Опасные тоталитарные формы религиозных сект



страница4/11
Дата31.12.2017
Размер1.06 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
3. Сравнительные особенности вероисповедания сект и традиционно­го для России Православия.
Распознавание сектантов государственными структурами, особенно в ходе раскрытия, расследования и предупреждения преступлений, соверша­емых по религиозным мотивам, возможно лишь при знании наиболее су­щественных сторон традиционной для России православной веры. Это свя­зано с тем, что сектанты часто маскируются под христиан или произ­вольно используют фрагменты христианского вероучения. В тоже время каждая тоталитарная секта имеет свою специфику в контактах с госу­дарственными органами, в противоправных действиях и приемах сокрытия преступлений, вытекающую, в частности, из их религиозных взглядов. Поэтому перед сотрудниками государственных органов стоят задачи не только выявления причастности к сектантству как таковому, но и конк­ретизации секты-правонарушителя. А это требует сравнительного анализа их догматических и мировоззренческих установок, что значительно проще осуществлять, опираясь на опыт Православия.

Соответственно, в тех регионах, где преобладают иные традицион­ные культуротворческие (т.е. сформировавшие, поддерживающие и разви­вающие этнокультуру) вероисповедания, например, ислам, желательно ис­ходить из их опыта.

Православие как вероисповедание, система мировоззрения и нравс­твенности принципиально различается с любой тоталитарной сектой. Бо­лее того, острие атаки подавляющего большинства сект направлено имен­но на Православие. Чем более тоталитарна и криминогенна секта, тем большим своим врагом она считает Православие.

Выделим ключевые особенности и признаки Православия, отличающие его от всех сект.

1. Отношение к текстам Священного Писания в Православии:

- Активное использование всей без исключения полноты текстов Священного Писания (Ветхого и Нового Заветов), более, чем даже любые иные христианские конфессии.

- Внутренняя логичность и непротиворечивость интерпретации (ис­толкования) этих довольно обширных, написанных в разное время и раз­ными людьми текстов.

- Феноменальная устойчивость во времени этих текстов и их ин­терпретации, включая независимость от представлений отдельных людей (богословов и руководителей Церкви).

- Высокая степень согласия по отношению к этим текстам внутри Церкви (и даже разных Церквей).

- Наряду с предыдущим признаком наличие довольно широких сфер свободы толкования, а также отсутствие определенных до мельчайших подробностей формулировок, метафоричность языка и мышления, постоян­ное ощущение недосказанности, глубины и таинственности смысла.

2. Исторические подтверждения:

- Научная подлинность текстов Ветхого и Нового Заветов.

- Полнота реального исполнения пророчеств Ветхого Завета.

- Полнота, открытость, доступность и неизменность материалов о деяниях Соборов, посланий, актов мученичества, древних символов и церковных историй, жизнеописаний святых, древних литургий.


3. Сравнительная таблица основных признаков, знание которых поз­воляет выявлять сектантов сотрудникам государственных органов.


Признак

Православная Церковь

Секты

Религиозные признаки

1.Догмат о Троичности Бога

2.Догмат о Боговопло­щении

3.Догмат о воскресе­нии Христа из мерт­вых и о будущем всеобщем воскресе­нии с телом

4.Поддержание преем­ственности священ­ства от Апостолов

5.Открытость учения

6.Переселение душ (реинкарнация)

7.Почитание икон и мощей

8.Почитание святых отцов

9.Молитва за умерших

10.Крест


11.Устойчивость рели­гиозных признаков

Основной догмат

Основной догмат

Основной догмат

Строго


без исключений

Полностью открыто и доступно, нет уровней посвященности (пости­жение зависит от внут­ренней самоготовности) Отвергает (абсолютная ценность каждой лич­ности) Да (вытекает из основ­ных догматов) Да (основа их автори­тета - святость их жизни), бережное отно­шение к их словам Да (непрерывающаяся связь живых и усопшых) Главный символ (в строгом соответствии с Новым Заветом) Строгая, с апостольс­ких времен



Большинство

не признает

Большинство

не признает

Большинство

не признает

Никто не признает

и не имеет

Строжайшие уровни посвященности, утаива­ние истинных целей от нижних уровней и пос­торонних, частый обман

Большинство признает

Большинство

не признает

Основа почитания лиде­ров - положение в ие­рархии, конъюнктурные изменения их высказы­ваний или утаивание

Никто не признает

Большинство категори­чески не признает (не­которые признают, но второстепенным симво­лом)

Конъюнктурные изменения


Поведенческие признаки




12.Отношение к госу­дарственной власти и государству

13.Отношение к тради­циям и культуре

14.Отношение к семье и работе

15.Соблюдение мораль­ных правил

16. Отношение к лич­ности

17. Свобода критики внутренней жизни

18. Соблюдение права на свободу полу­чения информации


Подчинение не за страх а за совесть,

патриотизм

Уважительное, конст­руктивно-творческое

Уважение и ответствен­ность

Обязательно

в полном объеме

Уважение

и всесторонее развитие

Полная

Без ограничений по от­ношению ко всем уров­ням иерархии, но в рамках общих приличий



Да

Скрытая или явная вражда

Деструктивное и пренебрежительное

Респектабельные секты - с уважением,

тоталитарные - обычно

с пренебрежением

Нетоталитарные секты

- с уважением,

тоталитарные - всегда

с пренебрежением и

конъюнктурным подхо-

дом, вплоть до право-

нарушений

Видимость уважения, но реально стремление к подавлению, управлению

Категорический запрет критики верхних уров­ней иерархии и любых сторон внутренней жиз­ни сект

Преимущественно конъю­нктурный подход, став­ка на обман, утаивание

При потребности более углубленного изучения особенностей миро­воззрения и "почерка" сект можно воспользоваться нижеследующим срав­нительным перечнем, исходящим из позиций наиболее распространенной в Российской Федерации веры - Православия. Однако необходимо помнить, что богословские понятия весьма емки и имеют специфическую форму вы­ражения. Поэтому в затруднительных случаях, как уже отмечалось, целе­сообразно обращаться за помощью к представителям соответствующих тра­диционных религий.



* * *

Основа отношений Православия с государством - симфония властей и Церкви. Православие придерживается принципа избегания крайностей, предпочитая путь "золотой середины" и невмешательства в дела управля­ющих государственных структур, т.к. оно считает, что власть - от Бо­га. Однако РПЦ неизменно занимает активную позицию в социально-нравс­твенной сфере. Оценка событий и выбор конкретных действий осуществля­ются РПЦ исходя из миротворчества, милосердия, уважения и терпимости, при этом полностью отвергается экстремизм. Она терпима к иным мировым религиям, признавая за ними конкретную историческую миссию и роль. Православие является стержнем исторически сложившейся славянской (в том числе и русской) традиционности и культуры. РПЦ выступает за сох­ранение России при любых условиях и последовательно заботится о русс­ком народе, но без фанатичного национализма и ущемления иных народ­ностей.

= Подавляющее большинство сект рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую необходимо обманывать и ис­пользовать для себя всеми доступными способами. Оценка действий го­сударства производится только с позиции интересов секты. Секты без­различны или враждебны к традиционной российской культуре, стремят­ся к ее дискредитации и ослаблению.
* * *

Православие признает многогранность человеческой природы и раз­нообразие ее проявлений в обществе. РПЦ не отвергает никакой положи­тельной стороны человеческого бытия. Ценность любого человека для Православия бесконечна. Человеку дана в этом мире лишь одна жизнь без повторных перевоплощений, т.к. самоценна именно уникальная конкретная личность каждого человека. Предпочтение того или иного (светлого или темного, хорошего или плохого) поступка в любой ситуации есть выбор свободной воли личности. Возможность выбора прекращается земной смертью человека, далее осуществляются уже независящие от его воли последствия этого. Искреннее покаяние - необходимое условие исправле­ния ошибки и самого себя.

= Большинство сект стремится сузить, изолировать и подчинить себе жизнь человека. Задача всех сект - формирование у своих членов зависимого типа личности. Личность человека для сект не имеет абсо­лютной ценности, а теория перевоплощения обесценивает ее полностью.
* * *

В православном христианстве утверждается иерархия человеческих ценностей и потребностей: высшая - духовная, ниже - душевная и телес­ная. Вместе с тем, одной из целей православного воспитания рассматри­вается взаимная гармония духа, души и тела при оптимальном совместном их развитии в социальной среде. Главным для РПЦ является достижение внутренней чистоты и цельности человека на пути его уподобления Богу. Церковь учит правильному различению добра и зла. Основа взаимоотноше­ний между людьми для Православия - любовь (даже к врагам). Много сил РПЦ уделяет укреплению семьи и воспитанию детей, формированию у людей добросовестности к своим обязанностям, работе и дому, а также береж­ливости к природе и вещам. Православие считает священным долгом защи­ту Отечества от агрессоров и правонарушителей. Тем не менее оно всег­да различает грех (ненавидя его и борясь с ним) и грешника (любя и жалея его человеческую сущность, надеясь на его исправление).

= В сектах все подчинено их интересам. Любовь - такое же допус­тимое средство, как обман и ненависть. Проповедуется уклонение от воинской обязанности и допускаются, если нужно секте, правонаруше­ния, уход из семьи, пренебрежение к работе. Альтернативная служба была введена в нашей стране именно из-за сектантов.

* * *
Особенность православного вероисповедания - открытость вероуче­ния, отсутствие тайных доктрин. Сконцентрированная сущность правос­лавной веры изложена в Символе Веры, выработанном соборным сознанием Церкви в Духе Святом. Символ Веры обозначает допустимую границу раз­нообразных частных мнений христиан, которые не осуждаются, если спо­собствуют более точному пониманию истины. Неподвержены критике лишь догматы, но их в Православии не много. Всегда действует принцип: если что-то можно не догматизировать, - лучше воздержаться от догматиза­ции. Вся жизнь и мировоззрение Православия базируются на Откровении Бога, а не на учении какого-либо пророка или учителя.

= В подавляющем большинстве тоталитарных сект имеются тайные

доктрины и уровни посвященных. Одни секты считают лишь свое учение

истинным, а другие трактуют все религии как части более общей исти­ны. Носителем этой истины и источником ее считается руководство секты. Секты всегда нарушают конституционные права человека на сво­боду получения информации.
* * *

Вероучение Православия основано на Священном Писании и Священном Предании, согласными между собой. Священное Писание состоит из взаи­мосвязанных Ветхого и Нового Заветов. Окончательный состав (канони­ческий) книг Нового Завета формировался Православием исходя из Свя­щенного Предания несколько веков. При этом Церкви пришлось бороться с авторами и сторонниками огромного количества ложных сочинений.

Священное Предание для Православия есть реальная жизнь Церкви (Тела Христова) в Духе Святом. Основание христианской жизни - любовь, средства для нее - закон Божий внутренний (совесть) и закон Божий внешний (заповеди Божии). Десять заповедей закона запрещают греховные поступки. Иисусом Христом дано девять заповедей блаженства (закон Бо­жественной любви), указывающих путь достижения христианского совер­шенства или святости. Устные нормы этой реальной жизни Православной Церкви существовали изначально и были в ходе борьбы с ересями пись­менно зафиксированы в книгах Нового Завета и соборном учении святых отцов, стяжавших Духа Святого. Семью Вселенскими Соборами были опре­делены главнейшие правила, регламентирующие все существенные стороны жизни Церкви. И, держась этих правил, Православие не приемлет умство­вания над тем, что ум вместить не способен. Однако Священное Преда­ние, при необходимости, может уточняться соборным сознанием Церкви и в дальнейшем. При этом нужно различать мнение Церкви и частные мнения христиан, иногда несовпадающие друг с другом. Правильное познание Священного Писания и Священного Предания, т.е. вхождение в Православ­ную Церковь, воцерковление возможно лишь в постепенном их освоении (как целого, а не в искусственно выделенных фрагментах) через жизнь в Церкви и требует значительного труда. Православие имеет переводы Биб­лии и на современный русский язык.

= Большинство сект пользуется теми же текстами Библии, но, от­вергая православное Предание, стремятся создать свое. Их метод - составление правдоподобных цепочек из специально вырванных фрагмен­тов цельного текста Библии с собственным их толкованием под заранее сформированную концепцию.

* * *
Важно знать, что многие стороны и разъяснения христианского ми­ровоззрения изложены в богослужебных книгах, написанных на специаль­ном церковно-славянском языке, достаточно близком к русскому. Этот язык используется по четырем причинам: его средствами достигается бо­гословски наиболее точный (калькированный) перевод древнегреческих и древнееврейских библейских текстов; поддерживается языковое единство богослужебного общения всех славянских Православных Церквей; язык бо­гослужения в духовно-психологическом плане возвышается над обыденным языком; его слова имеют гораздо большую понятийную емкость и метафо­ричность по сравнению с современным языком. Православие в богослуже­нии, богообщении и молитве опирается на три священных языка: церков­но-славянский, греческий и древне-еврейский, признавая также значи­тельную роль латинского. Церковно-славянская Библия наиболее полно и точно (сравнительно с любыми иными переводами) воспроизводит древние Библейские писания.

= Секты предпочитают использовать упрощенный современный язык со своим пониманием богословских терминов или вводят свои термины (новояз). Часто они сознательно искажают текст Библии в угоду своим взглядам.



* * *
Православие считает, что вера и научное мировоззрение вполне совместимы. Многочисленные примеры показывают, что подлинно глубокие научные знания приводят к христианской вере. Православие имеет хорошо разработанное научное богословие (догматическое, нравственное, срав­нительное, пастырское). Основной догмат Православной Церкви - Троич­ность Бога: Бог в своем бытии есть Святая Троица - единый Бог (Бо­жество) по природе (сущности) и три Лица по личности: Отец, Сын и Дух Святой. Но сам Бог выше и полнее понятий "один" и "три". Его сущность превыше любых явлений мира и непостижима для людей. Вторая ипостась Святой Троицы - Иисус Христос есть глава Православной Церкви.

= Большинство сект отвергает догмат о Святой Троице, Божество Иисуса Христа и Личность Святого Духа, не признает Боговоплощения, Воскресения (или существенно искажает учение о них).


* * *
Согласно Православному учению, Господь Иисус Христос основал единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь - Православную. Он предупредил, что Его Церковь никто и никогда не сможет одолеть и раз­рушить. Она будет существовать до скончания всех веков, хотя может и сильно уменьшиться в количественном отношении. Поэтому истинная Пра­вославная Церковь никогда не разделялась и не исчезала. Православная Церковь возникла раньше книг Нового Завета и первична по отношению к ним. С момента создания и до ныне Православная Церковь непрерывно жи­вет в Духе Святом. Искупившая все жертва Иисуса Христа гарантирует вечную жизнь любому человеку, признавшему ее очищающую силу, через полное прощение грехов в Таинствах Церкви.

= Каждая секта (без исключения) утверждает, что Православие и



все прочие конфессии давно отпали от Бога и лишь именно эта секта

возродила истинную чистоту и правоту учения. Большинство сект не

признает догмата об Искуплении Иисусом Христом человечества.

Неизменная сущность Таинств Православия и главнейшие элементы их обрядов были даны (установлены) самим Иисусом Христом, а второстепен­ные детали их внешней формы приобрели некоторые конкретно-историчес­кие и конкретно-этнографические изменения и разнообразие. Слово "Та­инство" означает не секрет, а по сути своей непостижимое, таинствен­ное для человека событие. В Таинствах люди совершают заданную после­довательность действий и молитв, а в итоге по воле Бога получают ис­комый результат. Центральное Таинство Православия - Причащение (Евха­ристия). В нем в Святых Дарах с определенного момента истинно при­сутствует сам Бог. Хлеб и вино пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христовы, а не в Его образы. В этом Таинстве происходит соеди­нение причащающегося со Христом. Всех Таинств семь: Таинство Креще­ния, Миропомазания, Покаяния, Причастия, Брака (Супружества), Свя­щенства и Елеопомазания (Соборования). Кроме Таинств в Православии используются и различные священнодействия: благословение, освящение, отпевание и т.п. Православная Церковь считает, что Господом ей вруче­ны все благодатные средства, необходимые для истинного спасения.

= Все секты отвергают суть и форму Православных Таинств, а вместо них предлагают свои театрализованные эмоционально-мистичес­кие обряды, иногда строго тайные, а иногда подчеркнуто массовые (стадионные). Ни одна из сект не признает истинности Причастия.
* * *
Православная Церковь считает себя в постоянном общении с Богом через Таинства и молитвы. Православная молитва есть общение с Богом напрямую или при помощи (через) святых угодников. Молитвы могут быть сотворены мысленно, голосом, письменно, изображением, ваянием, зод­чеством и т.п. Молиться можно в полноте и взаимной согласованности всех органов чувств и общения. Православие всегда и во всем стремится к молитвенной гармонии между содержанием и формой совокупной системы богослужения. Православное богослужение в силу глубины его содержания можно назвать поющим богословием. Вместе с тем Православию чужда ду­шевная экзальтация в молитвах и обрядах.

= Во многих сектах вместо Библии предпочитают чтение книг своих основателей. Большинству сект свойственна искусственная экзальтация при совершении молитв и обрядов, подменяющая духовность эмоциональ­ностью и разрушающая психику. Одни из них культивируют механистич­ность молитв, а другие - бездумное повторение мантр.


* * *
Икона для Православия принципиально отличается от идола или ку­мира, поклонение которым запрещено Богом. Реальность и необходимость икон вытекает из факта видимого Боговоплощения. Икона есть зритель­но-пространственная молитва и место встречи человека с Богом. Она концентрирует (собирает) духовность человека. Православие определяет икону как богословие в красках. Известны многочисленные случаи чудес и мироточивости икон. Прообразы иконы и Креста даны в Ветхом Завете. Для Православия Крест - это орудие казни и искупительных страданий Иисуса Христа, символ, оружие победы Иисуса Христа над смертью, ору­жие защиты христианства от язычества, оружие защиты каждого христиа­нина от страстей. Крест - знамя христианства, знамение Иисуса Христа при Его втором пришествии на землю. Крестное знамение является обра­зом Креста, печатью Бога. В каждой книге Нового Завета присутствуют ясные указания на исключительную важность Креста и крестного пути. Имеются и другие христианские символы: рыба, корабль и т.п.

= Практически все секты отвергают всякие иконы и Крест.

По учению Православия, священство и его иерархия (три степени) установлены самим Богом сначала в Ветхом, а затем в Новом Заветах. Основа передачи и главный признак истинности христианского священства

- преемственное апостольское рукоположение, без которого невозможно совершать подлинные Таинства. Без этой передачи власти и права от Апостолов посредством специальных молитв и возложения рук осуществле­ние Таинств духовно не действительно. Отсюда так важно, кто именно рукополагает конкретного священнослужителя, имеет ли он сам правиль­ное, а не ложное, рукоположение.

= Все секты без исключения потеряли преемственное апостольское рукоположение и заменили его выбором всеми членами секты или на­чальством. Часто они применяют свои произвольные обряды рукоположе­ния. Они также вводят свои степени служителей, но, как правило, от­рицают и критикуют христианскую иерархию.

* * *
Монастыри являются духовным центром и стержнем Православия, кон­центрацией его духовно-мистической жизни. Только в монастырях богос­лужение приближается к совершенной норме. Монахом стать весьма неп­росто и лишь по призванию.

= Все секты без исключения не признают православных монастырей, многие отрицают монастыри вообще, хотя иногда и пытаются создавать свои подобия их, например, коммуны.


* * *
Православные храмы (церкви) предназначены для осуществления в них общих молитв, особенно божественной Литургии, Таинств и священно­действий. Храм существовал уже в Ветхом Завете. Православный храм со всем содержимым по сути является молитвой в пространстве и времени, а также отображает в себе всю Вселенную.

= Большинство сект объявляют ненужными православные храмы, но



создают свои храмы или дома для совершения обрядов, более простые и

приземленные.

Православие считает, что в духовно-мистической жизни Церкви ак­тивно участвуют и усопшие христиане. Православие не признает абсолют­ной смерти человека и верит в воскресение мертвых. Церковь состоит из трех непрерывно взаимодействующих, общающихся между собой уровней: Бога, невидимого ("небесного") и видимого ("земного") миров. Отсюда вытекает православная практика изображения святых подвижников на ико­нах и обращения к ним с молитвенными просьбами о помощи. Святость ду­ши христианского подвижника передается его телу и даже его вещам. Об этом написано в некоторых книгах Ветхого и Нового Заветов. В святых прославляется Иисус Христос. Поэтому в Православии с древнейших апос­тольских времен существуют поклонение мощам святых и выполнение над ними некоторых обрядов наиболее важных Таинств.

= Многие секты не признают существования души, жизни после смерти тела и воскресения, общения с усопшими. С другой стороны, есть секты, верящие в переселение душ, ненужность тела и зло (гре­ховность) материи. Но они никогда не молятся за усопших, не имеют своих святых, а почитают таковыми живых руководителей сект.

* * *
Все предметы и вещи, используемые в православном богослужении, кроме своего прямого функционального назначения, имеют и разноплано­вое символическое содержание, напоминающее о конкретных событиях Но­вого и Ветхого Заветов. Однако Православие отвергает спекулятивные эзотерические и оккультные толкования своих символов, не принимая изощренного и субъективного умствования.

= Все секты, отрицая православную символику, создают свои сис­темы символов и свои толкования их (иногда строго засекреченные). Есть секты, наносящие своим членам специальные татуировки в соот­ветствии с уровнями посвященности.

* * *
В истории человечества часто наблюдаются процессы появления но­вых верований, расколов, ересей и сект, претендующих на религиозную истинность. Православие объясняет это вмешательством темных сил зла и лжи, а также влиянием отрицательных качеств конкретных людей: горды­ни, тщеславия, трусости, ограниченности, заблуждения, лукавства и т.п. По мнению Православия, всякая ересь есть не открытие новой исти­ны (или якобы возврат к забытой), а отпадение от полноты жизни в Бо­ге, что сказывается прежде всего на внутреннем устроении сектантов. Православие, действуя в исторически развивающемся мире, осуществляет и свое гармоничное развитие. Православие учит, что его основа дана самим Богом и строго неизменна. За этим следит соборное сознание Пра­вославной Церкви. Поэтому несовершенства и греховность отдельных христиан или священнослужителей не влияют на святость и чистоту уче­ния Православной Церкви в целом.

= Секты часто меняют и адаптируют свои учения исходя из конъюн­ктурных соображений и в зависимости от того, кто стоит во главе их. Отклонение в поведении и привычках руководства секты может ради­кально изменить все ее учение. Большинство сект в своем вероиспове­дании имеет программы овладения миром и создания нового типа управ­ляемого человека как одну из главных целей.
* * *
При сравнении православного и сектантских вероисповеданий нужно знать также то, что христианская символика зачастую имеет некоторое внешнее сходство с языческой. Однако их сущность и назначение глубоко и принципиально различаются. Кроме того, в целях борьбы с язычеством и другим объективным причинам Православие специально совместило даты некоторых своих и отмененных языческих праздников.

= Секты активно спекулируют на внешней похожести формы некото-



рых православных и языческих символов, обвиняя Православие в язы­честве. Чаще всего объектом нападок является православный Крест.

  • * *



Основной пункт христианской религии - непоколебимая вера в то, что Логос Божий, адекватное откровение Божества или Сын Божий, вторая ипостась Святой Троицы в определенный момент истории человечества со­шел на землю, сделался человеком, открыв людям тайны царства Божия, основал Свою Церковь на земле, пострадал за грехи рода человеческого, победив смерть и воскрес из мертвых, открыв людям путь к богоуподоб­лению и обожествлению не только по душе, но и по телу (3, стр.647).




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница