Основы общей психологии с. П. Рубинштейн Санкт-Петербург



Скачать 20.12 Mb.
страница15/23
Дата30.07.2018
Размер20.12 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   23

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ВВЕДЕНИЕ
Осознавшая свой предмет и понявшая свои задачи психология никак не

может замкнуться на изучении психических функций и процессов; она не

может не включить в поле своего изучения поведение, деятельность.

Преодоление пассивной созерцательности, господствовавшей до сих пор в

психологии сознания, составляет одну из важнейших и актуальнейших задач

нашей психологии. Психика, сознание формируются в деятельности, в

поведении, и лишь через поведение, через деятельность они объективно

познаются. Таким образом, деятельность, поведение неизбежно включаются в

круг психологического изучения. Это, однако, не значит, что поведение,

деятельность человека в целом являются предметом психологии.

Деятельность человека - сложное явление. Различные стороны ее изучаются

разными науками: ее общественная сущность является предметом

общественных наук, физиологические механизмы - предметом физиологии;

психология изучает психическую сторону деятельности.

Человек - не пассивное созерцательное существо, а существо

действенное, и изучать его поэтому нужно в свойственной ему активности.

Поведенческая психология, выдвинув эту проблему, исказила и

скомпрометировала ее тем, что попыталась, с одной стороны, превратить

действие целиком в предмет психологии, с другой - упразднить психику в ее

качественном своеобразии. Задача же заключается в том, чтобы, не превращая

действие и деятельность в психологическое образование, разработать

подлинную психологию действия. Только построение такой подлинной

психологии поведения будет действительным, положительным преодолением

поведенческой психологии.

Разработка психологии поведения является актуальнейшей задачей

передовой научной мысли в области психологии. Анализ психических

механизмов деятельности приводит к функциям и процессам, которые уже

были предметом нашего изучения. Однако это не значит, что

психологический анализ деятельности целиком сводится к изучению функций

и процессов и исчерпывается ими. Деятельность выражает конкретное

отношение человека к действительности, в котором реально выявляются

свойства личности, имеющие более комплексный характер, чем функции и

аналитически выделенные процессы. Психологическое изучение

деятельности, включая в себя изучение функций и процессов как

необходимый и существенный психологический компонент, открывает

поэтому новый, более синтетический план психологического исследования,

отличный от того, в котором протекает изучение функций.

Психологический анализ игры, например, приводит к выявлению в ней

роли воображения, мышления, воли. Но психология воображения плюс

психология мышления, воли и т. д. не дают в сумме, в совокупности ни игры

как особого типа реальной деятельности, ни даже психологии игры. Поэтому

не только сама игра, но и психология игры не сводятся к изучению тех или

иных функций или процессов. В игре, как и в каждом виде деятельности,

находит себе выражение специфическая направленность личности, ее

отношение к окружающему, подчиняющее себе все частные психологические

проявления и функции. При этом в сложном взаимодействии психических

функций и деятельности определяющим, ведущим является вид или тип

конкретной деятельности, а не абстрактно взятые психические функции.

Конечно, и отношение человека к действительности, выражающееся в его

деятельности, зависит от его психических процессов, от его мышления и

прочее, но еще существеннее зависимость его мышления, воображения,

чувств и т. д. от его деятельности. Конкретное, действенное отношение

личности к окружающему существенно обусловливает и направляет работу

психических функций и процессов. И в развитии ведущее значение

принадлежит не формированию отдельных функций и процессов самих по

себе, а развитию, перестройке, изменению основного типа деятельности (игра,

учение, труд), которые влекут за собой перестройку функций или процессов, в

свою очередь, конечно, определяясь ими. Таким образом, психологический

план более конкретных, проявляющихся в деятельности отношений личности

к окружающему, к которому мы в ходе изучения подходим позже, по

существу является более глубоким, фундаментальным и в этом смысле

первичным.

Специфическая особенность человеческой деятельности заключается в

том, что она сознательна и целенаправленна. В ней и через нее человек

реализует свои цели, объективирует свои замыслы и идеи в преобразуемой им

действительности. Вместе с тем объективное содержание предметов,

которыми он оперирует, и общественной жизни, в которую он своей

деятельностью включается, входит определяющим началом в психику

индивида. Значение деятельности в том прежде всего и заключается, что в ней

и через нее устанавливается действенная связь между человеком и миром,

благодаря которой бытие выступает как реальное единство и

взаимопроникновение субъекта и объекта.

В процессе воздействия субъекта на объект преодолевается

ограниченность данного и раскрывается истинное, существенное и

объективное, содержание бытия. Вместе с тем в деятельности и через

деятельность индивид реализует и утверждает себя как субъект, как личность:

как субъект - в своем отношении к объектам, им порожденным, как личность

- в своем отношении к другим людям, на которых он в своей деятельности

воздействует и с которыми он через нее вступает в контакт. В деятельности,

осуществляя которую человек совершает свой жизненный путь, все

психические свойства личности не только проявляются, но и формируются.

Поэтому психологическая проблематика многообразно связана с изучением

деятельности.

Специфическая психологическая проблематика самой деятельности

как таковой и действия как "единицы" деятельности связана прежде всего с

вопросом о целях и мотивах человеческой деятельности, о ее внутреннем

смысловом содержании и его строении. Предметы, существующие в

окружающем человека мире или подлежащие реализации в нем, становятся

целями человеческой деятельности через соотношение с ее мотивами; с другой

стороны, переживания человека становятся мотивами человеческой

деятельности через соотношение с целями, которые он себе ставит.

Соотношение одних и других определяет отправные и конечные точки

человеческих действий, а условия, в которых они совершаются в соотношении

с целями, определяют способы их осуществления - отдельные операции,

которые входят в их состав. Необходимость нахождения отвечающих

условиям способов их осуществления превращает действие в решение задачи.

Предметный результат действия определяет его объективное значение. В

контексте различных конкретных общественных ситуаций одно и то же

действие может приобрести объективно различный общественный смысл. В

контексте целей и мотивов действующего субъекта оно приобретает для него

тот или иной личностный смысл, определяющий внутреннее смысловое

содержание действия, которое не всегда совпадает с его объективным

значением, хотя и не может быть оторвано от него.

В действиях людей и их деятельности раскрывается при этом двойной

план.

Каждое действие и деятельность человека в целом - это прежде всего



воздействие, изменение действительности. Она заключает в себе отношение

индивида как субъекта к объекту, который эта деятельность порождает,

объективируясь в продуктах материальной и духовной культуры.

Но всякая вещь или объект, порожденные человеком, включаются в

общественные отношения. Через посредство вещей человек соотносится с

человеком и включается в межлюдские отношения. Поэтому действия

человека и его деятельность в целом - это не только воздействие, изменение

мира и порождение тех или иных объектов, но и общественный акт или

отношение в специфическом смысле этого слова. Поэтому деятельность -

это не внешнее делание, а позиция - по отношению к людям, к обществу,

которую человек всем своим существом, в деятельности проявляющимся и

формирующимся, утверждает. И особенно важным в мотивации деятельности

является именно ее общественное содержание, точнее - выражающееся в его

мотивах отношение человека к идеологии, к нормам права и нравственности.

На отношение человека к вещам, таким образом, накладываются и с ним

переплетаются отношения человека к другим людям, к обществу. Значение,

которое результаты действий человека, на правленных на ту или иную

предметную цель, приобретают для него в общественно-организованной

жизни, построенной на разделении труда, зависит от значения их для

общества. Поэтому центр тяжести в мотивации человеческих действий

естественно в той или иной мере переключается из сферы вещной,

предметной в план личностно-общественных отношений, осуществляющихся

при посредстве первых и от них неотрывных.

В любой деятельности, в каждом действии человека эта сторона в

какой-то мере представлена. И это обстоятельство имеет существенное

значение в мотивации человеческой деятельности. В некоторых случаях эта

сторона приобретает в действиях человека основное, ведущее значение. Тогда

деятельность чело века приобретает новый специфический аспект. Она

становится поведением в том особом смысле, который это слово имеет, когда

по-русски говорят о поведении человека. Оно коренным образом отлично от

"поведения" как термина бихевиористской психологии, сохраняющегося в

этом значении в зоопсихологии. Поведение человека заключает в себе в

качестве определяющего момента отношение к моральным нормам. Самым

существенным в нем является общественное, идеологическое, моральное

содержание. "Единицей" поведения является поступок, как "единицей"

деятельности вообще - действие. Поступком в подлинном смысле слова

является не всякое действие человека, а лишь такое, в котором ведущее

значение имеет сознательное отношение человека к другим людям, к общему,

к нормам общественной морали. Поскольку определяющим в поступке

является его идеологическое содержание, поступок до такой степени не

сводится лишь к внешнему действованию, что в некоторых случаях

воздержание от участия в каком-нибудь действии само может быть поступком

со значительным резонансом, если оно выявляет позицию, отношение

человека к окружающему.

В поступках, в действиях людей их отношение к окружающему не

только выражается, но и формируется: действие выражает отношение, но и

обратно - действие формирует отношение. Когда я действенно участвую в

каком-нибудь деле, включаясь в его осуществление собственными делами, оно

становится моим, его идейное содержание в ходе этой деятельности

включается определяющим началом в мое сознание; это изменяет мое

отношение к нему и в каком-то отношении меня самого. В этом источник

огромного воспитательного значения действенного включения человека в

дело, имеющее идейное содержание.

Когда советские колхозники включались в сбор средств на оборону

страны', их организованное включение в это народное дело явилось

мероприятием не только финансовым, но и идейно-воспитательным: дело

обороны страны для всех добровольно включившихся в сборы стало в

результате этого включения их собственным делом в значительно большей

мере, чем это было до того. Учет формирующего, воспитательного

воздействия на человека, включения его в общественное дело -

существенный момент педагогики высокого стиля и государственного

масштаба.

В организованном обществе общественная мораль и право обычно

нормируют поведение людей, их поступки, исходя из общественного значения

их объективного содержания. Общественные нормы фиксируют поступки в их

внешнем объективном проявлении, потому что именно с предметным

результатом действия связано обычно его объективное моральное значение.

Но внутреннее отношение индивида к так фиксированному поступку может

быть различным даже тогда, когда индивид совершает этот поступок, а не

уклоняется от него под влиянием каких-либо узколичностных мотивов.

Человек может, во-первых, совершить моральный по своему

объективному значению поступок вовсе не по моральным мотивам, а в каких-

либо иных целях (так же как, с другой стороны, иногда движимый

субъективно моральными мотивами человек может совершить и объективно

не нравственный поступок), ошибочно придавая субъективно моральный

смысл поступку, который лишен морального значения. Во-вторых, совершая

объективно моральный поступок, человек может сделать это, подчиняясь

тому, что общественно признано как должное, но вопреки основным своим

личным устремлениям. Он в данном случае склоняется перед моральной

нормой, но не возвышается до нее. Она выступает по отношению к нему как

чужая внешняя сила, которой он покорно подчиняет свои

--------------------------------------

1Имеется в виду сбор средств на оборону страны в годы Великой

Отечественной войны. (Примеч. сост.)

--------------------------------------------

влечения, а не как самое глубокое и интимное выражение его

собственного существа. Здесь в мотивации человека господствует крайнее

расщепление: человек выполняет свой долг, но действует вопреки своему

влечению. Наконец, осуществление поступка, заключающее в себе

определенное моральное содержание, может быть для человека и

осознаваемым им долгом, и вместе с тем непосредственно испытываемой

потребностью - когда общественно значимое становится для него и

личностно значимым.

Собственно, уже тогда, когда человек переживает нечто как свой долг,

как должное, даже если он при этом испытывает его как нечто

противоречащее тому, что его влечет и чего ему хочется, должное в какой-то

мере уже определяет его волю, и он этого уже в какой-то мере хочет, даже

если ему и хочется чего-то другого. Должное противостоит воле, не включаясь

в нее, лишь поскольку общественно значимое не стало для индивида вместе с

тем и личностно значимым и в самой воле первое противостоит второму.

Противопоставление общественно и личностно значимого, фактически в тех

или иных случаях имеющее место, совсем, однако, не вытекает из их существа

и никак не обязательно. Оно имеет место только там, где личностное сведено

к одному лишь партикулярно-личностному. Но общественно значимое,

отнюдь не растворяясь в партикулярно-личностном, может стать и фактически

сплошь и рядом становится вместе с тем личностно значимым для индивида.

Там, где это осуществляется в результате того, что индивид в своем

моральном развитии поднимается над одними лишь партикулярно-

личностными интересами и общественно значимое становится вместе с тем и

личностно значимым для него, тип и содержание мотивации существенно

изменяются, изменяется внутреннее смысловое содержание поступка. Смысл

или значение, которое поступок имеет для действующего лица, и объективное

общественное значение сходятся или расходятся в зависимости от того,

становится ли общественно значимое значимым для личности или

противопоставляется личностно значимому для него.

Различное внутреннее отношение индивида к совершаемому им

поступку является всегда и различным отношением индивида к нормам,

фиксирующим объективное моральное содержание поведения. В одних

случаях индивид, совершая моральный поступок, может подчинять свое

поведение нормам общественной морали и права как некоей силе, которая как

долг противостоит его личному влечению; долг осуществляется вопреки

личным влечениям и мотивам. Для И. Канта именно такое отношение

характеризует моральное сознание и моральное поведение как таковое. Между

тем выполнять должное только потому, что это долг, независимо от того, что

это в своем конкретном содержании, - как того требует кантовская мораль,

- значит, собственно, обнаружить полное равнодушие, совершенное

безразличие к тому, что морально. Такой моральный формализм встречается

иногда в жизни. Но это отнюдь не единственная форма морального сознания.

В действительности это лишь один из возможных случаев, и притом такой,

который выражает крайнее несовершенство морального сознания личности,

склоняющейся перед нравственностью как некоей чуждой ей силой, но не

поднимающейся до нее. Общественно значимое противостоит при этом

личностно значимому; личностное - это только личное, лишь партикулярно-

личностное. В таком случае моральный поступок - это поступок, извне

предписанный и лишь принятый к исполнению, не исходящий собственно от

личности и не выражающий ее существа, а совершаемый, скорее, вопреки

влечениям ее природы; поступками, выражающими само существо индивида,

представляются лишь те, которые исходят из узколичностных мотивов

индивида.

Получившее философское оформление в этике Канта, традиционное

внешнее противопоставление общественно и личностно значимого,

морального и природного (которое уходит корнями в христианское

представление о радикальном зле человеческой природы) получило

своеобразное преломление в психологической трактовке мотивации

человеческого поведения. Когда, преодолевая созерцательно-

интеллектуалистическую трактовку человеческой психики как совокупности

ощущений, представлений, идей, психология в начале XX в. выдвинула

динамические тенденции как движущие силы, как мотивы поведения, она

признала таковыми лишь элементарные органические потребности и

чувственные влечения. Моральные факторы, превращенные в

трансцендентные по отношению к индивиду нормы, в ирреальные ценности,

противостоящие процессу реально совершающегося, неизбежно должны были

выпасть из сферы реальных мотивов индивида. Эти две внешне друг другу

противостоящие концепции, теории, усматривающие реальные мотивы

человеческого поведения лишь в чувственных влечениях и органических

потребностях, являются друг друга дополняющими коррелятами, исходящими

из одной и той же противоположности общественно и личностно значимого.

Между тем в действительности общественно и личностно значимое не

остается в такой внешней противопоставленности. Общественно значимое

может превратиться и сплошь и рядом превращается в личностно значимое

для индивида, не переставая от этого быть общественно значимым. Становясь

личностно значимым для индивида, общественно значимое порождает в нем

динамические тенденции более или менее значительной силы, которыми

психология не в праве пренебречь. Не учтя их, нельзя адекватно отразить

действительную мотивацию человеческого поведения, понять его подлинную

природу.


Действенная сила этих тенденций долженствования, возникающих у

человека, когда общественно значимое становится и личностно значимым для

него, проявилась с изумительной мощью в несметных героических делах

советских людей на фронтах Великой Отечественной войны. Подвиг Н.

Гастелло, который бросил свой загоревшийся самолет на вражеские цистерны,

чтобы уничтожить их, и последовавшие его примеру Шевчук и И. Черных, 28

панфиловцев, 16 гвардейцев во главе с В. Д. Кочетковым, 12 краснофлотцев

во главе с Трушкиным, краснофлотец М. А. Паниках, который, превратившись

в пылающий факел, сжег в объявшем его пламени немецкий танк,

красноармеец Гладкобородов, собственным телом закрывший амбразуру

вражеского дзота, огонь которого не давал двигаться вперед нашей пехоте, и

столько других всем памятны. Их подвиги войдут в историю более славные,

чем подвиг Винкельрида '. Они станут легендарными Внутренние истоки

героического поведения людей раскрываются с потрясающей силой в

некоторых из эпизодов, которыми так богата история Великой Отечественной

войны. Таков, например, один эпизод Сталинградской эпопеи.

Это было в самые трудные дни обороны Сталинграда Волга насквозь

простреливалась немцами Доставка продовольствия и боеприпасов зажатой

тогда в тиски 62-й армии Сталин града была сопряжена с исключительными

трудностями "Однажды утром в Бекетовку -

---------------------------

' Арнольд Винкельрид - народный герой Швейцарии. По преданию, в

битве 1386 г при Земпахе ценою жизни обеспечил победу швейцарского

войска над войском австрийского герцога.

-------------------------------

Кировский район Сталинграда - приплыл плот. Его прибило к берегу,

и он спокойно остановился. Жители и красноармейцы бросились к нему и

застыли в тяжком молчании: на плоту лежали четыре человека - лейтенант и

три бойца. Люди и плот иссечены пулями. Один из четырех был еще жив. Не

открывая глаз и не шевелясь, он спросил:

- Который берег?.. Правый?

- Правый, - хором ответили красноармейцы.

- Стало быть, плот на месте, - сказал боец и умер". (Майор В.

Величко. Шестьдесят вторая армия. "Правда" 1943. 31 янв.)

Вот человек: жизнь уже покидает его, обескровленный мозг затухает;

сознание его мутнеет, он не осознает уже самых элементарных вещей - стоял

ли он с плотом на месте или двигался, и если двигался, то в каком

направлении его несло; но одна мысль, единственная освещенная точка среди

все уже заволакивающей тьмы, держится несокрушимо до самого конца:

"Разрешил ли я возложенную на меня задачу? Выполнил ли я свой долг?" И на

этой мысли - силой исходящего от нее напряжения - держится и с нею

кончается жизнь.

Этот случай не единичный. В эпизодах Великой Отечественной войны

имеются и другие, аналогичные. Таков, например, случай с капитаном

Яницким. Осколком снаряда ему отрывает левую руку, когда он ведет группу

наших самолетов на выполнение ответственного боевого задания. Он

продолжает вести самолет одной рукой. Лишь выполнив боевое задание и

положив машину на обратный курс, он передает управление штурману и, уже

лишаясь сознания, говорит: "Сажать буду сам... Слышишь?" Мысль об

ответственности за жизнь товарищей не покидает его и в этот момент. Когда

самолет стал делать вираж над аэродромом, летчик, которого штурман не

хотел тревожить (он был без сознания), очнулся. ""Товарищ Кочетов, почему

вы не выполнили приказание?" - тихо, но раздельно сказал он и снова взялся

за управление. Группа, как всегда, села образцово. Яницкого без сознания

вынесли из кабинки". (Б. Полевой. Небо Сталинграда. "Правда". 1942. 8 окт.)

И тут, как и там, мысль о долге, об ответственности, о задании - самая

прочная мысль в сознании, с нею оно пробуждается и гаснет.

Само единство общественно и личностно значимого, в силу которого

нормы общественной морали входят определяющим началом в мотивацию

поведения, порождая в психике человека реальные динамические тенденции

более или менее значительной действенной силы, может принимать

различные формы и разную степень взаимопроникновения.

Именно на этом основывается то различие, которое Г. В. Ф. Гегель

усматривал между добродетелью греков и римлян, между аретт и virtus. Для

римлянина, являющегося прежде всего гражданином своего великого города,

общественные нормы поведения возвышаются над ним, но их содержание все

же не противостоит ему, поскольку он сам осознает себя и выступает как

представитель римской государственности. Ее идеологическое содержание,

служащее мотивом его поведения, осознавалось им как его достояние, но все

же не как непосредственное выражение его индивидуальности, а лишь

постольку, поскольку сам он является представителем римской

государственности. Добродетель же грека (аретг) в героический период

греческой истории заключалась в том, что всеобщее моральное и личностное

переживалось как непосредственное единство, как целостное и единое

выражение его собственной индивидуальности. Усматривая в таком типе

мотивации существенную особенность героического характера, Гегель,

правильно в принципе отмечая историческую обусловленность внутреннего

строя личности общественными отношениями, относил такой героический

характер к породившему эпос догражданскому периоду истории. В

гражданском обществе, в "благоустроенном правовом государстве", по

мнению Гегеля, для него не остается места, поскольку здесь нормы,

регулирующие поведение индивида, даны индивиду извне. Гегель, правда,

вносит в это положение один корректив, замечая, что в эпохи революций,

когда рушатся установившиеся устои, снова открывается простор для

героической индивидуальности, в которой всеобщее и личностное находятся в

непосредственном единстве. Гегель со свойственной ему абсолютизацией

государства изменяет здесь своей диалектике. Он недооценивает того, что

борьба между передовым, только еще нарождающимся в общественном

сознании индивида и по существу уже отжившим и отмирающим, хотя и

прочно укоренившимся в позитивном праве и расхожей морали, проходит

через всю историю общества, принимая лишь более открытые и острые

формы в периоды общественных кризисов - гражданских воин и революции.

То обстоятельство, что нормы поведения индивида даны ему как

закрепленные во вне положения и силы, с которыми он должен считаться, с

одной стороны, ограничивает непосредственность у спонтанность его

морального сознания и поведения Но вместе с тем оно открывает для этой

непосредственности и спонтанности нравственного сознания личности новую

сферу действия. Поскольку в борьбе с так называемым позитивным правом и

расхожей моралью опережающий общество индивид иногда прокладывает

дорогу для нового права и новой, передовой нравственности, отжившее уже

государство оказывается чем-то партикулярным, связанным с особенностями

отжившего строя, пришедшим в разлад с истинным, передовым, моральным,

всеобщим, а индивид, отдельная личность выступает как единство

личностного и всеобщего (Здесь с особенной отчетливостью выявляется

неправомерность противопоставления личностного и всеобщего ) Поэтому и в

"благоустроенном правовом государстве" остается место - и дело - для

"героической индивидуальности", у которой всеобщее моральное содержание

является непосредственным источником (мотивом) личного поведения, и

мотивы личности имеют всеобщее, а не партикулярно-личностное значение.

Поэтому то, что Гегель внешне противопоставлял, относя к различным эпохам

истории, выступает в борьбе противоречивых тенденций и в рамках одной и

той же эпохи.

Психология обычно проходит мимо всех этих вопросов. Но понять

мотивацию человеческого поведения вне этих сложных взаимоотношений

личности, ее сознания и идеологии невозможно. Поэтому психология при

рассмотрении мотивации поведения должна включить их в это рассмотрение.


Глава XIII ДЕЙСТВИЕ

Специфически человеческое действие сформировалось в труде как акт

трудовой деятельности. Совокупность действий, выполняющих определенную

общественную функцию, составляет определенный вид трудовой

деятельности.

Так как трудовая деятельность - это всегда деятельность,

направленная на производство конкретного продукта, действие человека

всегда направлено на конкретный результат. Но одно и то же действие может

дать множество различных результатов; некоторые из них могут

непроизвольно и непреднамеренно воспоследовать из него, но, поскольку

деятельность человека, и прежде всего трудовая, является деятельностью

сознательной, какой-то из этих результатов является непосредственно

осознаваемой целью действующего субъекта. Сознательный,

целенаправленный характер человеческого действия является специфической

его чертой.

Однако, как ни существенна цель, одной ее для определения действия

недостаточно. Для осуществления цели необходим учет условий, в которых ее

предстоит реализовать. Соотношение цели с условиями определяет задачу,

которая должна быть разрешена действием. Целенаправленное человеческое

действие является по существу своему решением задачи. Отношение к этим

условиям, сочетаясь с отношением к цели, составляет внутреннее

психологическое содержание действия. Задача, в которой цель соотнесена с

условиями, определяющими ее осуществление, определяет психологическое

строение действия. Поскольку внутренние психические процессы у человека

обнаруживают то же строение, что и внешнее действие, есть все основания

говорить не только о внешнем, но и о внутреннем действии.

Достижение результата, составляющего цель конкретного действия,

может в силу своей сложности потребовать целого ряда актов, связанных друг

с другом определенным образом. Эти акты, или звенья, на которые

распадается действие, являются частичными действиями, или операциями.

Поскольку их результат не осознается как цель, они не являются

самостоятельными действиями; но в отличие от движений операции - не

просто механизмы, посредством которых осуществляются действия, а их

составные части.

Всякое действие, направляясь на определенную цель, исходит из тех

или иных побуждений. Более или менее адекватно осознанное побуждение

выступает как мотив. То или иное побуждение - потребность, интерес -

становится для человека мотивом действия через соотнесение его с целью, так

же как, с другой стороны, объект, на который направляется действие и

который побуждает к нему, становится целью действия через соотнесение с

мотивом. Мотивы поведения, как они осознаются действующим субъектом,

представляют собой отражение его побуждений, более или менее

опосредствованных господствующей идеологией, представлениями индивида

о должном и дозволенном.

Конкретная мотивация реального действия, исходя из соотношения

побуждения с целью, однако, никак не исчерпывается им. Она включает

осложняющее и видоизменяющее основной мотив отношение индивида к

реальным обстоятельствам той конкретной жизненной ситуации, в которой

должно быть осуществлено действие. Всегда более или менее многообразное

и часто противоречивое отношение к условиям действия, соотносясь с

отношением к цели, придает мотивации ее конкретность, жизненную

содержательность и порой противоречивость.

То, что в качестве предмета, становящегося затем целью деятельности,

побуждает человека к действию, должно быть значимо для него: именно

осуществляющееся в действии отношение к тому, что значимо для субъекта (и

что поэтому становится для него переживанием), является источником,

порождающим действие, - его мотивом и тем, что придает ему смысл для

субъекта. При этом личностная значимость той или иной возможной цели для

человека как существа общественного обусловлена и опосредована его

общественной значимостью. В каждом человеческом действии неизбежно

устанавливается то или иное отношение между общественно и личностно

значимым для человека. Предмет человеческого действия - это всегда

предмет, включенный в отношения между людьми. Отношения к предметам

- возможным целям его действий - неизбежно опосредованы у человека

общественными отношениями. Каждое предметное действие человека

является, таким образом, актом общения, в котором для действующего

субъекта раскрывается не только предметный мир, включаемый этим

действием, но и определяющее это действие и в него включающееся

содержание общественной жизни. Таким образом, в корне преодолевается

фетишистское представление о действии человека как о натуральном

образовании ("реакции"); в его семантическом (смысловом) содержании

раскрывается его общественная сущность, включенная в общественные

отношения.

Проблема генезиса и развития человеческого действия как

семантическая проблема неразрывно связана с проблемой генезиса

человеческого сознания на основе общественной практики. Как сами

предметы, порожденные в практике, переделывающей природу и создающей

культуру, так и их значения (ср. главу о речи) порождаются в действии. В

свою очередь применительно к этим новым предметам, имеющим

специфические для человеческого мира значения, возникают и новые

действия, имеющие новое значение и новый смысл. Порождение

человеческого предметного мира и человеческого сознания в процессе

действия и специфически человеческого действия в процессе порождения

человеческих предметов, значение которых определяется их функцией в

человеческом мире, - две стороны единого процесса.

Каждым действием, направленным на тот или иной предмет или

вещественный результат, человек неизбежно соотносится с человеком,

воздействует как-то на других людей, на свои взаимоотношения с ними. Когда

действие осознается самим действующим субъектом в этом своем качестве,

оно становится поступком. Поступок - это действие, которое

воспринимается и осознается действующим субъектом как общественный

акт, как проявление субъекта, которое выражает отношение человека к

другим людям.

Один прекрасный музыкант, слушая рассуждения о том, что

исполнение музыкального произведения является результатом

звукодвигательных координации, переводом слуховых образов в движения,

как-то воскликнул: "Да, да, это все так, но это совсем не то: настоящее

музыкальное исполнение - это музыкальный поступок". Этот музыкант,

очевидно, переживал свое исполнение не просто как производство более или

менее музыкальных звучаний, но вместе с тем и как проявление своей

человеческой личности, посредством которого он вступал в общение с другим

людьми.


Когда Л. Н. Толстой написал "Не могу молчать" или Н. Г.

Чернышевский свой роман "Что делать?", когда А. М. Горький опубликовал

"Мать", они не просто создали статью или литературное произведение, они

совершили определенный поступок. Человечество хранит обычно особую

память именно о тех литературных произведениях, которые с объективной

стороны были не только литературным, но и общественным событием, а с

субъективной - общественным поступком.

Когда у нас рабочий добивается исключительных производственных

достижений, движимый сознательным стремлением содействовать защите

Родины, он совершает определенный поступок, а не только ту или иную

производственную операцию. Никак не сводя социальной сущности явления к

его психологическому аспекту, нужно все же признать, что здесь между

действием и поступком имеется и психологически значимое различие в

характере и источнике мотивации. То или иное общественное содержание

объективно имеет каждое человеческое действие, но вопрос заключается в

том, осознается ли оно, отражается ли оно в сознании действующего субъекта

и является ли сознательным мотивом действия;

в зависимости от этого и различаются действие и поступок как особая

форма его.

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ДЕЙСТВИЯ

Деятельность человека осуществляется посредством действий

различных видов и уровней. Обычно различают рефлекторные,

инстинктивные, импульсивные и волевые действия. Рефлекторных действий

вне инстинктивных не существует: собственно рефлекторны только движения,

включающиеся в различные действия.

Инстинктивные действия в собственном смысле слова, т. е. действия,

которые не только исходят из органических импульсов, но и осуществляются

независимо от сознательного контроля, наблюдаются лишь в раннем детстве

(как-то: сосание); в жизни взрослого человека они роли не играют. Таким

образом, по существу при изучении поведения человека приходится иметь

дело с двумя видами собственно действий (в отличие от движений) - с

волевыми и импульсивными.

Специфически человеческим видом является волевое действие, т. е.

сознательный акт, направленный на осуществление определенной цели. Этим,

конечно, не исключается наличие у человека рефлекторных, инстинктивных и

импульсивных актов. Этим не исключается также и то, что сами волевые

действия включают в себя более примитивно организованные действия и

строятся на их основе. Переход от побуждения к волевому действию

опосредован осознанием цели и предвидением последствий.

Основное отличие импульсивного действия от волевого заключается в

отсутствии в первом и наличии во втором сознательного контроля.

Импульсивное действие возникает по преимуществу тогда, когда влечение

выключилось из инстинктивного действия, а волевое действие еще не

организовано или уже дезорганизовано.

Изучая движения ребенка, В. Прейер выделил импульсивные движения

как первую, генетически самую раннюю категорию движении (за которыми

следуют рефлекторные, инстинктивные и волевые).

Под импульсивными движениями он разумел движения, которые

вызываются не внешним периферическим раздражением, а есть результат

внутреннего состояния организма - проявление избытка и результат разрядов

нервной энергии. Большинство движений зародыша, большей частью

вызываемых процессами питания и кровообращения, и первые движения

новорожденного принадлежат к этой категории. К числу таких импульсивных

движений у ребенка относятся агукание, всевозможные неупорядоченные

движения, которые в большом количестве наблюдаются у младенцев. По

данным Ш. Бюлер, такие импульсивные движения составляют к концу

первого года жизни около 30% всех движений. Лишь очень немногие из этих

движений (потягивание, зевание) сохраняются в последующие годы;

большинство из них в конце второго года исчезают. Импульсивные действия,

о которых говорим мы, не имеют ничего общего с импульсивными

движениями по Прейеру. Импульсивным движением в нашем смысле является

не зевок или потягивания сонного человека, а, например, вспышка

разгневанного человека.

В импульсивном действии существенную роль играют динамические

соотношения. Импульсивное действие - это аффективная разрядка. Оно

связно с аффективным переживанием. Импульс, заключенный в исходном

побуждении, в нем непосредственно и более или менее стремительно

переходит в действие, не опосредованное предвидением его последствий,

взвешиванием и оценкой его мотивов.

Импульсивно-аффективным действием является страстная вспышка

увлеченного или аффективный выпад раздраженного человека, который не в

состоянии подвергнуть свой поступок контролю; в наиболее чистом,

обнаженном виде импульсивные действия наблюдаются в патологических

случаях или состояниях, в которых нормальное волевое действие невозможно.

В импульсивном действии раздражение переходит в действие, которое

определяется динамическими соотношениями напряжения и разрядки,

создающимися у субъекта в зависимости от ситуации. Напряжение

сдержанного раздражения может дать разрядку, направленную вовсе че на

того, кто собственно его вызвал. Аффективное действие-разрядка

определяется не целью, а только причинами, его порождающими, и поводом,

его вызывающим.

Хотя отсутствие осознанной цели и контроля существенно отличает

аффективное действие-разрядку от волевого действия как сознательного акта

(импульс переходит в нем в действие более или менее стремительно), однако

грани между ними, как и всякие грани действительности, подвижны, текучи.

И разные виды действий, которые с полным основанием выделяет научный

анализ, связаны друг с другом множеством разнообразных взаимопереходов.

Так, в самой заостренной и как будто специфической форме волевой характер

действия выступает там, где действие включает осознаваемый действующим

субъектом конфликт тенденций и требует выбора, усилий, и т. д. Но именно в

данном случае волевое действие легче всего переходит в аффективное. Если

задача окажется сверхтрудной и напряжение, созданное этим конфликтом,

перейдет известную меру, волевой контроль может оказаться непосильным -

действие превратится в аффективную разрядку; волевое действие переходит в

импульсивное. Если же в условиях такого внутреннего конфликта человеку

удастся все же осуществить контроль над своим поведением, волевой

характер его действий выступит с особой силой, придавая его поведению

особый накал.

В свое время К. Левин попытался свести волевое действие в основном

к тому же типу, что и аффективная разрядка: в том и в другом он усматривал

лишь смену динамических соотношений напряжения и разрядки, различая их

только по тому, как этот динамический процесс протекает. Все фазы и

моменты волевого процесса Левин определял исключительно их

динамической характеристикой. Так, намерение характеризуется как

возникновение состояния напряжения, а решение - как устранение или

выравнивание напряжений, действующих одновременно в различных

направлениях.

Не подлежит сомнению, что каждый волевой процесс имеет известную

динамику, на разных стадиях различную. Но динамические соотношения сами

по себе не определяют волевого акта. Вскрытые Левином явления,

определяемые динамическими соотношениями, характерны скорее для

аффективного действия-разрядки, чем для собственно волевого действия.

Только для первого решающее значение имеет соотношение напряжения и

разрядки; для второго существенно содержание действия, его соответствие

цели'. Между тем эту основную сторону волевой деятельности Левин

совершенно не учитывал.

Главный недостаток теории воли К. Левина в том и состоит, что,

объединяя теорию воли с теорией аффекта, он сводит волевое действие к

независимым от его содержания - в этом смысле чисто формальным -

динамическим соотношениям напряжения и разрядки и игнорирует в волевом

акте специфическое для него сознательное регулирование, исходящее из более

или менее ясно осознанной цели.

ДЕЙСТВИЕ И ДВИЖЕНИЕ

Движение человека вне действия может быть предметом изучения

лишь физиологии двигательного аппарата. Движения, особенно так

называемые произвольные, обычно служат для выражения действий,

посредством которых осуществляется поведение; поэтому свойства движений

могут быть по большей части поняты лишь исходя из этих действий. Сама

физиология двигательного аппарата того или иного животного может быть

генетически понята и объяснена лишь из его поведения, на основе его

биологии. Специфические же особенности движений человека обусловлены

тем, что его моторика вырабатывалась в процессе труда, в целесообразных

действиях, направленных на предмет и приспособленных к воздействиям на

него посредством орудий. Труд, в процессе которого человек стал

пользоваться орудиями, внес в моторику человека коренные изменения. В

труде при пользовании орудиями человеческая рука должна быть

----------------------------------

' Одним из наиболее интересных динамических эффектов, вскрытых К.

Левином, является замещающее (эрзац") действие. Замещающим действием

является такое действие, которое разряжает напряжение, созданное какой-

нибудь потребностью, но не приводит к той цели, на которую направлено

замещенное подлинное действие. Например, когда человеку не удается

осмысленное действие, необходимое для достижения поставленной перед ним

цели, он иногда совершает первое попавшееся бессмысленное движение,

дающее какую-то разрядку создавшемуся у него напряжению. В таком

замещающем действии мы имеем более или менее чистый аффект

динамических соотношений напряжения и разрядки, так же как в тех

аффективных разрядках, когда человек срывает раздражение, вызванное

одним лицом, на другом лице или на первой подвернувшейся под руки вещи.

Но мы не имеем в этих действиях как раз то, что существенно для подлинно

волевых действий: осознанная цель не определяет их.

-----------------------------------

включена в систему движений, которые определяются функциями и

закономерностью движения орудия. "Производственная логика" движений,

идущая от предметов, подчиняет себе и преобразует "естественную логику"

движений, идущую от моторных функций организма, от естественной игры

мышц. Орудия являются не только продолжением, удлинением или

дополнением естественных органов человека; в процессе действия орудиями

изменяются сами закономерности, которым подчиняются движения. Когда

человек работает, пользуясь орудиями, он не просто включает дополнительное

средство в систему движений своих органов; он в известной мере включает

движения своих органов, своей руки в систему движений орудия.

Первоначальная детерминированность естественными природными

взаимоотношениями собственного тела и окружающих вещей преобразуется в

сложную зависимость, опосредованную взаимоотношениями предметов, на

которые направляется деятельность. Органическое движение превращается в

предметно организованное движение. Как компоненты действий, движения

становятся функцией от очень сложных психических процессов -восприятия

ситуации, осмысливания действия, предвидения его результатов и т. д. - и

зависимой составной частью направленного на предмет и им обусловленного

действия.

Служащие для воздействия на объективный предметный мир, для

изменения его, движения человека сами изменяются в процессе этого

воздействия. Изучение движений человека, выходящее за пределы чистой

физиологии двигательного аппарата, должно быть поэтому в основном

изучением двигательного, моторного аспекта действия и деятельности как

системы действий. По мере того как деятельность усложняется, направляясь

на все более отдаленные опосредованные, идеальные цели, организация

движений принимает более сложные формы. Непосредственно предметная

организация движения переходит к организации опосредованной, которую

можно было бы назвать семантической, поскольку она опосредована

смысловым содержанием действия.

Таким образом, движения человека являются собственно способом

осуществления действия, направленного на разрешение определенной задачи.

Поэтому характер или содержание этой последней определяет движение.

Различают движения непроизвольные и произвольные.

Вопрос о принципах такой классификации движений - на

произвольные и непроизвольные - был подвергнут углубленному анализу И.

М. Сеченовым, Сеченов указал, во-первых, на то, что "старый принцип,

анатомический, по которому воле подчиняются одни рубчатые мышцы, а

гладкие нет, негоден", так как "сердце выстроено, например, из рубчатых

волокон и не подчинено воле, и мышца, выгоняющая мочу из мочевого

пузыря, относится к разряду гладких, а между тем подчиняется ей"1.

Отвергнув другой возможный принцип, Сеченов останавливается на третьем,

который формулирует так: "Воле могут подчиняться только такие движения,

которые сопровождаются какими-нибудь ясными признаками для сознания".

В пояснение и подтверждение этого принципа Сеченов пишет: "С этой точки

зрения движение рук, ног, туловища, головы, рта, глаз и прочее, как акты,

сопровождающиеся для сознания ясными ощущениями (смесь кожных с

мышечными), притом как движения, доступные видению, могут подчиняться

воле. С этой же точки зрения может быть объяснена подчиненность

------------------------------------

Сеченов И. М. Избр. труды. М., 1935. С. 277.

--------------------------------

ей мочевого пузыря, различные состояния которого отражаются в

сознании ясными ощущениями; далее - подчиненность воле голосовых

связок, так как их состояниям соответствуют различные характеры голосовых

звуков и прочее, - одним словом, все движения, недоступные

непосредственному наблюдению через органы чувств, но сопровождающиеся

косвенно ясными ощущениями"'. Сеченов приходит к тому выводу, что этот

принцип подтверждается, и принимает его. Но, не останавливаясь на нем,

Сеченов задается еще вопросом о том, как формируется произвольное

действие. Он при этом обращает внимание на тот "крупный факт", что "число

произвольных движений, производимых человеком руками, ногами, головой и

туловищем в действительности, сравнительно с числом возможных движений,

определяемых анатомическим устройством скелета и его мышц,

представляется до чрезвычайности ограниченным". Объяснение этому факту

Сеченов находит в том, что в качестве произвольных движений выделяются

те, упражнение в которых оказывается необходимым в силу условий жизни.

Об этом свидетельствует весь процесс выработки произвольных движений у

ребенка.

Свой физиологический анализ произвольных движений Сеченов

резюмирует в следующих положениях:

"I. Все элементарные формы движений рук, ног, головы и туловища,

равно как все комбинированные движения, заучаемые в детстве, ходьба,

беганье, речь, движения глаз при смотрении и прочее, становятся

подчиненными воле уже после того, как они заучены.

2. Чем заученное движение, тем легче подчиняется оно воле, и

наоборот (крайний случай - полное безвластие воли над мышцами, которым

практическая жизнь не дает условий для упражнения).

3. Но власть ее во всех случаях касается только начала или импульса к

акту и конца его, равно как усиления или ослабления движения; самое же

движение происходит без всякого дальнейшего вмешательства воли, будучи

реально повторением того, что делалось уже тысячи раз в детстве, когда о

вмешательстве воли в акт не может быть и речи"2.

Основными свойствами движений являются: 1) скорость (быстрота

прохождения траекторий); 2) сила; 3) темп (количество движений за

определенный промежуток времени, зависящий не только от скорости, но и от

интервалов между движениями); 4) ритм (временной, пространственный и

силовой); 5) координированность; 6) точность и меткость; 7) пластичность и

ловкость3.

Характер движений обусловлен, с одной стороны, объектами, на

которые направлены действия, в состав которых они входят, в частности

пространственным расположением объектов, их формой, величиной и

прочими их свойствами (тяжестью, хрупкостью и т. д.), с другой -

установками субъекта, в частности установками на точность, на быстроту.

Во временной организации движений часто проявляется тенденция к их

ритмизации, которая содействует и автоматизации и - при правильной

ритмизации - облегчает движения.

----------------------------------

' Сеченов И. М. Избр. труды. М., 1935. С. 278.

2 Там же. С. 283.

3 Мы придерживаемся здесь, вводя, в частности, понятия меткости и

ловкости, классификации психомоторных функций А. А. Толчинского,

выделяющего следующие основные 6 свойств движении 1) меткость, 2)

ловкость, 3) координация, 4) ритмичность, 5) скорость и 6) сила.

------------------------------------------

Достаточно перейти от абстрактного анализа движения вообще хотя бы

к самому беглому обзору основных видов движений, чтобы убедиться, что

моторика неразрывно сплетена со всей психической жизнью человека,

тысячью нитей с ней связана.

Основными видами движения являются:

1) Движения позы - движения мышечного аппарата (так называемые

статические рефлексы), обеспечивающие поддержание и изменение позы тела,

что достигается путем активной тонической напряженности мышц. 2)

Локомоции - движения, связанные с передвижением; их особенности

выражаются в походке, осанке, в которых явно отражается психический облик

человека, по крайней мере некоторые его черты. 3) Выразительные движения

лица и всего тела (мимика и пантомимика), непосредственные проявления

эмоций, более или менее тонко и ярко, выразительно отражающие их

сложную и напряженную игру. Собственно выразительные движения у

человека представляют собой единство и взаимопроникновение движений

органического и семантического типа в вышеустановленном смысле слова. 4)

Перерастающие непосредственные выразительные движения, семантические

движения, - носители определенного значения, которые на каждом шагу

вплетаются в нашу жизнь, как-то: утвердительный или отрицательный жест

головой, поклон, кивок головой и снятие шляпы, рукопожатие, поднятие руки

при голосовании, рукоплескание и т. п. Здесь жест, движение, в котором

отложилась и запечатлелась подлинная история, выступает как

опосредованный историческими условиями своего возникновения носитель и

выразитель определенного, очень обобщенного, смыслового содержания. В

этих движениях связь движений с наиболее сложными и высшими

проявлениями психической, душевной жизни человека выступает особенно

демонстративно. 5) Речь как моторная функция в ее динамическом аспекте,

который является и носителем, и в конечном счете также компонентом ее

семантики. Динамическая сторона речи, ее ритмика, интонационная игра,

голосовые подчеркивания, ударения, усиления, отражая чувства и мысли

говорящего, играют часто недооцениваемую роль в том воздействии, которое

речь оказывает на слушателя. 6) Рабочие движения, различные в разных видах

трудовых операций и профессиональной деятельности, включая сюда и особо

тонкие и совершенные, виртуозные движения - пианиста, скрипача,

виолончелиста и т. д. Точность, быстрота, координированность рабочих

движений, их приспособленность к конкретным условиям, в которых

протекает трудовой процесс, меткость, ловкость имеют более или менее

существенное значение для эффективности трудовой деятельности - не

только для максимальной экономии затраты сил, т. е. для достижения

максимального эффекта с наименьшей затратой сил, но и для наиболее

совершенной, четкой реализации замысла, плана. В качестве частного, но

существенного для современного культурного человека вида рабочих

движений можно выделить движения пишущей руки.

Изучение движений вовсе выпало из сферы традиционной сугубо

созерцательной идеалистической психологии. Для многих стало само собой

разумеющимся, что движения лежат вне сферы психологии, ограниченной

будто бы замкнутым, внутренним миром субъективных переживаний. В

действительности движения, произвольные движения человека, которыми он

обычно осуществляет те или иные свои действия, не могут остаться вне поля

зрения психологии. Они некоторыми своими сторонами и компонентами

необходимо открываются для психологии в силу самой своей природы.

Решающее значение при этом имеют два положения.

1. Движение не только эффекторное, а афферентно-эффекторное

образование. Оно не продукт одних лишь эффекторных двигательных

импульсов, оно непрерывно управляется афферентными сенсорными

сигналами, которые определяются задачей, у человека так или иначе

психологически представленной. Действие является, таким образом,

сенсомоторным единством, в котором к тому же между сенсорикой и

моторикой связь не линейная, а кольцевая, так что не существует такой

реально отделимой части этого сенсомоторного единства, которое было бы

только моторным образованием, не включающим сенсорных компонентов.

При этом действие человека афферентируется не элементарными сенсорными

сигналами, а гнозисом, сложным познавательным синтезом.

2. Движение, так называемое произвольное движение человека,

осуществляет в конце концов не орган сам по себе, а человек, и результатом

его является не только функциональное изменение состояния органа, а тот или

иной предметный результат, произведенное в результате движения изменение

жизненной ситуации, решение той или иной задачи, которое не может не

вызвать того или иного личностного отношения. Поэтому движение,

посредством которого у человека обычно осуществляется то или иное

действие, связано с личностными установками, с осмыслением разрешаемой

движением задачи, с отношением к ней. Когда меняется личностная

установка, меняется и двигательная сфера. Поэтому изучение двигательной

сферы неизбежно должно быть предметом психофизиологического, а не

только физиологического исследования. Это, конечно, не исключает, а

предполагает изучение анатомо-физиологических механизмов движения.

Учение об анатомо-физиологических механизмах движения получило в

последнее время углубленную разработку в работах советских авторов (П. К.

Анохин, Э. А. Асратян, Н. А. Бернштейн). Их работы, посвященные процессу

перестройки нервных импульсов и образованию функциональных систем,

показали, что всякий моторный акт является результатом работы не раз и

навсегда фиксированной группы мышц и совокупностью всегда одних и тех

же импульсов, а очень подвижной, легко перестраивающейся функциональной

системой, включающей импульсы, связанные иногда с территориально

различными участками. В построении действий этих функциональных систем

центр и периферия взаимодействуют так, что выполнение моторного акта в

значительной мере зависит от афферентации, которая корригирует и уточняет

нервный импульс, сам по себе еще не определяющий однозначно моторного

акта. Благодаря этому воздействию афферентации моторный акт может

пластично приспособляться к изменяющимся внешним условиям.

Учение о построении движений, разработанное Н. А. Бернштейном,

исходит из того факта, что конечный результат активности мышц (или

мышечной группы) определяется не только ее возбуждением, но также и

действием других факторов, независимых от нервных импульсов, посылаемых

из эффекторных центров. Биомеханически эти факторы, определяющие

реально происходящее движение, выступают двояко: 1) в форме внешних сил

(например, величина поднимаемой тяжести, сопротивление отталкиваемого

предмета ит.п.)и2)в форме реактивных сил (например, сила отдачи при

действии мышечной силы, приложенной к одному из звеньев конечности, в

других ее звеньях). Следовательно, для достижения определенного

двигательного результата необходимо, чтобы посылаемые в каждый данный

момент эффекторные нервные импульсы корректировались в соответствии с

изменением этих динамических факторов.

Бернштейн убедительно показал, что в силу самого устройства

двигательного прибора человека, обладающего большим числом степеней

свободы, управление им посредством одних лишь эффекторных импульсов в

силу уже чисто механических условий принципиально невозможно.

Осуществление движений в этих условиях требует управления движением,

необходимого в этих целях.

Корректирование эффекторных импульсов возможно лишь благодаря,

с одной стороны, непрерывно поступающей в ходе осуществления движения

сенсорной сигнализации, а с другой стороны, благодаря специальным

центральным механизмам, имеющим определенную анатомическую

локализацию и как бы перешифровывающим эффекторные импульсы на

основе сложной переработки сигналов, поступающих с периферии. Эта

переработка состоит в том, что сигналы, идущие от различных точек тела и от

различных сенсорных органов (зрение, осязание, суставно-мышечное

ощущение и др.), объединяются, синтезируются в единой системе

пространственных координат и обобщаются в зависимости от двигательной

задачи и прошлого опыта. Эти сенсорные синтезы (координации) и делают

движения предметными, адаптированными к объективной предметности

мира.

В своих исследованиях Бернштейн исходит из того положения, что



всякое координированное движение является ответом на возникшую задачу,

характеризующуюся определенным смысловым содержанием. Именно

содержание двигательной задачи, а не сами по себе внешние свойства

движения определяют как основную ведущую систему, управляющую

сенсорной координацией (афферентационная система), так тем самым и

соответствующую эффекторную систему. Существенные отличия функций

одних афферентационных и эффекторных центральных аппаратов от других

состоят прежде всего в том, что они реализуют двигательные задачи,

имеющие разное содержание.

Соответственно различным по своему содержанию типам

двигательных задач выделяются и различные неврологические "уровни

построения движения", отличающиеся друг от друга по их ведущей

афферентации. В числе выделяемых уровней построения движения Н. А.

Бернштейн описывает следующие (мы приводим лишь наиболее важные из

них).

Уровень синергий. У человека он локализуется в системе зрительного



бугра (центр сенсорного синтеза) и паллидума (эффекторный центр). Этот

уровень является ведущим для мимических, пластических и т. п. движений,

которые афферентируются проприоцептивной чувствительностью. Он

отвечает, следовательно, задачам, содержание которых не выходит за пределы

управления положением собственного тела и его конечностей (например,

движения при так называемой вольной гимнастике). Как и другие уровни, этот

уровень участвует в осуществлении движений более высоких уровней, в

которые он входит в качестве их "фоновой" составляющей.

Уровень пространственного поля. Этот уровень локализуется в

сенсорных центрах коры и в стриатуме, или пирамидных кортикальных полях.

Он является ведущим для целевых переместительных движений

(направленные ходьба и бег, прыжки, броски, удары и т. п.). Координация

движения осуществляется на этом уровне на основе синтеза ощущений,

отражающих пространство в оценках его протяженности.

Уровень предметных действий. Он локализуется в коре полушарий

головного мозга и особенно тесно связан с ее левой нижнетеменной

областью'. Он осуществляет смысловые

------------------------------

' Кора, надо думать, является высшей контрольной инстанцией для всех

движений человека, но в различных движениях механизмы разных уровней

включаются по-разному, с различным удельным весом.

предметные действия, типическими представителями которых являются

трудовые процессы и вообще процессы, ведущие к активному

преднамеренному изменению предметов. На этом уровне протекает также и

построение (координация) собственно двигательной стороны устной и

письменной речи.

Кроме уровня предметного действия существуют еще более высокие

уровни построения движения, например уровень, осуществляющий

смысловую координацию устной речи и письма'.

Не подлежит сомнению, что свое совершенство и свою действительную

характеристику движения человека приобретают лишь от осмысленного

действия, в которое они включаются. Исследование движений в процессе их

восстановления у раненых бойцов с поражением периферического

двигательного аппарата, проведенное лабораторией Государственного

института психологии на базе восстановительного госпиталя, отчетливо

показало, что с изменением задачи, разрешаемой движением, изменяются как

объем движения (исследования П. Я. Гальперина и Т. О. Гиневской), так и его

координация (исследования А. Г. Комм и В. С. Мерлина). Так, движение -

подъем руки на определенную высоту, - невозможное для больного, когда

ему предлагалось поднять руку до такой-то точки, оказывалось возможным,

как только ему предлагалось взять предмет, находящийся на той же самой

высоте. Таким образом, с изменением задачи, разрешаемой движением, и в

связи с этим его мотивации, составляющей внутреннее психологическое

содержание, изменяются также неврологические механизмы движения, в

частности характер афферентации, управляющей движением. Эти факты

говорят против пропитанных дуализмом традиционных представлений,

согласно которым психологические моменты в человеческой деятельности

являются внешними силами, извне управляющими движением, а движение

рассматривается как чисто физическое образование, для физиологической

характеристики которого будто бы безразличен тот психофизический

контекст, в который оно включено. Вместе с тем этот психофизический

контекст оказывается, как свидетельствуют факты, определяющим для

физиологической природы движения; это последнее выступает, таким

образом, как подлинное психофизическое единство.

Тем самым открываются перспективы и пути для подлинного

психофизического исследования, которое, не сводясь просто к внешнему

суммированию или накладыванию друг на друга внутренне не связанных

психологических и физиологических данных, соотносит их в едином

контексте.

Вышеприведенные и другие факты, установленные в проведенном под

руководством А. Н. Леонтьева2 исследований движений в процессе их

восстановления, ставят и практические проблемы, относящиеся не только к

восстановлению движений у раненых, но и к процессу обучения в нормальных

условиях. В частности, поскольку изменение задачи, которая ставится перед

движением, влечет

--------------------------------------------------------------------

' В своей монографии <Бытие и сознание> (М., 1957) С. Л. Рубинштейн

существенно углубил анализ теории Н. А. Бернштейна, учтя вышедший в 1947

г. и удостоенный Государственной премии труд этого ученого <О построении

движений>. (Примеч. сост.) 2 С. Л. Рубинштейн имеет в виду исследования

движений в процессе их восстановления у раненых бойцов, проведенные по

инициативе и под руководством А. Р. Лурия и А. Н. Леонтьева в

восстановительных госпиталях - в филиале Всесоюзного института

экспериментальной медицины (Челябинская область) и в филиале

Московского государственного института психологии (Свердловская

область). Эти исследования С. Л. Рубинштейн проанализировал более

подробно в своей статье <Советская психология в условиях Великой

Отечественной войны> (Журнал <Под знаменем марксизма>. 1943. №9-10).

(Примеч. сост.)

--------------------------------------------------------------------

за собой изменение его механизмов и его возможностей, включение

движения, которым надлежит овладеть, в разные задачи (обучения в одном

случае движению, в другом - действию, внешне совпадающему с тем же

движением, и т. д.) может стать мощным методом обучения или по крайней

мере общим принципом его. К. С. Станиславский поставил эту проблему

применительно к культуре движений в подготовке актера. Обобщая

сценический опыт, он пришел к выводу, что лишь живая задача и подлинное

действие, втягивая в работу саму природу, умеют в полной мере управлять

нашими мышцами, правильно напрягать или ослаблять их.

Выработавшиеся в результате длинного пути филогенетического и

исторического развития высшие формы моторики проходят и в онтогенезе у

индивида значительный путь развития. <...>

Сложные произвольные движения, которыми человек осуществляет

свои действия, развиваются онтогенетически как процесс овладения - в ходе

обучения - определенными общественно выработанными способами

действия, определенными трудовыми операциями и т. п. Поэтому, как

показала работа психологов в дни Великой Отечественной войны, и в

процессе восстановления двигательных функций руки после ранения

существенную роль играет обучение, которое является при этом не

приспособлением органа к дефекту, а его преодолением, восстановлением, так

что по аналогии с воспитывающим обучением можно говорить и о

восстановительном или восстанавливающем обучении. Оно призвано сыграть

существенную роль в восстановлении трудоспособности раненых воинов,

лишившихся ее в дни Великой Отечественной войны.

ДЕЙСТВИЕ И НАВЫК

Всякое действие человека строится на основе некоторых первичных

автоматизмов, сложившихся в результате предшествующего

филогенетического развития. Вместе с тем всякое сколько-нибудь сложное

человеческое действие в процессе своего выполнения и порождает новые,

более сложные и лабильные автоматизмы.

Эти образующиеся в результате упражнения, тренировки, выучки

автоматически выполняемые компоненты сознательной деятельности

человека и являются навыками в специфическом смысле слова. Сначала,

когда, приступая к какой-нибудь новой деятельности, человек не располагает

для выполнения непривычного еще для него действия уже сложившимися

способами, ему приходится сознательно определять и контролировать не

только действие, направленное на цель, которую он себе ставит, но и

отдельные движения или операции, посредством которых он его

осуществляет.

В результате повторного решения той же задачи человек приобретает

возможность выполнять данное действие как единый, целенаправленный акт,

не ставя себе специальной целью сознательно подбирать для него способы его

выполнения, не будучи вынужденным, как это было сначала, перемещать

свою цель с действия в целом на отдельные операции, служащие для его

выполнения. Это выключение из поля сознания отдельных компонентов

сознательного действия, посредством которых оно выполняется, и есть

автоматизация, а автоматизированные компоненты, участвующие в

выполнении сознательного действия человека, это и есть навыки в

специфическом смысле слова. Навыки, таким образом, это

автоматизированные компоненты сознательного действия человека, которые

вырабатываются в процессе его выполнения.

Ни одна из высших форм человеческой деятельности не может быть

сведена к простой механической сумме навыков. С другой стороны, в любую

форму деятельности навыки входят необходимой составной частью; только

благодаря тому, что некоторые действия закрепляются в качестве навыков и

как бы спускаются в план автоматизированных актов, сознательная

деятельность человека, разгружаясь от регулирования относительно

элементарных актов, может направляться на разрешение более сложных задач.

При этом навыки, будучи по своим внешним результатам действиями или

более или менее сложными системами действий, по своей психологической

структуре являются не столько действиями, т. е. актами, направленными на их

результат как на осознаваемую субъектом цель его деятельности, сколько

операциями, или способами, посредством которых осуществляется действие,

направленное на осознанную цель. Если они сначала и были действиями,

становясь в результате автоматизации навыками, они, давая объективно тот же

эффект, перестают по своей психологической природе быть действиями -

если под действиями разуметь акты, направленные на осознаваемую цель; они

становятся частичными операциями, составными частями какого-то действия,

автоматизированными способами его выполнения. Для исторически

сложившихся видов деятельности человека в общественной практике

вырабатываются соответствующие общественные способы действия, которые

осваиваются индивидом в процессе обучения.

Пока они осваиваются, они являются сознательными действиями, цель

которых заключается именно в освоении данного способа действия. По

освоении данного способа действия соответствующая операция включается

подчиненным компонентом в сознательную деятельность человека, начинает

выполняться в ней автоматически как навык. Навык, таким образом, возникает

как сознательно автоматизируемое действие и затем функционирует как

автоматизированный способ выполнения действия.

То, что данное действие стало навыком, означает, собственно, что

индивид в результате упражнения приобрел возможность осуществлять

данную операцию, не делая ее выполнение своей сознательной целью.

Отсутствие преднамеренности и сознательности в этом смысле не исключает

все же возможности сознательного контроля над выполнением

автоматизированного действия и возможности - когда это требуется -

сознательного вмешательства в его ход, хотя по большей части попытки

переместить цель и внимание с задачи, разрешаемой действием, на движение,

которым оно выполняется, вносит сбивчивость в выполнение

автоматизированного движения и нарушает его ход. Не только вторичные

автоматизмы, образовавшиеся в результате выучки, - навыки, но и

первичные автоматизмы, посредством которых осуществляются

непроизвольные движения, служащие для выполнения наших произвольных

действий, функционируют наиболее гладко, когда мы не сосредоточиваемся

на них сознательно, а, сосредоточиваясь на задаче, на действии,

предоставляем движению совершаться непроизвольно, подсознательно.

Поскольку навык является компонентом и способом выполнения

действия, он не может не зависеть от его смыслового содержания, а его

автоматически осуществляющееся включение - от смыслового содержания

тех условий, при которых оно совершается.

Навык может, конечно, быть и элементарной реакцией на простой

сенсорный сигнал, но он может быть и очень сложной операцией,

обусловленной относительно очень сложным семантическим содержанием.

Включение навыка связано всегда с теми или иными условиями задачи,

разрешаемой действием, в котором навык вырабатывается. Поэтому характер

навыка, степень его гибкости, легкости переноса соответственно ситуации не

могут не зависеть от того, насколько адекватно, дифференцированно и

обобщенно осознаются условия, с которыми, как своеобразными "ключами",

связано включение навыка.

Для выработки навыка надо сорганизовать более или менее сложную

систему работы или операции так, чтобы она функционировала как единое

целое. Для этого необходимо, чтобы частные задачи, выполняемые

подлежащими автоматизации действиями, были вобраны в более крупные,

общие задачи, в которые они включаются как звенья. С этой трансформацией

задачи, которая при этом происходит, связано перенесение осознаваемой цели

за пределы автоматизируемого действия. Становящееся в этом смысле

неосознанным, т. е. не направленным на осознаваемую цель, действие в

результате упражнения автоматизируется; при этом вырабатываются новые

автоматизмы и используются уже наличные, которые преобразуются

применительно к условиям данного действия.

Физиологическая основа автоматизации заключается в изменении

регулирования движений, которыми осуществляется действие, с высших

центров на низшие. При первых попытках освоения нового движения

приходится на высшем сознательном уровне выполнять попутно с ведущими

и ряд фоновых коррекций, т. е. коррекций подчиненных движений, которые

могут быть выполнены нижележащими нейрологическими уровнями. По мере

освоения движения фоновые коррекции, т.е. коррекции низшего уровня, не

ведущего для данного движения, переключаются на соответствующие для них

уровни и в связи с этим уходят из поля сознания; при этом движение начинает

качественно лучше выполняться, поступая под контроль адекватной для него

афферентации. Автоматизация, приводящая к выработке двигательного

навыка, в этом и заключается (см. выше - Н. А. Бернштейн).

Вопрос о навыках в широком смысле слова является вопросом о

соотношении сознательности и автоматизма в поведении человека - их

полярности, взаимосвязи и взаимопереходов. Эта проблема и это соотношение

распространяются на всю деятельность человека.

С этим единством автоматизма и сознательности, характерным для

навыка, связано также единство устойчивости и изменчивости

(вариативности), фиксированности и лабильности. Механистическое

представление о навыке рассматривает его лишь как фиксированную

совокупность движений или реакций, твердо скрепленную механическими

связями. Между тем наблюдение и эксперимент свидетельствуют о том, что

одно и то же превратившееся в навык действие - даже у животных и тем

более у человека - может осуществляться посредством различных движений.

Поэтому нельзя рассматривать навык как затвердевшую, косную совокупность

фиксированных движений, сцепленных друг с другом лишь временными -

условно-рефлекторными или ассоциативными - связями. Внутри своей

устойчивости навык сохраняет и некоторую изменчивость, большую или

меньшую гибкость, пластичность. При этом оба противоположных свойства

навыка должны быть взяты в их единстве. Нельзя и недооценивать ни в

теоретическом, ни в практическом плане - при выработке навыков -

существенной роли как гибкости, пластичности, изменчивости, так и

устойчивости навыков.

Проблема навыков была поставлена как одна из центральных проблем

психологии бихевиористами. И отпечаток их механистического учения до сих

пор лежит на этом понятии.

Исследования К. Ллойд-Моргана, Э. Торндайка и других установили

один путь образования навыков, который они назвали методом проб и

ошибок.


Опыты X. Ругера', проводившего эксперименты с людьми,

аналогичные тем, которые Торндайк проводил с животными, показали, что и в

тех случаях, когда человек идет сначала к решению задачи посредством

случайных движений, использование движений, оказавшихся удачными, и их

закрепление основываются обычно на осознании их значения.

Задача в опытах Ругера заключалось в разрешении механических

головоломок: испытуемый должен был извлечь из проволочной головоломки,

состоящей из надетых одно на другое колец, вынимающееся звено. Поведение

испытуемых часто было сначала похоже на поведение животных в опытах

Торндайка в том отношении, что и они пробовали разрешить задачу путем

явно случайных движений. Однако каждый сначала случайно достигнутый

успех приводил испытуемых Ругера к значительно более быстрому

закреплению правильного решения задачи, потому что они в большей или

меньшей степени осмысливали свою удачу и в результате первого опыта в

дальнейшем сразу сознательно выключали большое количество

нецелесообразных движений. Такое переплетение и взаимодействие

случайных, механических и сознательных моментов характерно для

образования навыка у человека.

Бывают разные виды навыков. Поскольку определяющим для навыков

является вторичная автоматизация, совершающаяся на основе сознательной

выработки их, это понятие может быть распространено не только на

двигательные, но и на всякие действия, или акты, в том числе и на

мыслительные операции. Имея в виду сначала более или менее сознательно

вырабатывавшиеся, а затем закрепившиеся, ставшие автоматическими

приемы, или способы, мышления - определенный подход к решению

встающих перед человеком задач, упрочившиеся приемы их решения и т. п.,

- можно говорить и о навыках мышления как сторонах или моментах

мыслительной деятельности. Вырабатывающиеся у человека навыки

мышления говорят о складе его ума точно так же, как привычные способы

поведения определяют его характер. Традиционное внешнее

противопоставление навыков и мышления вдвойне неверно. С одной стороны,

так как навык - это действие, которое переносится с одной ситуации на

другую, внутри самого навыка заключен момент генерализации, обобщения; с

другой - мыслительная деятельность обычно включает в себя навыки (см. о

решении задач в главе о мышлении), так что навыки функционируют и внутри

мышления.

Речь при этом идет не о том, что мышление и навыки, как

разнородные, друг другу противостоящие образования, взаимодействуют.

Фактически дело обстоит совсем по-иному: навыки мышления образуются в

самом процессе мыслительной деятельности и являются не только ее

механизмами и предпосылками, но и ее результатом, вырабатываясь и

закрепляясь в ходе этой деятельности.

От навыков в собственном смысле слова надо отличать привычки. Как

и навыки, привычки являются автоматическими действиями: в этом их

общность. Различие между ними заключается в том, что навык - это лишь

умение, способность произвести то или иное действие без особого контроля

сознания; привычка же включает потребность произвести соответствующее

действие. У человека

' По-видимому, С. Л. Рубинштейн имеет в виду следующую работу X.

Ругера: Ruger H. A. The Psychology of efficiency // Archives of Psychology. 1910.

№ 15. (Примеч. сост.)

может образоваться, например, привычка мыть руки перед едой; если в силу

каких-либо привходящих обстоятельств он этого не сделает, то будет

испытывать некоторое неприятное состояние беспокойства, какое обычно

бывает, когда не удовлетворена какая-нибудь потребность. Образовавшаяся

привычка означает всегда возникновение не столько нового умения, сколько

нового мотива или тенденции к автоматически выполняемому действию.

Навыки образуются посредством упражнения. Осмысленное

целесообразное упражнение - это обучение, т. е. не только закрепление, но и

совершенствование. Если бы упражнение при выработке навыка состояло

только в повторении и закреплении первоначально произведенного действия,

то неуклюжие, несовершенные движения или действия, которые имеют место

сначала, когда человек лишь приступает к выработке навыка, такими и

закреплялись бы. Между тем в действительности они в процессе упражнения

не просто закрепляются, но также и реорганизуются и совершенствуются.

Упражнение и правильно понятая и организованная тренировка - это

не повторение одного и того же первично произведенного движения или

действия, а повторное разрешение одной и той же двигательной задачи, в

процессе которого первоначальное движение (действие) совершенствуется и

качественно видоизменяется: выполнение его начинает регулироваться

посредством другой афферентации (в частности, со зрительной переходит на

проприоцептивную), но оно осуществляется более совершенным образом, при

этом без того, чтобы выполнение его требовало специального сознательного

регулирования.

Таким образом, механистическое представление об упражнении,

сводящее его к тренировке, к голому повторению, которое будто бы не дает

ничего нового, а только закрепляет уже достигнутое, в корне неправильно. Без

повторения нет упражнений, но повторение, поскольку оно является

воспроизведением и закреплением, не исчерпывает упражнения; в процессе

упражнения происходит и усовершенствование. При этом обучение не

сводится к упражнению, но упражнение как совершенствование, а не только

повторение, само есть обучение, т. е., не исчерпывая его, в него включается.

Полемизируя против сведения обучения к упражнению в теории Э.

Торндайка, К. Коффка сделал попытку расчленить две проблемы: 1) вопрос о

первом достижении, о первоначальном удачном разрешении задачи и 2)

вопрос о его закреплении. Первую он назвал "проблемой успеха", вторую -

"проблемой памяти" и резко противопоставил их друг другу. В результате он

пришел к представлению об акте первоначального нахождения правильного

действия как внезапном постижении и сохранил в полной

неприкосновенности грубо механистическое представление о всем

последующем процессе как чисто механическом повторении и закреплении

успеха, достигнутого в первоначальный момент внезапного "озарения".

Это механистическое представление об упражнении и необходимо

преодолеть. Мало признать, что нельзя сводить обучение к одному лишь

упражнению. Само упражнение несводимо к голому механическому

повторению и закреплению. Нахождение нового, изменение, качественная

перестройка, совершенствование, движение вперед, а не только сохранение и

закрепление уже имеющегося совершаются внутри самого процесса

упражнения, а не только вне его. Нельзя не отрицать вовсе существования

отличного от чисто механического закрепления осмысленного акта выработки

нового, более адекватного, действия (Э. Торндайк), ни выносить его совсем за

пределы упражнения (К. Коффка). Он сплошь и рядом совершается внутри, в

самом процессе упражнения, и органически связан с ним; именно это

единство характерно для высших форм сознательного упражнения у человека.

Упражнение не совпадает с обучением в целом, а является лишь одной

стороной или моментом его, но эта сторона неотрывна от процесса обучения в

целом. Мы, таким образом, снова приходим к объединению обучения и

упражнения. Но это утверждение имеет у нас совсем иной смысл, чем у

сторонников механистической теории. Мы не сводим обучение к

упражнению, а подчиняем второе первому и включаем упражнение в процесс

обучения как его органическую часть. Лишь внутри него, в осмысленном

единстве всех его сторон, упражнение может осуществляться в его высших,

специфически человеческих формах.

Ход выработки принято выражать в кривых обучения. <...> Среди

кривых различают два основных типа: кривые с положительным и кривые с

отрицательным ускорением. Та или иная форма кривой зависит от различных

условий, прежде всего от особенностей материала. Очень распространенным

типом является кривая с отрицательным ускорением. Такая кривая отображает

ход обучения, при котором наиболее значительные успехи дает начальный

период; каждый же последующий период равной величины дает не равный, а

прогрессивно относительно все меньший эффект. Такого типа кривые обычно

свойственны выработке сенсомоторных навыков, различным видам

механического заучивания. Кривую с быстрым началом дает обучение в тех

случаях, когда вхождение в новую область идет легко благодаря наличию у

субъекта ранее приобретенных знаний и навыков, методов работы, которые

могут быть перенесены на новую область.

Кривые, которые на большем или меньшем протяжении являются

положительно ускоренными, отражают ход обучения, дающий относительно

небольшие успехи в начальном периоде и более быстрые в дальнейшем. Такие

кривые свойственны обучению, требующему известного понимания, в

частности понимания более или менее сложных отношений, выведения

правила, которое выявляется не сразу, но, будучи установленным,

обусловливает значительное продвижение. Такой ход обучения может быть

также обусловлен отсутствием соответствующего метода работы, надлежащей

подготовки, а также недостатком интереса к ней.

В выработке навыков существенную роль играют и индивидуальные

различия. Одни и те же навыки - особенно сложные - вырабатываются у

одних людей много скорее, чем у других. В силу такой многообразной

обусловленности хода обучения не существует единой универсальной ее

кривой.


Выработка навыка совершается обычно скачкообразно. От времени до

времени при выработке навыков может наступить период, когда упражнение

не дает продвижения или даже дает снижение; в первом случае принято

говорить о "плато". Неизбежность "плато" в кривых обучения, по данным

некоторых новейших американских и советских исследований (М. Н.

Шардаков), не подтверждается. Причины "плато" могут быть различные.

Задержка иногда вызывается тем, что дальнейшее продвижение не может

быть достигнуто постепенным совершенствованием уже выработавшихся

приемов - простым ускорением движений и тому подобными

количественными факторами, а требует некоторой качественной перестройки,

методического перевооружения, для которого необходим известный

подготовительный период. В течение этого периода упражнение как будто не

дает никакого эффекта, зато затем сразу наступает значительный скачок. В

других случаях периоды снижения эффективности работы могут наступить

вследствие утомления, потери интереса и т. п. В некоторых случаях задержка

происходит потому, что прежде, чем станет возможным дальнейшее

продвижение, требуется некоторое время для автоматизации, для закрепления

уже достигнутого.

Поскольку основными причинами задержки в выработке навыка

является, с одной стороны, менее активное упражнение вследствие утраты

интереса и т. п., а с другой - необходимость от времени до времени

методически перевооружиться, перейти к новым методам работы, в этих

"плато" нет ничего фатального, рокового. Если только не отрывать

упражнение от обучения, то задержка, вызванная необходимостью перейти к

новым приемам и методам действия, может быть легко предотвращена или

сведена к минимуму своевременной инструкцией или обучением новому

методу или приему. Поскольку же причины задержки или снижения

эффективности лежат в менее активном упражнении или обучении вследствие

утраты интереса и т. п., то это фактор, который, очевидно, поддается

воздействию.

За каждым периодом задержки или снижения эффективности в работе

возможен новый более или менее значительный подъем. Он может быть

вызван нахождением нового удачного метода работы, возросшей активностью

и т. п.


Эффективность упражнения зависит от целого ряда эмпирически

установленных частных условий. К числу их относятся правильное

соотношение целостного выполнения действия в процессе упражнения и

выделения - в целях особого закрепления - входящих в состав его

отдельных частных действий или движений. При выработке навыка нужно

сочетать одно и другое. Если свести упражнение к последовательному

закреплению отдельных частных движений, выполнение сложного действия,

таким образом закрепленного, будет одновременно очень несовершенным и

неуверенным, поскольку заучивались, закреплялись посредством упражнения

лишь отдельные частичные движения, а не действие в целом; оно будет вместе

с тем рутинным, косным, поскольку все частные действия или движения,

посредством которых оно должно совершаться, в нем закреплены.

Результатом исключительного господства частичного упражнения может

явиться отсутствие гибкости, соединенное с плохой координацией частей, с

неуверенностью в отношении целого. Но столь же неудовлетворительные

результаты может дать исключительно целостное выполнение сложного

действия в процессе упражнения, без специального закрепления отдельных

частных действий или движений. Результатом такого упражнения легко может

явиться нечеткость и неуверенность в выполнении отдельных, особенно

трудных частных действий или движений, а тем самым и расплывчатость,

неуверенность в выполнении целого.

Таким образом, рациональная организация упражнения требует

правильного сочетания и специального закрепления отдельных, особенно

сложных его частей и целостного выполнении действия. Конкретный способ

их сочетания и мера, которая должна быть при этом соблюдена, зависят от

особенностей подлежащего закреплению материала, от индивидуальных

особенностей обучающегося и прочее. В каждом конкретном случае этот

вопрос может потребовать иного конкретного решения.

Тот же, собственно, вопрос может быть поставлен и в другой, более

адекватной существу дела и специфической форме. При выработке навыков

чрезвычайно важным, быть может, центральным является вопрос о том,

нужно ли в процессе обучения добиваться выработки навыков как

автоматизированных составных частей того или иного сознательного

действия попутно, в процессе выполнения действия, в состав которого они

входят, или следует в процессе обучения выделять эти составные части -

операции или способы выполнения действия, с тем чтобы временно в ходе

обучения превращать их сначала в цели особой учебной деятельности. Мы

полагаем, что и этот вопрос не может быть решен догматически в пользу

одной из двух альтернатив. Многое зависит от сложности задачи, которая

разрешается действием в целом, и характера необходимых для его

выполнения операций. Но, варьируя решение этого вопроса применительно к

конкретным условиям и сочетая в какой-то мере оба варианта, надо в

конечном счете обеспечить ведущую роль за выполнением осмысленных

действий, сохраняя за автоматизируемыми компонентами подчиненное

положение способов выполнения действия. <...>

Существенное значение для правильного понимания и рациональной

организации выработки навыков имеет их взаимодействие. Здесь можно

выделить два момента - интерференцию и перенос.

Под интерференцией можно было бы разуметь вообще влияние уже

имеющихся у индивида навыков на образование новых. Обычно этот термин

служит лишь для обозначения тормозящего влияния одних - уже имеющихся

навыков - на другие, подлежащие выработке. Интерференция, таким

образом, - это тормозящее взаимодействие навыков, при котором уже

сложившиеся навыки затрудняют образование новых навыков либо снижают

их эффективность.

Выяснение условий интерференции и в связи с этим путей для

устранения тормозящих воздействий на выработку новых навыков

представляет определенный практический интерес '.

Двумя основными видами интерференции, или торможения, являются

так называемое ассоциативное и репродуктивное торможения. Ассоциативное

торможение возникает в процессе выработки навыка, когда на один и тот же

раздражитель вырабатываются в качестве реакций два различных навыка. В

таком случае между одним и тем же раздражителем и двумя реакциями

должны быть установлены ассоциативные связи: R->Si; R-S;. Если первая уже

выработалась, то выработка второй тормозится. Таким образом,

ассоциативное торможение затрудняет выработку нового навыка.

Репродуктивное торможение сказывается в процессе воспроизведения. Если

оба навыка, несмотря на ассоциативное торможение, укрепились, то

интерференция двух конкурирующих тенденций ослабляет их силу и

затрудняет их воспроизведение.

Но эта обычная схема не дает правильного представления о процессе

интерференции в его конкретной сложности. В основе ее лежит представление

о навыке как о реакции, состоящей из твердо фиксированной серии движений,

и об ассоциациях между навыком в целом и ситуацией, в которой он

функционирует, как единственном его определяющем механизме. Только на

основе такой теории

' Шварц Л. М. К вопросу о навыках и их интерференции // Ученые

записки Гос. науч.-исслед. ин-та психологии. М., 1941. Т. II.

эта схема ассоциативного и репродуктивного торможения могла бы

считаться исчерпывающей.

Между тем в действительности навык является значительно более

сложным образованием. Не только отдельные части, но и различные стороны

его относительно независимы и изменчивы. Поэтому интерференция может

возникать не только между навыками в целом, но и между отдельными

частями и моментами их (направления, скорости, силы отдельных движений, а

также общей структуры, или "формулы действия", при различии отдельных ее

компонентов).

Исследование интерференции показало далее, что интенсивность

интерференции не определяется сколько-нибудь непосредственно и

однозначно близостью между интерферирующими навыками во времени.

Более отдаленный навык может иногда вызвать более сильную

интерференцию, чем смежный. Это является еще одним доказательством

несостоятельности механистической теории навыка, сводящей всю проблему

навыка к ассоциативному сцеплению автоматических движений. С другой

стороны, можно констатировать, что чем более полно и сознательно человек

владеет своими навыками, тем меньше тормозящее влияние, которое они

оказывают друг на друга. Чем лучше человек владеет доминирующим, уже

сформированным навыком, тем не труднее, а легче освобождается из-под его

тормозящего влияния приобретаемый вновь и интерферирующий с ним

навык. Это парадоксально звучащее положение имеет очевидное значение.

Вообще, в тормозящем влиянии интерференции, закономерно

наступающей в определенных условиях, нет ничего фатального. Оно

относительно легко устранимо. Так, в частности (как показала работа Л. М.

Шварц), достаточно соотнести и сопоставить две могущие интерферировать

связи, сделав их предметом на них направленного сознательного действия,

чтобы репродуктивное торможение было, как правило, снято.

Не менее принципиальное значение имеет проблема переноса - одна

из центральных проблем в учении о навыках. Под переносом разумеют

распространение положительного эффекта от упражнения одного навыка на

другие. Возможность переноса имеет огромное значение. Этой проблеме

посвящено множество исследований. Результаты их разноречивы. В одних

экспериментах получался перенос: упражнение одного навыка давало

положительный эффект, распространявшийся и на выработку других; в других

такого эффекта, т. е. переноса, не получалось. Это разноречие в результате

представляется нам вполне закономерным. Оно отражает не просто разнобой

субъективных точек зрения различных исследователей, как это часто

представляется спорящим между собой авторам, утверждающим или

отрицающим возможность переноса, а тот объективный факт, что перенос

имеет место в одних условиях и не имеет места в других. Он не является

автоматическим, механическим эффектом любого упражнения, а более или

менее ясно выраженным результатом определенным образом организованного

упражнения.

Сторонники механистического понимания навыка выдвинули для

объяснения переноса теорию тожественных элементов. Согласно этой теории,

перенос объясняется тем, что в различные навыки входят тожественные

элементы - одни и те же элементарные движения. Результат выработки и

усовершенствования их посредством упражнения в составе одного навыка

переносится на другие навыки, включающие те же движения. Совершенно

очевидно, что такой перенос является разве лишь частным случаем, к

которому не может быть сведена вся проблема переноса.

В соответствии с нашим пониманием навыка следует во всяком случае

говорить не о тожестве элементов, а об общности компонентов. Для того

чтобы возможен был перенос, действительно необходима некоторая

общность, но не обязательно элементов, т.е. элементарных движений, а

компонентов, моментов, сторон навыка. Общими могут быть не только

элементы содержания, но и приемы, способы действия, организация работы,

установка, контроль ее и т. д. При этом, очевидно, недостаточно, чтобы эта

общность сама по себе существовала в соответствующих абстрактно

мыслимых действиях. Необходимо, чтобы она в какой-то мере осознавалась

субъектом, чтобы он улавливал эту общность и находил точки приложения

для переноса. Недаром исследователи столкнулись с тем фактом, что более

способные ученики переносят там, где менее способные не переносят.

Перенос в ряде случаев предполагает умение осмыслить свои действия,

обобщить найденное в процессе упражнения решение, усмотреть в новой

ситуации моменты, позволяющие перенести в нее выработавшийся и

обобщившийся способ действия. Таким образом, перенос никак не может

быть сведен к механической ассоциации на основе тождественных элементов.

Для того чтобы выработка какого-нибудь навыка давала перенос, навык

должен быть не косным механическим агрегатом ассоциативно сцепленных

реакций, а значительно более сложным и совершенным образованием. Чем

сознательнее будет вырабатываться навык, тем легче он будет обобщаться и

переноситься. Возможность переноса навыка - широта, легкость и т. д. -

связана с обобщенностью навыка, а обобщенность зависит от того, насколько

обобщенно воспринимается то, что включает навык.

Перенос при выработке навыка находит себе выражение и в том

многократно экспериментально установленном факте, что навык,

вырабатываемый на одном органе, переносится на другой: выработанный на

одной руке, он выполняется другой. Так, в эксперименте К. Лешли

испытуемые упражнялись в обведении звезды по ее зеркальному

отображению левой рукой, и эффект этого упражнения сказывался и на

правой. Это свидетельствует о том, что выработка навыка по своим

физиологическим механизмам является не периферическим лишь, а также

центрально обусловленным процессом. Упражняется и обучается не наша

правая рука или левая нога сами по себе, а мы сами. Это не исключает того,

что эффект этого упражнения сказывается все же в большей мере на

упражняемом органе, поскольку в этом, само собой разумеется, участвуют во

взаимодействии с центральными также и периферические факторы.

Взятая во всей своей широте проблема переноса, поскольку она

распространяется (американской педагогической психологией) на обучение в

целом, имеет и другой аспект, принципиально более существенный. Проблема

упражнения и переноса является частным случаем проблемы обучения и

развития. Перенос может получиться не только потому, что субъект,

находящийся на известном уровне развития, в состоянии "обобщить"

достигнутый на определенном частном случае результат и перенести его на

другие, но и потому, что в процессе упражнения, приобретшего характер

осмысленного обучения, и благодаря ему субъект развивается, формируется,

поднимается на высшую ступень, у него формируются новые качества и

создаются, таким образом, и новые возможности для более успешного

действия в дальнейшем. Распространение положительного эффекта от выучки

в одном случае на другие случаи может получиться не только потому, что

случаи эти тожественны, но и потому, что субъект в результате этой выучки

перестал быть таким же, каким он был до этого. Человек, научившийся кое-

что делать, иногда в результате сам становится другим. Существует не только

зависимость того, что человек умеет делать, от того, что он сам собой

представляет, но и обратная зависимость. В этом в конце концов корень

вопроса, если взять его в самой общей форме. Поэтому в конечном счете

проблема переноса упирается в вопрос о том, что выработка навыка может и

должна быть не голой дрессурой, не механической тренировкой, а обучением

или частью, компонентом обучения, обучение же, рационально поставленное,

является формирующим образовательным процессом - развитием. Поэтому

действие, которое закрепляется в навыке, должно строиться на осознании

метода действия, на понимании принципа операции, на уяснении места,

которое закрепляемые в виде навыков операции занимают в сознательно

осмысленной деятельности человека. Навык формируется в процессе

деятельности, с тем чтобы включиться в него в качестве подчиненного

компонента.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница