Основания духовности Семь главных практик для пробуждения сердца и ума


Замещающие вознаграждения никогда не удовлетворяют



страница28/190
Дата22.08.2018
Размер3.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   190

Замещающие вознаграждения никогда не удовлетворяют

Почему это должно быть так? Ответ очень прост, но его редко осознают: все эти мимолетные удовольствия – это не, что нам действительно нужно, и не то, чего мы на самом деле хотим. Они – всего лишь неадекватные заменители, тщетные попытки компенсировать наше внутреннее чувство неполноценности, тогда как в глубине души мы хотим пробудиться к своей подлинной сущности, в которой нет никаких недостатков.



“Что уничтожает пристрастия?” – спрашивал Шанкара, который жил в Индии в девятом веке, и которого нередко считают величайшим из всех индийских мудрецов. И отвечал: “Осознание своего подлинного “Я””.

Безнадежный поиск замещающих вознаграждений неизбежно терпит неудачу, потому что мы никогда не можем иметь достаточно того, чего, в действительности, не хотим. И все же бесчисленные люди и культуры неистово продолжают этот поиск, хотя загрязненная и разграбленная земля вокруг нас свидетельствует о ненасытности наших аппетитов. Ганди метко охарактеризовал нашу ситуацию, указав, что в мире достаточно всего для удовлетворения нужд каждого человека, но не для удовлетворения человеческой алчности.

Коль скоро мы понимаем природу привязанностей и связанных с ними убывающих удовольствий, наше сознание приходит к поразительному, но, в конечном счете, освобождающему выводу: Никакая вещь никогда не сможет сделать нас полностью и окончательно счастливыми!

У нас никогда не будет достаточно денег, секса, власти, имущества, или престижа, чтобы полностью нас удовлетворить. Как не парадоксально, это не констатация безнадежности, а обещание свободы и надежды, ибо оно избавляет нас от болезненной веры в то, что еще одна вещь, наконец, нас навсегда удовлетворит, даже хотя все предыдущие вещи, в итоге, не смогли этого сделать. Оно освобождает нас от неистового безнадежного поиска какого-то человека или имущества вне нас, способного заполнить мучительную пустоту внутри.

Стратегия 2: изменить свой ум

Добрая весть заключается в том, что существует способ достичь устойчивого удовлетворения. Этот способ связан с изменением наших представлений о том, в чем мы, по нашему мнению, нуждаемся, и он прекрасно описан в одной истории, популярной среди исламских мистиков, именуемых суфиями.

Один из любимых героев суфиев – шутник Ходжа Насреддин. Порой Насреддин выглядит полным дураком, но в действительности это мудрый и лукавый человек, и его шутки содержат в себе блестящие уроки жизни.
Однажды, гуляя, Насреддин увидел человека, который сидел на обочине дороги и плакал.

“В чем дело, мой друг?” – спросил Насреддин – “Почему ты плачешь?”

“Я плачу потому, что я так беден” – стал жаловаться его собеседник – “У меня нет денег, и все, чем я владею – эта небольшая сумка”.

“Ага!” – сказал Насреддин, немедленно схватил сумку и бросился бежать что было сил, пока не скрылся из виду.

“Теперь у меня совсем ничего не осталось” – вскричал бедняк, еще горче заплакал и побрел по дороге в направлении, куда скрылся Насреддин. Пройдя милю, он увидел, что его сумка валяется посреди дороги, и тут же заплясал от радости. “Слава Аллаху!” – вскричал он – “Я вернул все свое имущество. Благодарю, благодарю!”.

“Как странно!” – воскликнул Насреддин, выйдя из-за кустов на обочине. “Как странно, что та же сумка, что заставляла тебя плакать, теперь вызывает у тебя такое ликование”.


Счастье заключается не в потакании нашим привязанностям и их удовлетворении, а в их уменьшении и в избавлении от них. Нигде это не сказано так ясно, как в третьей Благородной Истине Будды: “Освобождение от привязанностей приносит избавление от страданий.”

Точно так же, Шанкара задавал вопрос: “Как достичь Небес?”, и отвечал на него: “Достижение небес – это свобода от пристрастий”.

С этим соглашались множество других мудрецов. Некоторые даже доказывали, что свобода от привязанностей, – которую иногда называют отрешенностью, бесстрастием, или приятием – это величайшая из добродетелей. Мейстер Экхарт, который жил в Германии XIV в. и считается одним из величайших христианских мистиков, писал:
Я прочитал множество сочинений, написанных как пророками, так и языческими учителями… чтобы найти высшую и лучшую добродетель, обладая которой, человек может полнее и вернее всего следовать воле Божьей… Внимательно изучая все эти писания, насколько мне позволял и помогал мой ум, я не смог найти лучшей добродетели, нежели чистая отрешенность от всех вещей.
Каким же образом уничтожение привязанности ведет к прекращению страдания? Вспомним, что несчастье отражает различие между тем, чего мы страстно желаем, и что имеем. Если мы отказываемся от своих привязанностей, принимая то, что у нас есть, разрыв исчезает, а с ним – и наше несчастье. Именно поэтому Ганди, когда его просили описать философию жизни, было нужно всего три слова: “Отрекись и возрадуйся!”, и поэтому Мейстер Экхарт утверждал, что “Нет никого счастливее тех, кто обладают величайшим бесстрастием”.


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   190


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница