Оппозиция «мы они» в социокультурном развитии



Скачать 351.94 Kb.
Pdf просмотр
страница7/16
Дата22.01.2018
Размер351.94 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16

Философская и правовая мысль Альманах. Вып. 5. Саратов Санкт-Петербург, 2003. Снос достаточной степенью уверенности говорить об эквивалентности – в логическом смысле – действующих в этих случаях механизмов, о том, что здесь мы видим проявления общей закономерности системного порядка. Итак, всякий индивид идентифицирует себя с группой, оппонирующей как Мы некому Они. Группы, объединяемые специфической деятельностью и сообщающие индивиду определенную идентичность, интегрируются в общество, при этом, развивая подход Шилза, можно выделить два основных интегрирующих фактора – систему политической власти и культуру. Политическая власть интегрирует общество, которое в наиболее элементарном виде можно представить как систему из двух структурно и функционально взаимосвязанных групп – властвующих и подвластных (элиты и массы, политического и неполитического класса и т.п.), изнутри в этом измерении индивид позиционирует себя на плоскости власти, идентифицируя себя либо стой, либо с другой группой, отождествляя свое Я с Мы, оппонирующим Они в категориях высшие – низшие. Культура интегрирует общество как бы извне – оно предстает единым за счет не внутреннего, а внешнего различия – отличия его от других обществ, социально маркируемого той или иной совокупностью культурных артефактов в этом измерении индивид отождествляет себя с Мы, оппонирующим Они в категориях свои – чужие. На политической вертикальной оси координат устанавливаются соотношения выше – ниже, на культурной горизонтальной – внутри – снаружи (ближе к центру – ближе к периферии водном случае друг другу оппонируют страты, в другом – этносы. При этом стратификационные различия культурно маркируются и выступают как псевдоэт- нические, а этнические различия осмысляются стратификационно и выступают как псевдостратические: высшее – низшее осмысляется как свое – чужое, а свое – чужое - как высшее – низшее. Говоря точнее, свое выступает как высшее, а чужое – как низшее низшие, которые не могут считать высшее – своим, считают свое – высшим, а высшие, которые не могут считать своим – низшее, считают высшим – чужое. В обоих случаях речь идет о позиции превосходства, необходимой для обретения позитивной идентичности, но так как подвластные не могут интерпретировать его как политическое, они интерпретируют его как культурное по отношению к чужим они высшие, а господствующие, наоборот, не могут интерпретировать свое превосходство как культурное (по отношению к чужим они уравниваются с низшими, и интерпретируют его как политическое (они свои по отношению к низшим. Для своих высшие становятся чужими неблагоприятное положение на стратификационной вертикали осмысляется в категориях внутри – снаружи - господин приравнивается к чужим, ибо свои не могут господствовать над своими, и власть всегда рассматривается подвластными как нечто внешнее и чуждое. Наоборот, для высших чужие становятся своими здесь господствующее положение осмысляется как культурное превосходство (но за счет не своей, а чужой кульуры), при этом господин необходимо отчуждается от подвластных как своих – своими для него являются чужие высшие. Социальная и культурная дистанции, пересекаясь под прямым углом, образуют собой фигуру в виде треугольника или ромба, который, увеличиваясь по вертикали, необходимо уменьшается по горизонтали, и наоборот. Чем выше позиция, которую занимает индивид или группа по вертикальной (внутренней) шкале социальной дистанции, тем менее значимой для них становится культурная дистанция, и наоборот, чем ниже социальное положение индивида или группы, тем более значима для них горизонтальная (внешняя) культурная дистанция. Если общество в целом сильно ранжировано по социальной вертикали, то оно в меньшей степени нуждается в культурной дистанции по горизонтали, а если общество в целом сильно гомогенизировано по вертикали (в по- литическо-правовом отношении, то для него особую важность приобретает горизон-


Каталог: data -> 842
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
842 -> Я-концепция


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница