«Особенности гендерной идентичности в подростковом возрасте»



Скачать 165.89 Kb.
страница7/15
Дата11.06.2018
Размер165.89 Kb.
ТипДиплом
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15
    Навигация по данной странице:
  • выводы
2.1 Гендерная идентичность как предмет научного исследования
Понятие «идентичность» впервые было представлено в работах Э. Эриксона. С его точки зрения, идентичность связана с осознанием временной протяженности собственного бытия, восприятия своей целостности, даёт возможность человеку определить степень своего сходства с разными людьми при одновременном понимании своей неповторимости и уникальности [65].

Гендерная идентичность – это особый, как указано в социологической энциклопедии, вид социальной идентичности, сосуществующий в самосознании человека в единстве с представлениями о профессиональном, семейном, этническом, образовательном и т. п. статусе. Она базируется на врожденных половых различиях людей, их заданной биологической программе, но не является врождённой [21].

В рамках теории социальной идентичности Тэджфела-Тернера, гендерная идентичность объясняется, начиная с 80-х годов ХХ столетия, как один из компонентов социальной идентичности личности (наравне с этнической, профессиональной, гражданской и т. д.) [63].

Гендерная идентичность – внутреннее самоощущение человека как представителя того или иного гендера, то есть как мужчины, женщины или представителя другой категории. Гендерная идентичность, с точки зрения И.С. Клециной, необязательно совпадает с приписанным при рождении полом. Люди, чья гендерная идентичность совпадает с приписанным при рождении полом, называются цисгендерными, а те, у кого эти характеристики не совпадают – трансгендерными [29].

Разные культуры в разные исторические эпохи конструировали по-разному гендерную идентичность. Так, например русский ученый М.Н. Губогло представил процесс формирования и функционирования гендерной идентичности как «триединую стратегию:

- во-первых, как постоянно пополняемый багаж представлений о гендере, включающий в себя гендерное самосознание и гендерное сознание;

- во-вторых, арсенал разных форм поведения, включающих исполнение социальных и гендерных ролей;

- в-третьих, наличие багажа гендерных установок и предрассудков»[22].

Во многих человеческих обществах есть набор гендерных категорий, которые могут служить основой для формирования у человека социальной идентичности по отношению к другим членам общества. В современных западных обществах, по мнению Л. М. Бутовской, действует бинарная гендерная система,   как способ организации общества, при котором люди разделяются на две категории: мужчин и женщин, и предполагается соответствие между приписанным при рождении полом, гендерной идентичностью, гендерным выражением и сексуальностью. Во многих других обществах традиционные гендерные системы небинарны: они включают в себя более двух гендерных категорий и предусматривают возможность отсутствия зависимости между приписанным при рождении полом и гендерной идентичностью [14].

В научной литературе существует огромное количество дефиниций, раскрывающих природную сущность гендерной идентичности.

Гендерная идентичность, как подчёркивает И.С. Кон, это фундаментальная структура, входящая в состав социальной идентичности, которая представляет личность, с точки зрения её отношения к мужской или женской группе, при этом особо важно, как человек определяет себя сам [34].

Гендерная идентичность – осознание себя в категориях мужественности и женственности в связи с культурными определениями, господствующими в мире. Появившаяся в процессе взаимодействия Я и других, гендерная идентичность проявляется как субъективный опыт психологической интериоризации мужских или женских черт[20].

Долгое время в трудах российских исследователей, занимающихся проблемой гендерной идентичности, как подчёркивает И. Жеребкин, применялись термины «психологический пол», «полоролевая идентичность», «полоролевые стереотипы», «полоролевые отношения» Однако, даже близкие по смыслу понятия (например, полоролевая идентичность и гендерная идентичность) не являются синонимами как таковыми. [23].

Половая идентичность трактуется как единство поведения и самосознания индивида, относящего себя к определенному полу и выполняющего требования соответствующей половой роли [3].

Н.Ю. Флотская объясняет половую идентичность как связь личности с телесными, психофизиологическими, психологическими и социокультурными понятиями маскулинности и фемининности. Она различает следующие виды половой идентичности:



1) базовая идентичность – это связь личности с традиционными, восходящими к филогенетическим, половым различиям, представлениям о маскулинности и фемининности; этот вид идентичности причинно обусловлен психофизиологически;

2) ролевая идентичность – соотнесение поведения и переживаний личности с имеющимися в определённой культуре и в определённое время полоролевыми стереотипами; этот вид идентичности обусловлен влиянием социальной среды;

3) персональная идентичность включает интеграцию первой и второй идентичности и представляет соотнесенность личности с маскулинностью и фемининностью в рамках индивидуального опыта межличностного общения и совместной деятельности. С точки зрения автора, при условии, если базовая идентичность остаётся стабильной, то на уровне ролевой и персональной идентичности идет непрерывающийся процесс половой идентификации [55].

В рамках зарубежной литературы чаще используется понятие «гендерная идентичность», а не «половая идентичность». Гендерная идентичность – осознание своей связи с культурными определениями мужественности и женственности. Это понятие, с точки зрения Д. Майерса, К. УэстА. Д. Зиммермана включает в себя субъективный опыт и характеризует собой психологическую интериоризацию мужских или женских черт в контексте взаимодействия Я и других [38, 54].

В представленных дефинициях психологического пола, половой и гендерной идентичности имеются общие моменты. Речь идет, как пишет Л.П. Репина, об одном из аспектов самосознания личности, характеризующим субъективное переживание себя как представителя пола, как носителя характерных для пола свойств и особенностей поведения, сочетающихся с представлениями о маскулинности и фемининности. Интегрирующим понятием является категория «маскулинность/фемининность», выступающая маркером мужской или женской идентичности [46].

Анализируемые категории: «половая идентичность» и «гендерная идентичность», несмотря на видимое сходство описание этих феноменов, строятся на различных теоретико-методологических основаниях. Иными словами, подчёркивает О.А. Воронина, взгляды учёных о половой идентичности, высказываемые в 80-е гг. XX столетия, и современное видение гендерной идентичности базируются на различных научных парадигмах[17].

До конца XX столетия в исследованиях проблемы пола и межполового взаимодействия была актуальна биолого-эволюционная парадигма. В русле же социально-конструктивистской концепции имеет место идея деконструкции образа единой, твердой, универсальной половой идентичности. Не может быть единой мужской или женской идентичности, имеющей место в разные исторические периоды, в различных социальных и культурных контекстах. Гендерная идентичность – всегда разная [60].

Можно описать три уровня (биологический, психологический и социальный), с помощью которых объясняется, по мнению Н.Е. Харламенковой, появление и трансформация идентичности женщин и мужчин.

Биологический уровень представляет собой индивидуальный ресурс и жизненный потенциал личности, включая клетки и систему органов. Это особенности функционирования организма, обусловленные его структурными и функциональными способностями.

Психологический уровень характеризует личностный ресурс личности, используемый для конструирования своей идентичности, другими словами, совокупность психологических особенностей, включающих в себя когнитивные способности, мотивационно-волевой потенциал, доминирующие ориентации, ценности и др.

Социальный уровень связан с доминирующей в обществе идеологией и социальными изменениями, влияющими на мужчин и женщин как участников общественных отношений. Социальные изменения создают существенные условия для изменений на поведенческом уровне [59].

В научной литературе различаются категории женской и мужской идентичности.



Женская идентичность категоризация себя как представительницы женской социальной группы и воспроизведение гендерно обусловленных ролей, диспозиций, самопрезентаций. Признание и представление себя по признаку пола зависит, как указывает А. Р. Тиводар, не от индивидуального выбора, а является фактом биологически и социально принудительным[53].

Формирование женской идентичности непосредственно связывают со характерным для женщины «женским опытом». Этот опыт формируется благодаря особенностям социализации девочек с младенческого возраста, так как родители прикладывают усилия для создания гендерно-нормированного образа новорожденного ребенка (нарядные костюмчики (в основном –розовые), бантики, всякого рода украшения и т. п.), а также поощряют гендерно-нормированное поведение, характерное для девочек(застенчивость, послушание, эмпатийность, пассивность и т. п.). В дальнейшем «быть девочкой», как пишет А.Г. Хрипкова, «помогают» современные институты социализации, а также СМИ, наиболее жестко отстаивающие гендерные ролевые стереотипы и установки [62].



Ярко проявляющиеся противоречия в структуре гендерной идентичности способствуют проявлению негативного отношения к себе, что вызывает состояние внутриличностного конфликта и кризисные проявления в поведении. К фундаментальным установкам женского самоутверждения, невозможность реализации которых может привести к кризисам женской идентичности, причисляют следующие:

1) стремление к материнству как основной сфере самореализации;

2) желание быть хорошей хозяйкой;

3) направленность на сферу межличностных отношений и на достижение понимания и эмпатии как субъекта взаимодействия;

4) привлекательная внешность и стремление поддержать и сохранить её как важную часть женского ресурса взаимодействия с окружающими, т.е. внешность как составляющая Я-образа;

В современной литературе кризис женской идентичности является синонимом кризиса женской роли (Е. Здравомыслова, А. Тёмкина) или кризисом двойной идентичности. В основном это явление обусловлено обострением конфликта семьи и работы [24].

Мужская идентичность категоризация себя как субъекта мужской социальной группы и воспроизведение гендерно обусловленных ролей, диспозиций, самопрезентаций. В основе формирования мужской идентичности заложена «идеология мужественности» (Д. Плек), которая выступает основным звеном традиционной патриархатной культуры. Структура ролевых норм «идеологии мужественности» характеризуется нормой статуса, нормой твердости (физической, умственной и эмоциональной), нормой антиженственности [60].

Основополагающей характеристикой мужской идентичности выступает потребность в доминировании, тесным образом связанная с мужской гендерной ролью. Традиционно принято считать, что в ходе социализации мальчик, по мнению А.Г. Хрипковой, находится в более сложном положении, чем девочка, в связи с тем, что его воспитателями являются в большинстве своём женщины (недостаточно объектов для идентификации) [62].



За рубежом проблема кризиса маскулинности была предметом острых дискуссий, в отличие от России, где кризис маскулинности в основном характеризуется как кризис мужского статуса, а в западном мире его, напротив, связывают со структурным давлением публичной сферы, которая требует от мужчин жесткого исполнения некоторого набора ролей. Приверженность традиционным половым ролям ограничивает и сдерживает развитие мужчин. Половые роли, по мнению Т.С. Барановой, являются источником напряженности и способствуют кризисным явлениям личностного плана. Мужчины, не следующие в своём поведении традиционным половым ролям, подвергаются общественному порицанию, а те, кто пытаются им следовать, совершают над собой определённое насилие [8].

Дж. Плек указывает на негативные аспекты традиционной социализации мужчин: вместо того чтобы выступать источником стабильности, мужская гендерная роль часто является причиной тревоги и напряжения [44].

Содержание составляющих и психологического пола, и гендерной идентичности, как правило, истолковываются посредством категорий «маскулинность» (мужественность) и «фемининность» (женственность). Гендерная идентичность в полной мере является осознанием своей связи с этими культурными определениями.

Маскулинность и фемининность – полоспецифичные характеристики личности, являющиеся как базовыми категориями при анализе гендерной идентичности и психологического пола. По мнению И.С. Кона, описываются три разных значения категории «маскулинность»:

1. Маскулинность как дескриптивная, описательная категория обозначающая совокупность поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, объективно характерных мужчинам в отличие от женщин.
2. Маскулинность как аскриптивная категория характеризует один из элементов символической культуры общества, комплекс социальных представлений, установок и верований о том, чем является мужчина, какие качества ему должны быть присущи.

3. Маскулинность как прескриптивная категория – это система предписаний, касающаяся не среднестатистического, а идеального «настоящего» мужчины, это нормативный эталон мужественности [33].
Таким же образом можно выделить аналогичные значения определения «фемининность».

Маскулинность – это сочетание совокупности установок, характеристик поведения, возможностей и ожиданий, обуславливающих практику той или иной социальной группы, объединенной по признаку пола. Другими словами, маскулинность – это то, что следует добавить к анатомии, чтобы получить мужскую гендерную роль [3].

В современных социальных науках, по мнению И. Жеребкина, представлены разные концепции маскулинности: от эссенциалистскойдо социально-конструктивистской [23].

Эссенциалистский подход интерпретирует маскулинность в качестве производной биологических различий между мужчиной и женщиной, другими словами как природную категорию. Таким образом, маскулинность характеризуется, с позиции этого подхода, как сочетание физических качеств, моральных норм и поведенческих особенностей, свойственных мужчине от рождения. Для этого подхода маскулинность – это то, чем является мужчина и что, соответственно, определяет его природную сущность. При этом следует подчеркнуть, что названная концепция критиковалась рядом исследователей [44].

Социально-конструктивистский подход характеризует маскулинность с позиции терминов гендерных ожиданий. Маскулинность – это то, чем должен быть мужчина и что от него ожидают. С точки зрения этого подхода, маскулинность формируется как обществом в целом, так и каждым отдельным субъектом мужского пола. Общественный конструкт маскулинности выступает, по мнению И.С. Клециной, составляющей гендерной идеологии общества, сформированной под влиянием традиционно сложившихся взглядов на мужскую роль, в социокультурной ситуации современной экономической действительности [30].

Вначале психологи характеризовали психологический пол как биполярный конструкт (Кон). При этом чем больше выражена маскулинность, тем меньше проявляется фемининность, и наоборот, то есть комплекс характеристик половой идентичности должен строго прдходить определенному полу. Иными словами, мужчинам должна быть свойственна маскулинная идентичность, а женщине – фемининная [33].

Маскулинность и фемининность как научные категории нашли отражение в психодиагностике: высокие показатели по шкале маскулинности обуславливают низкие фемининные показатели, а у женщин при высокой фемининности должны быть низкие маскулинные показатели.

Гендерный подход в исследовании психологических проблем пола базируется на понимании гендерной идентичности как мультиполярного конструкта. Аналогичное отношение к исследованию проблемы гендерной идентичности можно найти в трудах Джудит Спенса, Ричарда Костнера и Дженифер Аубе [44].

Существенное отличие мультиполярной модели психологического пола от биполярной состоит в том, что понятие психологического пола интерпретируется не просто как набор полярных черт маскулинности или фемининности, а как более сложно организованный конструкт. Согласно данной теории, психологический пол личности кроме маскулинных и фемининных свойств содержит в себе и иные характеристики гендерной направленности: гендерные представления, интересы, стереотипы, установки, свойственные полоролевому поведению [20].

Концепция маскулинности или фемининности, свойственная каждой личности, закладывается на этапе раннего детства и не меняется в течение жизни. У большей части людей гендерная идентичность, по мнениию В.М. Соколенко, соответствует биологическому полу. Гендерная идентичность как мультиполярный конструкт складывается из множества составляющих, не строго связанных между собой, при этом каждая из гендерных характеристик может иметь свою историю развития. Маскулинные или фемининные характеристики не являются чем-то строго обусловленными, они органически сочетаются с другими составляющими социальной идентичности: классовой, этнической, профессиональной, конфессиональной и др.[51].

Мультиполярная модель психологического пола раширяет нормативные каноны полоспецифичного поведения. Эта теория даёт возможность человеку использовать расширенный спектр индивидуальных поведенческих проявлений без страха услышать в свой адрес выражения типа «Женщины так не должны поступать» или «Такое поведение не подходит настоящему мужчине» и др.[38].

Помимо выше описанных моделей, характеризующих психологический пол в научной литературе дано и описание андрогинной модели гендерной идентичности. Теория андрогинии создана психологом С. Бем. Этот термин определяет людей, удачно сочетающих в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические качества [10].

Концепция андрогинии, главной идеей которой является примирение полов, отрицает культурные определения фемининного и маскулинного способов социального существования и инициирует личностные проявления, характеризующиеся своеобразием, оригинальностью, индивидуализированностью. Личность, которой свойственна андрогинность, развивается в условиях специфического воспитания благодаря своеобразной позиции родителей, стремящихся сформировать у ребенка модели поведения, характерные для обоих полов. Такая точка зрения к интерпретации андрогинии в психологии была названа концепцией «соприсутствия». Считалось, что результатом внутреннего соприсутствия маскулинности и фемининности является высокая степень ситуативной адаптивности андрогинов [44].

Андрогинная модель, по мнению Ш. Берна, была подвергнута критике со стороны учёных, занимающихся гендерной проблематикой, за то, что имеющиеся в теории разделения на «маскулинные» и «фемининные» качества не стимулируют уменьшение существующей гендерной поляризации, а напротив, способствует закреплению гендерных различий и стереотипов [11].

Как отмечает психолог Лоренци-Сиольди, концепция соприсутствия включает в себя традиционные представления о существовании маскулинных инструментальных и фемининных экспрессивных атрибутов и ролей. Для первых свойственна независимость, умение рисковать, агрессивность, для вторых – чувством зависимости, эмоциональность, сопереживание [44].

Широкого распространения и всеобщего научного признания концепция андрогинии не получила и в отечественной психологии, Учёные, занимающиеся исследованиями психологии пола, рассматривают идентичность, как явление строго соответствующее полу, как фактор успешной социальной адаптации и психического здоровья личности.
Биполярная модель половой идентичности в современное время доминирует в исследованиях психологии пола, а в сознании большинства людей нормативные мужские и женские свойства по-прежнему являются полярными и дополняют друг друга.

В научной литературе описаны разные механизмы конструирования гендерной идентичности, опирающиеся на различные теоретические платформы. Одной из первых, занимающихся этой проблемой, стал психоанализ, в русле которого толкование носило биологический характер [56].

Развитие личности З. Фрейд понимал как психосексуальное развитие, так как источником развития личности, её движущей силой он считал инстинкты, главным их которых был сексуальный, обозначаемый термином «либидо», а процесс идентификации З. Фрейд трактовал с помощью понятий «Эдипов комплекс» и «комплекс Электры» и уподобления отцу или матери. Этот подход критиковался даже в трудах представителей классического психоанализа, не говоря уже о более поздних научных направлениях.

Ко второй группе концепций следует отнести теории социального научения, источниками которых являлись идеи бихевиоризма. В основу этих теорий положены такие понятия, как научение, положительное и отрицательное подкрепление, модели родительского поведения [63].

Так, например, теория половой типизации включает в себя подкрепление. Родители и окружающие стимулируют (положительное подкрепление) детей, когда те ведут себя в соответствии с образцами традиционного гендерного поведения, и порицают (отрицательное подкрепление), когда дети реализуют модели поведения, предназначенные другому полу. Мальчиков и хвалят, и ругают чаще, чем девочек. Родителей в большей мере не устраивает ситуация, когда сыновья ведут себя как «маменькины дети», чем когда дочери демонстрирую поведение, свойственное мальчикам. Родители, по мнению Л. И. Столярчук, готовы осуждать несамостоятельность мальчиков, но дают девочкам возможность быть зависимыми и даже это всячески поощряют. Следуя традициям гендерной социализации в семье, мальчики усваивают важное правило, что следует рассчитывать лишь на свои собственные силы, чтобы достичь самоуважения, в то время как самоуважение девочек во многом зависит от того, как к ним относятся другие и как они строят с ними взаимоотношения [52].

Теория когнитивного развития связывает появление у ребенка представлений о своей половой роли с тем, что он активно работает над структурированием собственного опыта, получаемой когнитивной информации и представления о своей половой принадлежности. Сначала ребенок понимает свою половую идентичность, отождествляя себя с мальчиком или девочкой, а затем познавательные структуры ребенка анализируют получаемую информацию, при этом полоролевые стереотипы выступают в роли схем, посредством которых структурируется соответствующая информация [63].

Один из основателей этой теории Л. Колберг определил такой процесс как самосоциализация. Он утверждал, что дети сами способны подготовить себя к жизни в обществе на основе вербального и невербального социального взаимодействия. Дети демонстрируют разные образцы поведения, а основой для их закрепления являются ответные реакции людей. В разных жизненных ситуациях, ребенок осознаёт, что проявление тех или иных образцов поведения вызывает одобрение или осуждение окружающих. В отдельных случаях этот процесс отражает образцы стандартного поведения родителей, однако самосоциализация носит характер автономности и этим объясняет тот факт, что половая идентичность детей не всегда может соответствовать ожиданиям или желаниям родителей [63].

Данное учение синтезирует механизмы имитации поведения и механизмы подкрепления. Знание ребенка о поведении, которое соответствует полу, во многом зависит, как от его собственных наблюдений за поведением мужчин и женщин, которые являются для него образцами, так и от одобрения или порицания его поступков окружающими.

Однако в 70-е гг. на Западе складывается новая модель психологии пола, основой которой являются социальные факторы, а её представители полагают, что основное значение в формировании гендера (как психологического и социального пола) имеют социальные, а не биологические детерминанты.

На основе выше изложенного можно сделать обобщающие выводы:

1. Гендерная идентичность – это особый вид социальной идентичности, проявляющийся как субъективный опыт психологической интериоризации мужских или женских черт, существующий в самосознании человека наряду с другими идентификациями.

2. Гендерная идентичность является более интегрированным понятием, чем полоролевая идентичность, поскольку гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и образ человека в целом.

3. В научной литературе выделяются три уровня взаимосвязанных явлений, объясняющих возникновение и трансформацию идентичности женщин и мужчин: биологический, психологический и социальный.

4. Женская (мужская) идентичность это категоризация себя как представителя женской (мужской) социальной группы на основе воспроизведения гендерно обусловленных ролей, диспозиций, самопрезентаций, характерных для каждого из полов.

5. Маскулинность и фемининность – полоспецифичные характеристики личности, выступающие как базовые категории при анализе гендерной идентичности и психологического пола в трёх разных значениях: дескриптивном, аскриптивном, прескрептивном.



6. Формирование гендерной идентичности представлено в психологической литературе рядом моделей: биполярной, мультиполярной и андрогинной, однако биполярная модель половой идентичности является наиболее приоритетной в исследованиях психологии пола.

7. Представления о механизмах конструирования гендерной идентичности базируются на различных теоретических подходах и направлениях, главными из которых являются: психоанализ, теории социального научения и когнитивного развития.

Каталог: diploms
diploms -> Дипломная работа «История становления ювенальной юстиции в странах Запада и зарождение в России: проблемы, противоречия и перспективы развития»
diploms -> «Психологическая профилактика эмоционального выгорания у учителей младших классов»
diploms -> Исследование мотивов выбора друзей подростками с детским церебральным параличом студентки 5 курса группы сп5П
diploms -> 1. Теоретические основы развития территории муниципального образования
diploms -> Выпускная квалификационная работа
diploms -> «Влияние средств массовой информации (интернет) на становление самооценки детей подросткового возраста»
diploms -> Проблема формирования и развитие религиозных воззрений славян в дохристианский период
diploms -> Выпускная квалификационная работа
diploms -> «Формирование у будущих педагогов-психологов эстетической культуры в образовательном процессе вуза»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница