Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» выпускная квалификационная работа


Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования политической культуры студенчества



страница3/12
Дата29.01.2018
Размер0.77 Mb.
ТипОсновная образовательная программа
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования политической культуры студенчества

    1. Политическая культура как объект социологического исследования

      1. Методологические аспекты исследования политической культуры


Методология научного исследования такого социального явления как политическая культура подразумевает выявление ее сущности, происхождения, особенностей структуры и классификацию. Для того, чтобы решить эту задачу, нужно иметь соответствующее представление о тех процессах в исторической перспективе социологической науки, в которых формировались социальные институты и методология исследования политической культуры. В социологическую науку определение «институт» пришло из юриспруденции, в которой оно употреблялось с целью для комплекса норм, которые регулируют правовые отношения, к примеру, институты собственности, наследования и брачный институт [4].

Следует отметить, что еще в Древнем Риме для юристов существовали пособия, которые давали системное описание действующих законов частного права. Такие пособия назывались институциями. В литературе по социологии категория социального института стала применяться со времен зарождения социологии как научной дисциплины и приобрело широкое распространение в силу применения институционального анализа в процессе рассмотрения функций социума [14].

Впервые институциональный анализ был применен родоначальниками социологии – О. Контом, Э. Дюркгеймом и Г. Спенсером. Несмотря на то, что в их трудах как таковое определение социального института отсутствует, так же как и анализ методологии исследования социума как системы общественных институтов, ученые проанализировали функции социума через особые социальные образования, которые позже были определены как социальные институты.

О. Конт ставил задачу изучения человеческого порядку в виде основных общественных образований, которые определяли существование общества. Например, в области быта он выделял такой социальный институт как семья, в области материального производства им была выделена кооперация, в области духовного производства основным социальным институтом являлась религия, а в политической области этим институтом было государство.

В свою очередь, Г. Спенсер особыми элементами общества называл социальные институты, которые, по его мнению, представляют собой устойчивые структуры социальных действий всех общественных элементов. Все социальные институты Спенсер разделил на несколько основных групп: домашние институты, обрядовые институты, профессиональные институты, промышленные институты, политические институты и церковные институты. Мыслитель считал, что основным предназначением социальных институтов является поддержание социального баланса и регулирования функционирования общественных групп [16, с. 150].

В свою очередь Э. Дюркгейм заменил понятие социального института на определение социальный факты, смысл которых заключается в носительстве норм, традиций, законов, ценностей, обычаев и идеалов, которые были выработаны посредством ряда форм формами общественного сознания, к коим относятся мораль и право, а также религия и искусство. В связи с этим можно сделать вывод, что по Э. Дюркгейму социальными институтами являются такие элементы как религиозные нормы, язык, проявления моды и т.п.

В англо-американской социологии ХХ века ученые придерживались как раз определения социальных институтов, которые выработал Э. Дюркгейм. Английские и американские социологи предлагали определять социальные институты, ссылаясь на концепции бихевиоризма и интеракционизма. Например, Ч. Кули определял социальный институт как это определенную установившуюся форму мышления. У. Гамильтон понимал под социальным институтом вербальные символы, с помощью которых может быть описаа группа широко распространенных и устойчивых социальных обычаев. Г. Гилман утверждал, что социальным институтом являются нематериальные предметы и идеи. Ф. Чэпин объяснял общественные институты как модели организационных установок поведения их членов. В свою очередь, Т. Парсонс, трактовал социальные институты как образец стандартных ожиданий, управляющих поведенческими паттернами людей и отношений между ними.

В советской социологии в качестве работ, посвященных анализу социальных институтов можно выделить диссертации Н.Б. Костиной и Н.М. Коржевской. Общность данных работ заключается в том, что методологической основой исследования социальных институтов являются такие принципы как: образование социальных институтов связывается с общественным разделением и дифференциацией труда, сущность социальных институтов заключается в построении общественных отношений, социальные институты организуют и регулируют политические социальные процессы [30, с. 110].

Если принять во внимание мнение о том, что политическая культура представляет собой относительно самостоятельный элемент политической социальной, то появляется необходимость ее социологического анализа как общественного явления. Тогда целесообразным представляется использование институционального подхода, который позволит изучить политическую культуру в качестве системы социальных институтов, регулирующих политическое поведение индивидов в социуме.

В свою очередь социальные институты политической культуры предназначены для того, чтобы с их помощью задачи управления политическими действиями, происходящими в социуме. Непосредственно результатами работы социальных институтов политической культуры являются определенные правила производства, сохранения, распространения и потребления политических знаний, норм и убеждений.


      1. Подходы к изучению политической культуры


В науке можно выделить два подхода к исследованию политической культуры.

Первый подход можно определить как психологический подход. В рамках данного подхода политическая культура интерпретируется как сумма социально-психологических аспектов, проявляющихся в индивидуальном поле личности. Поэтому считается, что политическая культура является результатом определенного политического опыта либо условий существования человека или группы людей. Данный подход развивался на основе методологического индивидуализма, который доминировал в англо-американской политологии. Данной точки зрения придерживались такие ученые как Г. Алмонд и С. Верба. Они предполагали, что политическое поведение личности определено с точки зрения ее собственных рациональных интересов, а также различными социальными установками, которые стимулируют человека действовать определенным образом в той или иной ситуации [13, с. 131].

На основе взглядов Парсонса ученые, создавшие концепцию политической культуры выделили взаимосвязанные когнитивные, аффективные и оценочные элементы политической культуры, которые распределялись среди представителей различных наций [22, с. 54].

При этом необходимо отметить, с точки зрения данной концепции политическая культура может изучаться на уровне межстрановых и кросс-культурных исследований. В свою очередь, результаты этих исследований могут быть статистически обработаны и представлены в научной трактовке. Таким образом, большим плюсом этой концепции является возможность применения количественных методов исследования. Также в рамках данного подхода возможно изучение политической культуры как сложного механизма, с возможностью исследования существующих в обществе субкультур наряду с традиционной политической культурой. Кроме того, есть возможность изучения динамики и соотношения основной политической культуры и субкультур. В рамках данного подхода политическая культура рассматривается как динамичное социальное явление [31, с. 128].

Несмотря на наличие явных положительных характеристик, данный подход можно подвергнуть некоторым критическим замечаниям. В первую очередь, в рамках данного подхода несколько сложным является определение взаимосвязи социальных установок отдельных членов общества и развития политических институтов. Данная трудность возникает из-за большого количества промежуточных переменных, которые сложно контролировать. Также некоторые сомнения вызывает и сама методика исследования, так как основным методом является стандартизированное интервью. Здесь возникает вопрос о том, как декларируемые ценности отражаются на поведении и насколько равнозначны политические взгляды в различных культурах и как эти взгляды отражают базовые культурные характеристики респондентов, либо возможен вариант, когда те или иные политические взгляды обусловлены временными политическими событиями в обществе, а не культурой [24, с. 63].

Кроме того, исследование политической культуры только лишь в рамках психологических ориентаций является недостаточным, так как политические механизмы являются гораздо более разнообразными. И, хотя использование количественных методов в рамках данного подхода является несомненным преимуществом, но и то, что остается за рамками подхода также представляет собой существенный пласт политической культуры.

Второй подход к исследованию политической культуры именуется как «социетальный» и в его рамках политическая культура понимается как характерная особенность социальных общностей, исторически укорененная в сознании людей и отражающаяся в социальных практиках, предопределяющих действия людей и функционирование тех или иных социальных институтов.

С данной позиции изучение политической культуры представляется как исследование исторической перспективы в рамках ее влияния на социальные и институциональные социальные практики. Социетальный подход предлагает различные способы интерпретации политической культуры.

Одним из способов интерпретации является понимание политической культуры как ее как исторически сложившейся совокупности символов, что было упомянуто в работах К. Гирца. Гриц исходил из того, что действия индивидов обусловлены смысловыми значениями, являющимися, в свою очередь, полем культуры. Принадлежность к определенному обществу предполагает наличие у человека ряда смысловых систем, которые являются эквивалентными понятию «ориентация», использующимися в социологии. Наличие данных смысловых систем являются результатом предыдущего культурного опыта [20, с. 90].

Другим направлением исследования политической культуры, в рамках социетального подхода является направление, которое обращает внимание на культурные основания. Данная точка зрения возникла в 80-х гг. ХХ ст. Параллельно с развитием «нового институционализма». Следует отметить, что широко известным исследованием в рамках данного направления является монография Р. Патнэма. Автор придерживается точки зрения Алмонда и Вербы по поводу наличия связи между культурными основами политической системы, которые сложились исторически и стабильностью режимов демократии.

В рамках социетального подхода используются интерпретативные методы, и он недостаточно операционализирован, а также сложен в использовании в сравнительных исследованиях. В связи с этим эмпирическая проверка данных в рамках социетального подхода достаточно ограничена. В связи с этим большая часть исследований политической культуры проводится посредством изучения динамики ценностных ориентаций.

      1. Методы исследования политической культуры


Методы, использующиеся политической науке, достаточно широко используются и в процессе исследования политической культуры Можно выделить следующие концептуальные методологические подходы в исследовании – бихевиористский и интерпретационный.

Бихевиористский подход предполагает использование количественных методов исследования политической культуры, а также использование в качестве предмета исследования как анализ социальных институтов, так и изучение неформального поведения в политическом аспекте.

Отличительной чертой интерпретационного подхода к изучению политической культуры является поиск и анализ смысла политической культуры. В рамках данного подхода политическая культура интерпретируется как смысловая составляющая политической жизни. В условиях данного подхода методы исследования могут быть совершенно разными, например, такими как анализ национальной истории, или исследование образцов массовой культуры [11, с. 110].

Многие авторы часто отмечали невозможность исследования политической культуры в отрыве от общей национальной культуры и идентичности народа, его исторического опыта. В связи с этим нужно согласиться, что политическая система определяется политической культурой, а политическая культура, в свою очередь, фундаментальной культурой той или иной социальной группы [7, с. 115].

Таким образом, такая интерпретация позволяет довольно широко раздвинуть рамки исследования, но в то же время, сам анализ будет достаточно затруднен, так как все это разнообразие факторов, которые оказывают, прямое либо косвенное воздействие формирование политической культуры, учесть невозможно.

Основными современными методами исследования политической культуры в настоящее время являются следующие:

В рамках институционального подхода исследование политической культуры ориентировано на исследование таких институтов как государство и его органы, правительственные программы и другие средства управления политической деятельностью, политические партии и другие общественно-политические организации.

Что касается компаративного метода, то он направлен на сравнение разнообразных типов политической культуры и их элементов, к которым относятся политические ориентации, политические стереотипы, модели и образцы политического поведения и т.д. [12, с. 12].

Также следует отметить исторический подход, в рамках которого политическая культура исследуется во временной перспективе.

В рамках социологического подхода исследование политической культуры направлено на изучение ее зависимости от развития социума в целом, от социальной структуры общества, его системы экономических отношений, идеологических особенностей, специфики менталитета.

Что касается нормативно-ценностного подхода, то он предусматривает изучение значения для социума различных структурных частей политической культуры, а также их роли в увеличении благосостояния членов общества и, реализации прав и свобод человека.

Если заниматься изучением политической культуры с позиции системного подхода, то здесь политическая культура будет представлена в качестве целостной, саморегулирующейся системы, которая состоит из ряда взаимосвязанных с друг другом и внешней средой элементов.

С позиции структурно-функционального анализа политическая культура рассматривается как целостная система взаимосвязанных элементов, выполняющих свои индивидуальные функции.

С точки зрения бихевиоризма политическая культура обусловлена мотивами политического поведения на уровне общества, отдельных социальных групп и конкретной личности.

Что касается антропологического подхода, то политическая культура определяется в его рамках исходя из природы человека. С ним связан и коммуникативный метод, который позволяет разработать кибернетическую модель политической культуры и анализирует политическую культуру как совокупность информации, важнейшими элементами которой являются из политические решения и реакции на них остальной части общества в рамках той или иной политической культуры [10, с. 21].

Также в рамках исследования политической культуры в настоящее время часто применяются эмпирические методы, к которым относятся такие как анкетный опрос, комплекс методов наблюдения, экспертные оценки, политическое моделирование, статистический анализ результатов исследования.

Таким образом, в настоящее время существует большое количество методов исследования политической культуры.

      1. Функции политической культуры


Значение политической культуры велико для формирования и становления институтов политики и отношений в данной области. Политическая культура является определяющим звеном в развитии политического процесса, она оказывает влияние на интеграцию общества, позволяет координировать деятельность различного рода политических институтов, а также формирует нормативную базу политической культуры.

Политическая культура в связи с этим представляется как особая совокупность методов и способов решения различных проблем и конфликтов, с которыми сталкиваются люди. С ценностной позиции важным является не только непосредственное достижение цели и решение проблем, но и способы, которые были использованы в данном процессе [25, с. 170].

С позиций деятельностного подхода политическая культура имеет ряд особых функций, которые основаны на способах ее деятельности.

Таким образом, функции политической культуры в социуме заключаются в следующем:

• ценностно-нормативная функция предполагает формирование определенных правил формирования политических явлений в социуме;

• идентификация и интеграция означает принадлежность к той или иной социальной группе или к социуму в целом;

• нормативно-регулятивная функция отвечает за формирования норм и политического поведения, а также тех способов, которые используют граждане для того, чтобы защитить свои интересы и в некоторой степени контролировать действия властей;

• мотивационная функция предполагает наличие способности выбирать мотивы политического поведения, которые заключаются в политической активности или политической пассивности;

• функция социализации означает то, что политическая культура помогает гражданам усвоить ее базовые элементы, приобрести некоторые социальные и политические качества, которые дадут человеку способность к ориентации и понимание основные аспектов в области политики;

• коммуникативная функция обеспечивает взаимодействие всех участников политических процессов. Данная функция реализуется через призму общих нормативных актов, политических ценностей, а также личного восприятия явлений, которые происходят в политике [33, с. 52].

Данные функции в процессе исторического развития проявлялись в различной степени. Например, в переходном обществе, при условии реализации экономических и социальных реформ, которые представляют только интересы отдельных социальных групп, коммуникативная функция будет выражена крайне слабо, что приведет в итоге к появлению противоречий в обществе, снизится доверие к власти, будет нарастать недовольство. Самым отрицательным явлением для общественного согласия следует определить однозначно негативную оценку прошлого социума,. Такого рода оценка провоцирует развитие недопонимания младшим поколением старшего, что в свою очередь ведет к неуважению, апатии и всяческому отрицанию политической культуры. Напротив, идеализация исторического прошлого сводит политическую культуру к набору строго регламентированных действий, которые лишены смысла для большинства членов общества.

В связи с этим, следует отметить, что основным способом воздействия культуры на политические процессы является политическая социализация личности. Социализированная в политическом плане личность принимает широкое участие в данных процессах, формирует целостное восприятие политической культуры, а также ее преемственность в рамках поколений.


      1. Содержание политической культуры


С целью того, чтобы рассмотреть суть политической культуры, в первую очередь нужно проанализировать ее содержание. В настоящее время в структуре политической культуры в рамках политической науки принято выделять следующие ключевые элементы [16, с. 153]:

1. Знания в области политики, выражающиеся в установках людей. Эти знания охватывают большое количество различных аспектов политики, но в целом можно выделить следующие из них:

- знания о сущности власти и властных отношениях;

- понимание основ политических процессов;

- знания о структуре государства и государственных институтов;

- знания о истории становления государства;

- понимание перспектив развития общества.

Для того, чтобы теоретические знания человек захотел реализовать в действительности, он должен быть очень заинтересован в области политики.

2. Политические чувства и эмоции являются элементом политической культуры. Их целью является формирование таких чувств как гордость за родину, патриотизм, наличие политических идеалов. Знания по политике в совокупности с политическими чувствами образовывают политические убеждения.

3. Политическая убежденность складывается из общих интересов в обществе в целом, в классах и в социальных группах. С помощью политических убеждений можно реализовать следующие аспекты политической культуры:

- оценить политические явления, происходящие в обществе с позиции собственного интереса и интереса всего социума;

- воплотить личностные идеалы и ценности;

- произвести критическую оценку того, как есть и как должно быть, а также политических стремлений и реальной политической обстановки в государстве [28, с. 102].

Политические убеждения в процессе развития общества также преобразуются. В настоящее время по объективным и субъективным причинам в рамках политических убеждений возросло значение обыденности в восприятии различных политических ситуаций и процессов. Это представляет собой негативное явление, так как политические проблемы начинают пониматься весьма поверхностно и в отрыве от основной сути.

Для того, чтобы нивелировать такого рода эффект, политические убеждения должны быть основаны на едином базисе политических знаний и объективных реальных политических событиях.

4. Политические институты социума являются противоречивыми и это является источников множества проблем, преодолеть который можно посредством политической воли. Политическая воля является таким компонентом политической культуры, которая формирует в человеке следующие качества:

- политическое самообладание и политическая целеустремленность. Данные качества помогают выработать политические цели, которые будет значимы для человека;

- решительность и настойчивость: эти качества являются залогом достижения поставленных целей в области политики;

- политическая стойкость. Это качество формирует убеждения человека в необходимости реализации тех или иных политических процессов.

Комплекс из политических чувств, убеждений и воли позволяет воплотить политические знания и умения на практике и трансформировать все эти качества вместе с политическую деятельность.

5. Политическая деятельность, в свою очередь одним из важнейших элементов политической культуры и проявляется в нескольких формах: принятие участия в функционировании государственных структур, участие в выборах в различные институты власти, а также принятие либо отвержение политических мер, которые происходят в государстве, принятие участия в массовых политических мероприятиях, которыми являются демонстрации, митинги, пикеты и т.п. [27, с. 667].

Таким образом, все вышеперечисленные компоненты представляют собой содержание политической культуры. Все эти компоненты нужно анализировать во взаимосвязи и взаимодействии.


      1. Классификация основных типов политической культуры


Формирование политической культуры происходит в исторической перспективе в соответствии с национальными особенностями общества. На сегодняшний день выделяются политические культуры в зависимости от национального признака, которые сформировались в силу исторических событий государства, а также национальных особенностей [29, с. 68].

Если брать за основу качественные характеристики политической культуры, то в настоящее время наиболее известной является классификация Алмонда и Вербы. Учеными в рамках классификации были выделены следующие типы политической культуры:

1. Патриархальная политическая культура. Данный вид характеризуется отсутствием какой-либо конкретной политической системы, а также политических ролей и интереса граждан страны к политическим процессам в целом. Социум с патриархальной политической культурой аполитичен по своей сути, безразличен к делам государства, и, в то же время в большей степени сконцентрирован на интересах отдельной семьи или социальной группы. Данный тип культуры характерен для доиндустриальных обществ.

2. Подданнический тип. Для данного типа политической культуры характерно пассивное подчинение власти, для граждан авторитет власти является непоколебимым, вместе с тем, активных политических действий не предпринимается, граждане являются пассивными наблюдателями. Наряду с этим властью устанавливаются конкретные нормы и директивы, которым должны подчиняться беспрекословно все, иначе последуют различные санкции. Этот тип культуры характерен для феодализма, а также для индустриального тоталитарного общества.

3. Активистский тип. Этот тип политической культуры проявляется в многообразии различных связей между обществом в виде отдельных индивидов и государством. При этом граждане являются активными участниками политических процессов, независимо от положительного или отрицательного отношения к власти. Активистский тип политической культуры присутствует в демократических постиндустриальных государствах [5, с. 38].

Данная классификация является достаточно четкой, однако следует отметить, что в чистом виде той или иной культуры на практике не существует, в реальности же, как правило, они являются смешанными. Например, бывает подданническо-активистский тип или патриархально-подданнический и т.д. Оптимальным вариантом смешанной политической культуры является так называемая гражданская культура. Характерной ее особенностью является наличие активистских элементов, но при этом с некоторыми характерными чертами патриархальной и подданической культур.

Еще одной широко известной типологией является типология У.Розенбаума, в основу которой положен критерий согласия между членами общества относительно правил поведения. В соответствии с данной типологией выделяются такие типы политической культуры как фрагментарная культура и интегрированная культура.

Фрагментарная культура характеризуется несогласием в обществе по вопросам политических процессов в стране, политической раздробленностью, преобладанием локальных политических интересов над национальными, и как, следствие, отсутствием согласия и конфликтами между различными политическими группами. Такая культура может представлять опасность для стабильности государства и спровоцировать гражданские войны.

Второй тип – интегрированная культура. Для нее характерно единство политической идентификации, отсутствие политического насилия, и наличия гражданских прав процессе разрешения конфликтов, лояльность к происходящим в обществе политическим процессам. Такого рода политическая культура характерна для высоко развитого демократического общества [10, с. 21].

Политическая культура, как и общая культура, передается от старшего поколения к младшему.

Политическая культура имеет весьма важное значения для молодежи, так как способствует выработке следующих навыков:

• формирование политических представлений, а также принадлежности молодых людей к различным политическим институтам;

• ориентация в политических явлениях и неприятие радикальных политических идей;

• адаптация и социализация молодого поколения путем приобщения к навыкам нормативного политического поведения;

• интеграция, которая направлена на то, чтобы сохранить традиционные ценности и объединить вокруг них различные группы;

• коммуникации молодежи в разнообразной политической среде, поиску общих мнений и нормализации общественных отношений [12, c. 81].

Молодежь представляет собой социально неоднородную группу. Разные категории молодежи значительно отличаются друг от друга в силу своих интересов и потребностей, уровня образования, материального положения, стиля и образа жизни. К особой социальной группе следует отнести студенческую молодежь, так как именно во время обучения в ВУЗе студент не только овладевают профессиональными навыками, но и проходят приобретают свое собственное социальное мировоззрения [11, с. 131]. Будущее политического развития России зависит от того, в какой мере молодые люди постигают и приобщаются к политической культуре

К сожалению, по данным исследований большинства социологических центров, в российском обществе молодые люди не проявляют интереса к политической жизни государства, а также к политической обстановке в мире в целом. Причиной этому является неверие в результативность политического участия в судьбе страны. Изменение политического поведения молодого поколения должно происходить через приобщение ее к политической культуре [10, с. 311]. Это будут возможным, если политическая культура станет одним из главных приоритетов в молодежной государственной политике России.

Таким образом, политическая культура представляет собой часть культуры социума, а конкретно – подсистему более сложного культурного механизма, в котором основное место занимают политические ценности.

Каждая из культур имеет собственный ценностный уникальный стержень, благодаря которому реализуются ее целостность и неповторимость. Сопоставимость ценностей культуры общества, а также политической культуры позволяет обеспечить крепкую связь политической культуры и культуры общества. Политические ценности, идейные представления, политические идеалы, идеологическое сознание, традиционные установки различных обществ соотносятся также и с культурой данного общества. Политическая культура способствует целостности и интегрированности политической сферы так же, как национальная культура влияет на жизнь социума в целом. Таким образом, ценности политической культуры имеют самое важное значение для устойчивости и сохранения преемственности любой из общественно-политических систем.



    1. Специфика и особенности политической культуры студенчества

      1. Специфика политической культуры студенчества


Следует отметить, что в каждом обществе наряду с политической культурой существуют также различные политические субкультуры.

Политическая субкультура рассматривается, как совокупность политических ориентаций, которые имеют специфику, не характерную для политической культуры данного общества в целом. Речь идет об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп. Так, различают политическую субкультуру молодежи, женщин, интеллигенции, творческой элиты, служащих государственного аппарата, деревенскую, городскую, этническую субкультуру и т.д. Особенности каждой из подобных политических субкультур обусловлены различиями положения общественных групп в экономической и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми, религиозными, образовательными, половозрастными и другими особенностями. [1]

Прежде чем перейти к рассмотрению специфики и особенностей именно политической субкультуры студенчества, мы приведем основные характеристики молодежной политической субкультуры в общем. Социологические исследования в этой области показывают, что для молодежи характерны 1) патриархально-подданический тип участия; 2) низкая политическая активность; 3) выключения широких масс молодежи из повседневных политических процессов; 4) массовая политическая инертность молодежи; 4) паттернализм, 5) невысокий уровень политической компетентности. Более того, многие исследователи характеризуют современную молодежь как аполитичную часть общества.

Специфические характеристики политической субкультуры студенческой молодежи тесно взаимосвязаны с самим институтом высшего образования.



Можно выделить следующие специфические черты политической субкультуры студенчества:

  • Аналитический и критической подход к восприятию социокультурных и политических процессов, проистекающий из особенностей среды, в которой происходит завершающий этап политической социализации: студенты активно осваивают и применяют научный подход к анализу и трактовке политических событий;

  • Более обширные (в сравнении с нестуденческой молодежью) познания о содержательной, сущностной характеристике политических процессов, особенно для студентов социальных специальностей;

  • Включенность в наиболее прогрессивные социальные тренды и процессы, и их перенос во все сферы жизни, в том числе их влияние на политическую культуру (Подробнее в параграфе 1.2.2.);

  • Возможность сохранять высокую или полную степень анонимности человека в сети и резко негативное отношение к различным барьерам и ограничениям также обуславливает еще одну важную особенность политической культуры студенческой молодежи - более открытое высказывание мнений, более свободное вступление в обсуждения, а также рассмотрение анонимности в сети как неотъемлемого права человека в сетевом пространстве. При этом борьба за возможность сохранения анонимности приобретает очевидно политический характер;

  • Особенности, обусловленные внутрипоколенческим различием. Период социализации основной массы нынешних студентов, а также их сознательный возраст и восприятие информации политического характера приходится на времена, когда в стране была относительно благоприятная политическая ситуация без особых потрясений, а также в принципе в более благоприятных экономических, социальных и политических условиях. Политическая система пережила свой кризисный период формирования, и вслед за неустойчивостью пришла относительная стабильность - они более адаптированы к формам политической жизни. Студенческая молодежь в большинстве своем представляет поколение, родившееся во времена глобализации и постмодерна. Работающая же молодежь (старше студентов), в свою очередь, проходила первичную социализацию в период распада СССР, трансформации общества и кризиса легитимности власти. Можно также отметить, что поколение взрослых людей проходило процесс первичной социализации в советский период, для них характерно более противоречивое политическое поведение, они более позитивно оценивают возможность влияния на политические процессы;

  • Несформированность политической идентичности, противоречивость политических ориентаций, мобилизационные модели поведения как следствие приспособленческого подхода в работе с молодежью;

  • Нигилизм в его современной форме, связанный с культом интернета, где по факту отсутствует формальная иерархия и отношения подчиненности. Авторитеты и лидеры зачастую воспринимаются как условности. Индивидуализм, автономия личности, обусловленные тем, что одним из главных способов коммуникации молодежи выступает Интернет с его анонимностью. Собственная уникальность становится главной ценностью и находит выражение отчасти посредством участия в различных формах общественного обмена, в частности в политической жизни;

  • Изменяется жизненное пространство. Теперь ареол обитания - не реальная географическая точка, а виртуальный мир, в котором молодежь предстает в качестве полноправного “творца”. Что немаловажно, виртуальное пространство предоставляет возможность оставаться как индиффирентным и оградить свое пространство от политического влияния и вмешательства, так и активно участвовать в политической жизни общества;

  • Креативность, бурная реакция и значительно более высокая скорость принятия решений;

  • Поколение домоседов, обусловлено тем, что в 90-е годы родители внушали страх перед улицей, также имеет значение снижение роли дворов в жизни подрастающего поколения и молодежи как центра социальной жизни. Как следствие, молодежь больше времени проводит за компьютером, в том числе в поисках новых способов выражения своей жизненной позиции, в частности политической;

  • Одной из особенностей политической субкультуры студенческой молодежи выступает характер их участия в политической жизни, который сочетает в себе с одной стороны, прагматизм или даже некую осторожность и, с другой стороны, политический паттернализм. Подобное специфическое сочетание вызвано в первую очередь неосновательным, поверхностным постижением ценностей и норм демократии, что влияет на характер политического участия молодежи и находит отражение в их политическом поведении.
      1. Особенности студенческой политической культуры


Студенчество - наиболее технически прогрессивный социальный слой общества, быстрее всех перенимающий, и более того формирующий тренды в социальных процессах, в том числе и политических.

Данные последних социологических исследований показывают, что реальные социально значимые процессы с каждым годом во все большей степени проявляют тенденцию к “виртуализации”, утрате исходного функционального значения. Студенчество как наиболее прогрессивный социальный слой находится на передней волне виртуализации и проявляет ее наиболее полно.

Соответственно, ключевой особенностью, а также наиболее актуальным трендом политической субкультуры студенчества, на наш взгляд, является виртуализация, выражающаяся в замещении реального участия в политических процессах их информационными аналогами.

Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению и характеристике особенностей политической субкультуры студенчества, необходимо обозначить особенности того социального контекста и те процессы, которые обуславливают данную специфику. С нашей точки зрения, ключевой особенностью текущих социальных процессов является достаточно ощутимый разрыв между социально-политическими институтами и социально-политическими трендами, которые определяют и формируют политическую субкультуру студенчества. Более того, этот разрыв, на наш взгляд, обуславливает отчасти неверную оценку такого важного для нас показателя, как степень вовлеченности в политические процессы. Вне всякого сомнения, влияние актуальных трендов, описание которых представлено далее, изменяет сами социальные институты, однако вследствие достаточно низкой степени изученности данного вопроса, а также отсутствие прямого социального заказа в изменении трактовок приводит к зачастую неверной оценке степени включения молодежи в политические процессы. В рамках данной работы мы попробуем предложить альтернативную оценку степени включенности той или иной социальной группы в политическую активность в стране путем обоснования и доказательства необходимости рассматривать информационную активность в сети интернет как равнозначную, а в перспективе и более значимую в сравнении с прямым участием в политических процессах.

Повсеместное стремительное распространение сети Интернет в мире является необратимой тенденцией. Буквально в начале 21 века основным источником информации о процессах, происходящих в мире и в стране, являлись телевизионные коммуникации, однако развитие виртуальной реальности создает серьезную конкуренцию телевидению. Практика показывает, что в России отдельные сайты уже сегодня догнали центральные федеральные каналы по охвату аудитории при среднем распространении доступа к интернету на уровне в 50% по стране, что имеет прямое отношение к политической реальности современной России, поскольку приобретает чрезвычайную значимость за счет числа пользователей интернета, которых потенциально можно вовлечь в коммуникационный процесс. Передавая немыслимые ранее объемы информации, сегодня они оказывают значимое влияние не на отдельных пользователей, как это было на заре развития компьютерных сетей, а на различные сферы жизни всего общества, в том числе и на сферу политических отношений. Информационные технологии занимают все более активное место во всех сферах человеческой деятельности. Согласно концепции интенсивного развития международных отношений и взаимодействия институтов гражданского общества, самой очевидной причиной выступает процесс глобализации. Причем стоит обратить внимание на дефиницию понятия «глобализация». В контексте данного исследования интерпретация понятия трактуется не в значении экономической взаимосвязи государств, а с точки зрения локальных преобразований и изменений в рамках политической и правовой системы России [9]. Глобализация – понятие достаточно широкое, оно включает в себя сферы, как культурное и научнотехническое сотрудничество между странами, международный туризм, мировую информационную сеть Internet и др. [Error: Reference source not found].

Особое место в данном процессе занимает использование виртуальной реальности как инструмента политической коммуникации.

Важнейшими характеристиками сети Интернет являются ее глобальность, интерактивность и анонимность. Пропагандистские модели коммуникации, традиционно применяемые государством, не могут быть реализованы в современном секторе интернет-коммуникаций, основанном на технологиях Интернет, что делает его чрезвычайно привлекательной площадкой для молодежи. Как отмечает Е. И. Поддубнова в докладе “Новые аргументы теории политической активности в современном обществе”, ряд обстоятельств психологического и технического характера делает Интернет таким пространством, в котором активность личности основана на добровольном, свободном, осознанном выборе (чего так не хватает в пространстве «реальной» политики). «Виртуальность» расширяет поле зрения наблюдателя, позволяя исследовать то, что предшествует действию, действие в его зародыше [23].

На Западе к настоящему времени сеть вполне оформилась как инструмент реального политического влияния, а не только как канал распространения информации. Ярким примером, подтверждающим это, является WikiLeaks – международная некоммерческая организация [21], сайт, аналогичный по структуре электронной энциклопедии Wikipedia, однако имеющий характерную особенность - на этом сайте размещается секретная информация, документы, служебные данные и вообще любая информация из анонимных источников, как правило не подразумевающаяся для общего доступа. В отличие от Wikipedia редактировать информацию на WikiLeaks могут не все читатели, а лишь обладающие соответствующими полномочиями, но стать анонимным информатором может каждый пользователь. Целью активистов, анонимно выкладывающих информацию не является борьба за власть, они хотят обеспечить свободный доступ к значимой для народа информации, обличить преступления, касающиеся войн и конфликтов мирового масштаба, коррупции и злоупотребления властью со стороны правительств разных стран,



Одним из самых громких дел, проделанных создателем сайта, австралийским телеведущим и журналистом Джулианом Ассанжем, является публикация около 100 тысяч важных документов, касающихся хода войны в Афганистане, нескольких тысяч документов о военном конфликте в Ираке и Сирии, а также обнародование множества других сверхсекретных материалов и громкие разоблачения, повлекшие за собой крупные скандалы мирового масштаба. Более того, по словам Ассанжа, он располагает секретной информацией Пентагона.

Утечка и обнародование подобной информации имела серьезные последствия для властей стран, подвергнувшихся этому. Например, причинение вреда национальной безопасности и внешней политике США после публикации 250 тысяч дипломатических документов посольств и консульств в 2010 году.

Пример WikiLeaks наглядно показывает, что информационные события в сети интернет оказывают все более значимое влияние и становятся полноценными инструментами реального воздействия в политическом процессе.

В рамках данного исследования предметом изучения является политическая субкультура студенческой молодежи как части общества, которая максимально подвержена влиянию наиболее прогрессивных социальных тенденций, особенно в вопросах информационного обмена, в том числе политического характера. Важной особенностью политической субкультуры молодежи, в особенности студенческой. является в достаточной степени явно проявляющийся отказ от принятия мнения и оценок экспертов в качестве единственно верных. Сетевые коммуникации расшатывают традиционную значимость экспертного мнения и оценки, поскольку в условиях сети каждый участник сетевой дискуссии может выступать в качестве пассивного слушатели или же своего рода эксперта в данном конкретном сегменте сети. Соответственно важным аспектом политической культуру студенческой молодежи является в той или иной степени проявляющееся несовпадение между политическими экспертами, позиционирующими себя через традиционные средства массовой информации, и экспертами в сети. Это обусловлено, во-первых, значительно более простыми механизмами легитимизации определенного актора в сети в качестве эксперта, более короткими сроками протекания данного процесса, а также значительно более простой работой механизмов утраты положения эксперта в сети. Таким образом, важными особенностями политической культуры студенческой молодежи можно назвать измененное представление о содержании понятия эксперта, измененные механизмы образования экспертного мнения, а также принципиальной возможностью выступать любому актору в сетевом поле в качестве эксперта. Это обусловлено высокой степенью деперсонализации в сети, отсутствием ярко выраженных географических, социальных, возрастных барьеров, которые препятствовали бы образованию единого высоко активного и интенсивно меняющегося, а также в достаточной степени агрессивного информационного пространства.

Оформившаяся тенденция на увеличение влияния сетевых событий и процессов за рубежом распространяется на Россию. Наиболее восприимчива к этому тренду именно студенческая молодежь как наиболее прогрессивная часть общества. В данном исследовании мы ставим под сомнение расхожий тезис об аполитичности молодежи в целом и студенческой молодежи в частности. Вместо это мы предлагаем рассматривать информационные сетевые активности студенческой молодежи как форму проявления политической деятельности. Имеет смысл продолжать исследование политической субкультуры молодежи в данном направлении, поскольку это позволяет с достаточно высокой точностью предсказывать развитие определенных социально-политических тенденций.



Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»
11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
11701 -> Филологический факультет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница