Оппозиция «мы они» в социокультурном развитии



Скачать 351.94 Kb.
Pdf просмотр
страница3/16
Дата22.01.2018
Размер351.94 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Философская и правовая мысль Альманах. Вып. 5. Саратов Санкт-Петербург, 2003. С. 280-304.
3
ные денотаты, концептуализируют разные данности, которые, тем не менее, являются и отдельными сторонами, аспектами, акцентами и т.д. – интересующей нас проблемы. Но до какой степени адекватно мы можем переводить язык одной дисциплины, школы, теории на язык других, насколько велики наши возможности экстраполировать данные, значимые в рамках одного подхода, на проблему, сама постановка которой осуществима лишь в рамках другого Можем ли мы интерпретировать отношение греков к варварам в терминах ингруппы, аутгруппы, ингруппового фаворитизма, аутгрупповой дискриминации и эффекта черной овцы А можем ли мы использовать данные о поведении бойскаутов для объяснения войн между государствами, или же проводить аналогии между отсутствием рангового порядка в сочетании с высокой степенью межклановой агрессивности у крыс – и интолерантным отношениям к чужим этногруппам в демократических режимах Сам ответ на эти вопросы предполагает наличие внешнего по отношению ко всем этим реалиям языка, языка нейтрального и абстрактного номы, к сожалению, такого языка не знаем. До некоторой степени этим требованиям отвечает язык структурно- функционального подхода, однако, удовлетворяя (и часто даже более чем) требованию абстрактности, он не удовлетворяет другому, скажем честно - весьма мало совместимому с первым, однако насущно необходимому требованию – требованию конкретности нелегко объяснить конкретно-историческую социокультурную реалию, отнеся ее к
«аутопойесису», или охарактеризовать проблему национальных взаимоотношений ссылкой на то, что всякая сторона есть другая сторона другой стороны. Конечно, на языке структурного функционализма можно высказывать те же самые вещи, что и на языке социологической классики так, вероятно, что Луман, говоря о том, что на уровне собственных операций у системы нет контакта с окружающим миром, имеет ввиду примерно тоже самое, что и Дюркгейм, писавший, что если каждый частичный агрегат образует единое целое, особую, отличную от других индивидуальность, то это значит, что деятельность его членов обыкновенно локализована в пределах агрегата»
4
ма. – М, 1999; Руткевич МН. Теория нации философские вопросы // Вопросы философии Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. –
СПб, 1997; Смелзер Н. Социология. – М, 1998; Сорокин ПА. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. – М, 1994; Сорокин ПА. Преступление и кара, подвиги награда. – СПб, 1999; Сорокин ПА. Система социологии. В х т. – М, 1993; Спенсер Г. Научные основания нравственности. – СПб, 1896; Спенсер Г. Основные начала. –
СПб, 1899; Спенсер Г. Сочинения. Основания этики. – СПб, 1899; Тишков В.А. Забыть о нации (Пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии,
1998, № 9; Уолцер М. О терпимости. – М, 2000; Фрейдзон В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII – начала
XX в. – Дубна, 1999; Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М, 1995; Ха- бермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. – СПб, 2000; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Политические исследования, 1994, № 1; Хесли В.Л. Национализм и пути разрешения межэтнических конфликтов // Политические исследования Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. – СПб, 1998;
Хоркхаймер М, Адорно Т. Диалектика просвещения. - М, 1997; Шемякин ЯГ. Этнические конфликты цивилизационный ракурс // Общественные науки и современность,
1998, № 4; Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии, 1992, № 1; Эт- ничность и власть в полиэтничных государствах Материалы международной конференции г. – М, 1994; Этничность. Национальные отношения. Социальная практика СПб, 1995; Языки этнический конфликт. – М, 2001.
4
Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. – МС
Философская и правовая мысль Альманах. Вып. 5. Саратов Санкт-Петербург, 2003. С. 280-304.
4
Подобного рода перевод Парсонса сделал в свое время Миллс – получилось коротко, понятно и очень смешно нов тоже время не стоит и перегибать палку в смысле утрирования высокого уровня генерализации требуют соответствующего уровня абстрактности языка, иначе возникают трудности противоположного характера, когда из понятий весьма конкретных, жестко ассоциированных с определенным кругом денота- тов, строят претендующие на всеобщую значимость теории – как обстоит дело, например, в случае Гумпловича, называвшего расами чуть лине все, что угодно, и определявшего практически любые конфликты понятием расовой борьбы. Нам представляется, что единственный выход в этой ситуации не может не быть в известном смысле паллиативом мы попробуем использовать некоторые установки системного подхода, но при этом будем использовать язык, скажем так, уровня Спенсера, а не уровня Лума- на, чтобы иметь возможность говорить водном контексте и абзаце и о референции, и о дворянстве. И первое, о чем следует сказать – это то, что человек существует как таковой лишь в качестве члена общества индивид немыслим без группы, как часть немыслима без целого. Более того, само общество представляет собой и целое частей, и часть целого нижним пределом понимаемой таким образом социальности выступают человек часть целого, ноне целое частей) и человечество (целое частей, ноне часть целого. И человек, и человечество уникальны, ибо человек отличен от других людей, ноне есть их совокупность, а человечество суть совокупность, ноне отличная от иных однопорядковых совокупностей, так как последних не существует взятые как таковые, отдельный индивид и полная сумма индивидов определяют собой те границы, в которых реализуется социальность. Человек обретает себя через тождество и различие, или, скажем мягче, через отличие и сходство – с другими людьми идентичность и конкретизирует, и абстрагирует своего носителя одновременно – нов разных отношениях в первом случае это отношение различия (отличия, в последнем – тождества (сходства. Отличаясь от других, индивид становится уникальной личностью, отождествляясь сними, человек становится существом общественным личностная идентичность позиционирует его как Я, социальная как Мы (по проблематике Я, Ты, Мы, Вы, Они писали многие авторы, от экзистенциалистов до социопсихологов
5
; мы учитываем этот опытно с определенной избирательностью. Я предполагает отличие индивида от всех остальных, категоризируе- мых как Они; но одно отличие от других еще не образует идентичность, так как Я, представляющее собой чистое отрицание, негацию Они, само по себе лишено позитивного содержания. Это содержание приобретается не через отличие, а через тождество – тождество с Они; но нельзя быть отличным от чего-то и тождественным с ним водно и тоже время ив одном и том же отношении, и потому на сцену выходит Мы. Мы – это свои Они, это те Они, от которых не отличается, а, наоборот, с которыми отождествля-
5
См, например Бубер М. Я и Ты. – М, 1993; Левинас Э. Тотальность и бесконечное эссе о внешности // Вопросы философии, 1999, № 2; Шугуров МВ. Человек бытие и отчуждение. Опыт антропологической герменевтики. – Саратов, 1999; Шульгин И.Н. Альтернативная герменевтика в диалоге культур // Вопросы философии, 2002, № 12;
Тищенко П.Д. Метафорика и метафизика телесности. – В кн Культура – традиции – образование. Ежегодник. Вып. № 3 – 4: Постижение культуры. – М, 1995; Вальден- фельс Б. Жало Чуждого (фрагмент) // Метафизические исследования. – СПб, 1998. Вып.
5; Вальденфельс Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о Чужом. - http://muza.lvs.ru/Books/valdenfels.htm; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история М, 1979; Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихо- логии). – М, 1974.


Каталог: data -> 842
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
842 -> Я-концепция


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница