Особенности развития науки и техники эпохи просвещения: зарождение противоречивых оценок научно-технического прогресса



Скачать 147.68 Kb.
Pdf просмотр
страница15/15
Дата16.08.2018
Размер147.68 Kb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
щий церковь и призывавший Раздавите гадину, в смертный час потребовал к себе священника. С одной стороны, мы видим в XVIII в. французский материализм, который наиболее ярко выражен у Ж.О. де Ламетри сего знаменитой работой «Человек-машина». Жизнелюбивый доктор Ламетри сделал из своих эмпирических наблюдений вполне редукционистские выводы в духе эпохи души у человека нет, тело его – род механизма, потому что зависит от природы, погоды, пищи, мышцы его сокращаются по законам физики. Согласно Ламетри наука хорошо объясняет нам самих себя, не то мы бы таки погрязли в своих сентиментально-идеалистических рассуждениях. С французского материализма, представленного именем Ламетри, во многом берет начало убеждение в полной и окончательной смертности человека. Научно- технический прогресс приводит в это время к убеждению, что человек может сломаться навсегда, как и любая машина в нем нет вечных частей, вечный двигатель невозможен в мире материи. И пройдет, как мы увидим дальше, много лет, прежде чем проблема, порожденная Просвещением, начнет решаться на базе самого же научно-технического прогресса. Или, вернее, некоторые люди захотят ее так решать. Жажда бессмертия окажется сильнее, чем мировоззренческие принципы, техника и наука станут надеждой на бессмертие воплоти. Итак, с одной стороны – материализм, делающий ставку на технический прогресс. С другой стороны, уже в эту просветительскую эпоху возникают всплески протеста против начинающихся техницистских увлечений и восторга от благ цивилизации.
К примеру, идеи Ж.-Ж.Руссо, вроде бы строятся в духе эпохи, и однако же во многом противоречат ее пафосу. Руссо призывает человека обратиться к естественному состоянию, забыть блага цивилизации, в том числе ее технические свершения, чтобы вернуться к невинности, простоте, открытости, нравственности. Прогресс вреден человеку, он разрушает его. Наука и техника идут во зло, а не во благо обществу. Более сложно выстроенные идеи, но также подвергающие сомнению несомненность пользы познания, мы видим в «Фаусте» Гете. Именно жажда познания заставляет Фауста продать душу Мефистофелю, хотя этаже страсть заставляет его все время двигаться впереди не просить мгновение остановиться. Печальное и ироничное отношение к развивающейся технике мы видим в новеллах В.А.Гофмана. В новелле Песочный человек он разворачивает перед читателем мрачную ис-
Гуманитарные и социальные науки
2010. № 3
111

торию о том, как влюбленный в таинственную даму господин обнаруживает в конце концов, что она – механическая кукла, и его любовь оборачивается непросто драмой, но нестерпимым абсурдом. В.А.Гофман проницательно увидел, что наступление технической эры чревато тем, что живые люди могут быть заменены бездушными автоматами, и эта новелла всякий раз приходит на ум, когда в XXI в. мы смотрим по телевизору передачи о человекоподобных японских роботах. Эпоха Просвещения впервые отчетливо поставила вопрос о проблемах, создаваемых знанием, и эта тема была упрочена и расширена в последующих столетиях.
Л И ТЕ РА ТУРА. Вольтер Ф.М.А. Философские сочинения М, 1988.
3. Гольбах ПА Избранные произведения. М, 1963. Т. 1.
4. Вовенарг Л. Размышления и максимы. Л, 1988.
5. Дидро Д. Сочинения. М, 1986.
Южный федеральный
университет
15 мая 2010 г.
Гуманитарные и социальные науки
2010. № 3
112



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница