Основания духовности Семь главных практик для пробуждения сердца и ума



страница144/190
Дата22.08.2018
Размер3.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   190

Недвойственная мудрость

На уровне чистого сознания практикующий может переживать либо обыденный мир, либо трансцендентную сферу осознания, но не то и другое одновременно. На недвойственной стадии трансцендентное сознание сохраняется, но в то же самое время возвращается осознание как внутренних, так и внешних объектов. Однако, эти объекты воспринимаются принципиально по-новому. Теперь, когда возникают те или иные восприятия, они тут же самопроизвольно и без усилий распознаются в качестве порождений или проявлений сознания. Все вещи больше не выглядят отдельными независимыми сущностями, а видятся как выражения или проекции сознания – божественная игра, или лила. Бесконечное сознание, Разум, Брахман, или Бог предстает как все существа, все вещи, и все миры, или, как говорит Мейстер Экхарт: “Все сущее становится ничем иным, как Богом”. Шестой патриарх дзен в момент достижения просветления воскликнул: “Кто бы мог подумать, что все вещи – это проявления Сущности Разума”.

Искатель становится мудрецом. Теперь он смотрит вовне на мир и внутрь на ум, но везде видит только Бога. Христианский мистик Анжела Фолиньо восклицала:
Глаза моей души открылись, и я созерцала полноту Бога, в которой я постигала весь мир, здесь и за морем, и пучину океана, и все вещи. Во всем этом я совершенно неопи­суемым образом не узревала ничего, кроме божественной силы, так что душа от избытка восхищения взывала громким голосом, говоря: “Весь этот мир полон Бога!”.
Это осознание составляет основу экстатических возгласов мудрецов всех времен – таких, например, как: “Бог во всем и все в Боге” (иудаизм) или “Я никогда не видел чего бы то ни было, не видя в этом Бога” (Мохаммед). Точно так же, суфий Баба Кухи восклицал:
В мирской ли суете, или в уединении монастыря – я видел только Бога.

В долах и на горах – я видел только Бога.

В его огне я таял, как свеча;

И в гуще вспышек пламени – я видел только Бога.

Собственными очами я ясно видел себя,

Но взирая Божьими очами – я видел только Бога.

Я обращался в ничто, я исчезал,

И вдруг, я был всем сущим – я видел только Бога.


Это осознание недвойственности, абсолютной нераздельности духа и материи, ума и проявления, внешнего и внутреннего, личного и надличного, священного и мирского, Самости и Бога. Согласно Рамакришне, это экстатическое видение доступно всем нам, коль скоро мы себя к нему подготовим:
Эта божественность всех существ, структур, и измерений может ясно воспринимать­ся органом высшего зрения, который естественным образом развивается, когда ум становится достаточно чистым.


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   190


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница