Основания духовности Семь главных практик для пробуждения сердца и ума


Упражнение 2: Поразмышляйте о “ четырех преобразователях ума”



страница135/190
Дата22.08.2018
Размер3.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   131   132   133   134   135   136   137   138   ...   190

Упражнение 2: Поразмышляйте о “ четырех преобразователях ума”

Представьте себе, что вы собираетесь приступить к одному из самых длительных и напряженных духовных упражнений, какое доступно человеку – вы готовитесь начать трехлетнее уединение, используемое в практике тибетского буддизма. В течение трех лет и трех месяцев вы, вместе с небольшой группой других практикующих, будете оставаться в уединенном доме, днем и ночью, посвящая себя непрерывной духовной практике. С чего вам начать? Какие упражнения развивают мудрость и мотивацию, чтобы вдохновить вас на три долгих года?

Вы начинаете с того, что проводите первый месяц, размышляя над четырьмя глубокими идеями. Эти идеи известны как “четыре преобразователя ума”, потому что они помогают нам понимать природу жизни, и соответствующим образом изменяют наш ум и нашу жизнь. Они представляют собой размышления над такими фактами:


  • Жизнь невероятно драгоценна.

  • Жизнь коротка и смерть неизбежна.

  • Жизнь полна неизбежных трудностей.

  • Жизнь формируют наши этические решения.

Эти идеи можно найти и в других великих религиях, но в тибетском буддизме они считаются основополагающими.

Начните с того, что ненадолго расслабьтесь и успокойте ум. Затем медленно и вдумчиво прочитайте одну идею и сопровождающее ее обсуждение. Пусть вам на ум приходят родственные идеи и ассоциации. Если возникают какие-либо эмоции, напри­мер, благодарность за жизнь или страх смерти – исследуйте их. Подумайте, что эта идея значит для вашей жизни, и хотите ли вы что-либо изменить. Дайте себе время как следует прочувствовать идею и ее следствия. Когда будете готовы, переходите к следующей идее.

Жизнь невероятно драгоценна Дар жизни бесценен, и тем из нас, кому досталась, по выражению тибетцев, “свободная и благоприятная жизнь”, невероятно повезло. Будучи свободны от таких ужасных трудностей, как крайняя нищета или изнуряющая болезнь – которые поражают столь многих людей – мы вольны следовать нашим глубочайшим желаниям и находить счастье для себя и других. Эта свобода – замечательный дар. Еще более замечательно – иметь “благоприятную” жизнь, в которой у нас есть время, возможности, учителя, и друзья, которые способствуют духовной практике. Наша задача – в максимальной степени использовать эту бесценную возможность, не для того, чтобы соблазняться мелочными увлечениями и тривиальными целями, но чтобы стремиться к величайшей цели из всех – к собственному пробуждению и к пробуждению и благополучию других людей.



Жизнь коротка и смерть неизбежна Когда мы не уклоняясь смотрим на жизнь, мы видим, что все, в конце концов, умирает. Никто не выходит отсюда живым. Зола к золе, прах к праху – такова судьба всего живого. Как гласит одна мрачная шутка, “Жизнь – это болезнь со смертельным исходом, передающаяся половым путем”.

Смерть приходит к любому, и под конец жизнь кажется такой невероятно короткой. Моя восьмидесяти трехлетняя тетушка вторила замешательству всех старых людей, когда сетовала: “Так неожиданно однажды проснуться и обнаружить, что ты стар”.

Не то, чтобы нас не предупреждали об этом. Мудрец за мудрецом просили нас отдавать себе отчет в том, насколько коротка и непредсказуема жизнь. Наша жизнь длится “всего лишь миг” – говорят даосы; “она быстротечна… приходит к концу как сон… как вздох” – взывают иудейские Псалмы. “Что есть твоя жизнь?” –спрашивает Библия. И отвечает: “Ты – дымка, которая появляется ненадолго и вновь исчезает”. То же имел в виду Шанкара, спрашивая: “Что проходит быстро, как капли воды, скатывающиеся с листа лотоса?”, на что он отвечал: “Юность, богатство, и годы человеческой жизни”.

Указывая на краткость и неопределенность жизни, мудрецы вовсе не хотели привести нас в уныние – напротив, они хотели нас вдохновить. Без осознания своей смертности, мы склонны расточать жизнь в незначительных занятиях, успокаивать себя мелочами, и забывать о том, что в жизни действительно важно. Когда мы внимаем напоминанию христианского монаха: “смерть неизбежна, ее час неясен”, то вспоминаем, что не знаем, сколько нам осталось, и это побуждает нас жить полнее, смелее, и безупречнее.

Именно поэтому столкновение со смертью может настолько преображать жизнь человека: оно срывает с нас маску отрицания смертности и потрясает до глубины души, заставляя нас заново переоценивать свою жизнь. Великий астроном Карл Саган, переживший как раз такой опыт, впоследствии писал:
Я всем рекомендую пережить опыт близкой смерти; он воспитывает характер.

Вы получаете гораздо более ясное представление о том, что важно, а что нет, о красоте и драгоценности жизни.


Люди, столкнувшиеся со СПИДом, говорят, что название этой болезни можно расшифровать как “Ускоренное индивидуальное открытие самости”,* и что она приводит к “просветлению под дулом пистолета”.
Жизнь полна неизбежных трудностей Жизнь не только коротка, но и трудна. В ней бывают времена великой радости, любви, торжества, и восторга – моменты, когда мы вне себя от счастья. Но бывают и моменты неизбежного горя – болезни и утраты, скорби и отчаяния. Кроме того, существует невероятное количество ненужного горя – бессмысленного угнетения и пыток, массовых убийств и страданий. Никто из нас не выходит из жизни без потерь. Важно сознавать это, и не приукрашивать неизбежные трудности жизни, поскольку: “Если и существует путь к Лучшему, то он требует в полной мере хлебнуть Худшего”. Именно поэтому религиовед Джейкоб Нидлман в своем обзоре мировых религий пришел к выводу:
Восприятие страдания, внутренне присущего человеческой ситуации, восприятие бесчеловечного отношения человека к человеку – это тот момент осознания, который все традиции называют чрезвычайным моментом. Это чрезвычайный момент потому, что именно осознание страданий – и наших собственных, и страданий мира – рождает сострадание и тягу к пробуждению. Эти мотивы побуждают нас к духовной практике и тем самым позволяют нам, в конечном счете, самим избегать страдания и облегчать страдание других.
Жизнь формируют наши этические решения. Все, что мы говорим, делаем, или думаем, влияет на нашу жизнь и порождает последствия, которые мучат нас или же по­могают нам. Мы пылаем яростью – и гнев оставляет неизгладимый след в нашем мозгу; мы говорим с любовью – и любовь восстанавливает и тренирует наш ум. Это принцип кармы. Нравственный образ жизни абсолютно необходим для нашего благопо­лу­чия. Мы уже исследовали эти принципы в предыдущей главе, и нам не нужно еще раз обсуждать их здесь – прибавим лишь слова Будды: “Где бы мы ни были, куда бы ни шли, результаты наших поступков следуют за нами”.

Четыре мысли, преображающие ум, содержат в себе некоторые самые важные тайны жизни. Тибетские буддисты рекомендуют размышлять над ними многократно, даже ежедневно, зная, что посеянные ими семена постепенно преображают не только наши умы, но всю нашу жизнь.




Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   131   132   133   134   135   136   137   138   ...   190


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница