными институтами.

          Особенности культуры и быта различных этнических групп являются предметом пристального изучения этнографов. В социологии этнографический  материал используется учеными для построения общих теоретических концепций и типологий.

          Нужно отметить,  что до недавнего времени социологи мало интересовались изучением этнических групп, которые обычно относились к области так называемых «социальных проблеем», имеющих сугубо прикладное, практическое значение, а не научно-познавательное. За  последние 20-30 лет ситуация коренным образом изменилась. В силу целого ряда причин – экономических, политических, социокультурных, психологических,  демографических и др. вопросы изучения национально-этнических отношений в современном мире приобрели такую актуальность и значимость,  что эта проблематика стала объектом широкомасштабных исследований.  Волна  национально-этнических конфликтов,  прокатившихся по миру в последние десятилетия, побудила социологов,  как впрочем, и представителей других  социальных наук, строить новые объяснения феномену национально-этнических отношений, который казался многим  ученым решенным и объясненным, поскольку процесс образования национальных государств  в  ведущих странах мира был завершен. Обострение национально-этнических процессов в странах бывшего СССР можно рассматривать как составное звено этого  всемирного  процесса «возврата к этничности»,  хотя здесь он, безусловно, имеет свои особенности.

   Принято выделять три главных типа этносов  -  племя,  народность и нацию, различающихся между собой по уровню развития культуры, экономики, знаний и др.

  Племя – это такого рода объединение людей,  которое  присуще  первобытным формациям и характеризуется кровнородственными связями между людьми. Племя формируется на основе нескольких родов или кланов,  ведущих общее происхождение от одного предка.  Людей объединяют в племя также общие религиозные верования – фетишизм, тотемизм и др., наличие общего разговорного диалекта, зачатки политической власти (совет старейшин,  вожди и др.), общая территория проживания.  Ведущей формой хозяйственно-экономической деятельности на этой исторической ступени являлись охота и собирательство.

   Народность отличается от племенной организации более высоким уровнем развития экономики, формированием определенного экономического уклада, наличием фольклорной,  то есть народной культуры в виде мифов,  сказаний, обрядов и обычаев. Народность обладает уже сформировавшимся языком (письменным), особым образом жизни, религиозным сознанием, институтами власти, самосознанием, выраженным в его названии. На территории бывшего СССР проживало более сотни различных народностей,  административно-территориально закрепленных в автономных республиках и округах. Многие из них остаются в составе Российской Федерации.

   Процесс создания нации, как наиболее развитой формы этноса, происходит в период окончательного становления государственности, широкого развития экономических связей на территории, ранее занимаемой несколькими народностями,  общей психологии (национального характера),  особой культуры, языка и письменности, развитого этнического самосознания. Обособившиеся нации создают государства. В Европе этот процесс происходил в период перехода от  феодализма к капитализму и окончательно завершился в период создания зрелой капиталистической экономики и создания национальной культуры в основных странах европейского континента - Франции, Германии, Испании и др..  В России подобный процесс образования наций начался в дореволюционный период, но он не получил своего естественного завершения, был прерван Октябрьской революцией, после которой национальный вопрос стал решаться с позиций марксистско-ленинской идеологии, в рамках тоталитарной системы власти.

          Из трех указанных разновидностей этноса, социологи первостепенное внимание уделяют изучению наций и национальных  отношений, так как этот тип этноса преобладает в современном мире, в том числе и на территории нашей страны.  Поэтому в социологической литературе термины  «этнический» и «национальный» часто используются как синонимы или в словосочетании «национально-этнический».

          Этнографы, изучающие  быт  и  культуру  различных этнических групп, сегодня спорят о том, является ли проживание на общей территории  существенным  признаком этнической общности.  Из мировой практики известно, что представители какого-либо этноса не всегда проживают  на  одной территории и образуют отдельное государство. Сплошь и рядом бывает так,  что представители одного этноса могут проживать  на  территориях  других  государств и этнических групп (коренной нации), сохраняя при этом характерные черты своего этноса - обычаи,  традиции,  стереотипы поведения, не говоря уже об общем языке.  Поэтому в мире фактически не существует государств, в  границах которого проживали бы исключительно представители одного этноса.  Даже в рамках  европейских  мононациональных  государств – Франции, Германии, Швеции и др. в границах одного политического образования живут представители различных этносов. Графа  «национальность» во многих западных странах вообще не используется,  говорят о французском,  немецком,  американском  и  т.д. гражданстве,  а не о национальности, так как национальная и политическая характеристика этнической  общности  здесь  совпадают. Термин  «американец»,  например,  означает  не столько этническую принадлежность  сколько гражданство.


 




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница