Основа и источник



страница5/28
Дата25.05.2018
Размер1.3 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
4. Бог за работой?
Что можно считать свидетельством деяний Господа? Одним из основных догматов квакерства – и одной из основных постулатов этой книги – является утверждение о том, что мы ожидаем движения Духа Господня, что Бог действует, что Бог работает; и где же мы можем увидеть это воочию? Если наш Бог, постоянно находящийся в творческом процессе, действительно работает через обычную структуру вселенной и через процессы повседневной жизни, то, как мы можем идентифицировать в собственном опыте те действия, которые могли бы посчитать как инициированные Богом, которые можно было бы выбрать и обозначить «тут поработал Бог»?
И в прошлом и в настоящем ответы на этот опасный вопрос бывали такими трагическими, что нам следует подходить к этой теме с исключительной осторожностью. И все же мы можем, по крайней мере, попытаться набросать возможные соображения по этому поводу и очертить хотя бы начало аргументированного подхода, исходя из коллективного опыта британских Друзей. В этой главе мы рассмотрим Бога в нашем восприятии, в восприятии искателей и людей веры, а не как Бога в его божественной сущности (в противоположность к его «самости», о чем я впервые прочитала у Рейчел Мюерс).
Обычный квакерский опыт заключается в ощущении внутреннего толчка, некоей инструкции. Мы чувствуем мысль или подсказку, которая не желает исчезнуть: «Позвони Сьюзан» или «Почему бы не предложить себя на роль экуменического сопровождающего в Израиле и Палестине?» Наш первый Совет гласит: «Внимайте, дорогие Друзья, голосу любви и правды в ваших сердцах. Доверяйте ему как Божественному водительству» (Советы и вопросы 1). Другими словами, он ведет нас к свершению добрых дел, исполненных любви; если же внутренний голос подсказывает нам резко ответить или поспешно отослать обидный имейл, пусть даже это удовлетворит наше самолюбие в данный момент, вряд ли он являет собой Божественное водительство. Внутренние побуждения могут быть также голосом Истины, и, следовательно, созвучны искренности и чистоте нашей отдельно взятой жизни; вряд ли на самом деле бухгалтера можно привести к тому, чтобы он нарушил профессиональную конфиденциальность, тогда как истинное водительство использует и расширит наши уже существующие умения и способности.
Последующее является попросту моей собственной интерпретацией того, что я сама видела.
Сидя на Годовом Собрании лет сорок тому назад, я слышала, как Стенли Киббл говорил о том, что, поскольку наши налоги используются для финансирования милитаристской подготовки в войне, мы должны отказаться платить часть налога, поскольку это дело совести, и я слышала, как мы отклонили его предложение, как идеалистический и бессмысленный жест. Но Стенли продолжал говорить то же самое. Как член Собрания Страданий в начале 1980-х, я поддерживала заботу тех сотрудников Дома Друзей, кто просил нас, как нанимателя, проверить, что говорит по этому поводу закон, и удерживать 12% из их налогов. Позже, когда я сама стала штатным сотрудником, я выступила с такой же просьбой. Вместе, сотрудники и работодатель, мы следовали этой непростой заботе через все хитросплетения, пока не добрались до Европейской комиссии по Правам Человека.
Эта забота прошла проверку всеми испытаниями. Первым важнейшим испытанием, как мне кажется, был тот факт, что она не давала нам покоя, возвращаясь к нам снова и снова. И, во-вторых, когда мы начали что-то предпринимать, оказалось, забота от нас не отстает, и что всегда есть следующий шаг, который мы могли бы сделать в этом направлении. Таким образом, мы продолжали поддерживать существование этой концепции, и со временем из нее выросла отдельная организация – Совесть, Кампания за Мирные налоги – и инициатива перешла к другим.
Вот так я вижу воздействие Духа, который работает со всеми нами и через каждого из нас. Весь процесс – сначала энтузиазм отдельной личности и первоначальное осмеяние, затем ощущение некоего влияния – пронизывает всю нашу систему, в которой каждая часть квакерской машины играет свою роль; и продолжается этот процесс либо до тех пор, пока мы не закончим эту работу и сможем сказать, как говорил Джордж Фокс «Теперь моя совесть чиста, полностью чиста» (Квакерская вера и практика 41.29), или же пока наша забота не превысит наши возможности и наши идеи не распространятся дальше и не заживут своей собственной жизнью. В системе образности Иисуса Царствие Небесное подобно дрожжам в тесте – оно скрыто, и требуется время, чтобы влияние его стало заметно. Точно также и наше решение следовать водительству Духа в заботе является ничем иным, как декларацией первичности и авторитетности Бога, а также решимости жить по правде Царствия Небесного, что тоже сначала скрытно, но последствия становятся видимы и годны к использованию.
Если же мы отнесемся к водительству с пренебрежением или же будем откладывать нашу реакцию, мы упустим критический момент, или как это называлось старым квакерским словом «возможность»; и тогда инициатива либо перейдет к другим, к тем, кто вовремя среагировал, либо же необходимые действия так и не будут предприняты – и тогда мы упустим шанс построить Царствие.
Мы часто сталкиваемся с такой моделью развития событий. Разнообразные заботы начинались как робкие всходы в квакерской теплице, а после того, как они окрепнут, их высаживали в открытый грунт, чтобы они могли вырасти большими. Среди многих таких забот можно назвать Альтернативу насилию и Круги поддержки и ответственности. Экуменическая программа сопровождения, действующая в Израиле и Палестине (ЭПСИП) демонстрирует отличительные признаки таких проектов – все начиналось с небольшого проекта, которым мы тщательно занимались, пока наша исходная инициатива не вышла на иной уровень, на котором мы вступили в сотрудничество с другими церквями через Всемирный Совет Церквей, привнеся в него квакерские подходы к существу вопроса, стиль и руководство.
Я упоминала серьезные события, поскольку я сама видела, как все происходило на протяжение нашей новейшей истории. Дух также проявляет себя в жизни местного квакерского собрания и наших частных жизнях. Вспомним максиму ранних квакеров: «ибо кто может считать день сей маловажным» (Захария 4:10). Сначала мы научаемся работать с Духом на вещах маловажных, а потом нас иногда просят поработать и над более важными задачами. У всех у нас имеется опыт преданности делу на примере местных инициатив, а также каждодневный опыт соприкосновения со скрытыми деяниями Господа, влияющими как на будничные детали, так и на общий ход наших жизней.

Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница