Опасные тоталитарные формы религиозных сект



страница10/11
Дата31.12.2017
Размер1.06 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
5. Общие особенности тоталитарных сект и специфика обращения с их представителями.
Основой контактов с представителями сект должно быть ясное пони­мание того, что любая вера затрагивает и изменяет фундаментальные и наиболее глубинные слои психики и бытия людей. Как правило, религиоз­ная деятельность есть не просто те или иные учения, а особое миро­воззрение, суть и форма самой жизни человека. Они определяются систе­мой религиозных принципов, догматов. По отношению к религиозности вы­деляют три наиболее крупные группы мировоззрений: монотеизм (иудаизм, христианство, мусульманство), политеизм (дуализм, пантеизм), атеизм (материализм). Сектантство - это эклектическая смесь односторонне взятых фрагментов нескольких религий, а также суеверий и придание им крайних форм. Поэтому у человека, связавшего свою жизнь с сектой, ко­ренным образом изменяются и сужаются все ценностные критерии жизнеде­ятельности и мировоззрения. Он полностью идентифицирует себя с учени­ем секты. Стержнем жизни сектанта является идея счастья и спасения, а также вера в то, что спасаются те, кто живет только по принципам и правилам секты. Остальные по мнению секты неизбежно и навсегда гибнут духовно, нравственно и физически. Сектант постепенно отгораживается от мира, деградирует и переходит на особый язык общения.

Несмотря на внешнее разнообразие сект, их внутренние правила ма­ло различаются. Прежде всего секта стремится, чтобы у человека воз­никло сознательное или неосознанное блокирование, невосприимчивость любой информации, противоречащей ее мировоззрению. Особенно опасно так называемое зомбирование, полностью разрушающее психику. Члены секты подчиняются жесткой дисциплине, носящей часто характер тотали­тарного порабощения с подавлением личности. В них культивируется чувство непреодолимой боязни ухода из секты. У многих российских сект руководящие центры и основные источники финансирования находятся за рубежом. Авторитет учителя в сектах чрезвычайно высок. Под его влия­нием находятся близкое окружение (доверенные лица), среднее звено - активисты и рядовые сектанты. Иерархические структуры сект и преступ­ных группировок весьма схожи. Во имя интересов секты их членам обычно разрешаются любые поступки, обман, предательство и т.п. вплоть до уголовно наказуемых деяний.

Например, в г. Санкт-Петербурге за два года в результате дея­тельности сект ушли из дома 12 несовершеннолетних, продано 17 квар­тир, бросили учебу 37 студентов. В г. Москве - 11 тяжелых психических заболеваний и два самоубийства только по секте "Аум Сенрике".

Секты почти всегда тщательно скрывают свои главнейшие интересы и задачи. Правду знает лишь узкий круг верхних руководителей сект. Принцип утаивания применяется относительно внешнего мира и внутри секты - вводятся многослойные уровни посвященных. В печатных изданиях (в большинстве анонимных) истинные цели не публикуются.

Вместе с тем руководители многих сект (учителя) активно взаимо­действуют между собой по вопросах отношений с государством и традици­онными религиозными конфессиями, особенно в конфликтных ситуациях. Несмотря на внешнюю пестроту и даже разнополярность, они стремятся помогать друг другу, причем, как показывает практика, делают это быстро и, чаще всего, скрытно. Существует антихристианский блок сек­тантов.

Для новичков секта маскируется и воспринимается ими как друже­любная организация, активно желающая помочь им в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Секта стремится войти в сферу интересов новичка и завлечь его. Такой человек зачастую не зна­ет, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки (обычный прием сатанинских сект) или театра (оккультистские секты), желающих изучать Библию (большинство борющихся с Православием псевдохристианских сект - сви­детели Иеговы, мормоны, мунисты и т.п.), или стремящихся укрепить свое здоровье и волю, умение драться (сатанисты, секты с восточной ориентацией). Любимые заманивающие способы сект - приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы в общественном транспорте или визиты на квартиру, настойчивые теле­фонные звонки, устраивание массовых мероприятий, выдавание себя за международные организации, студенческие движения, центры здоровья или семьи, туристические объединения и т.п. В воспитательных и учебных учреждениях секты часто создают свои альтернативные родительские ко­митеты. Все тоталитарные секты так или иначи обманывают. К примеру, в секте "Дети Божьи" сознательная ложь называется "бомбардировкой люб­ви", у мунистов это "небесный обман", у кришнаитов - "трансценден­тальное мошенничество".

В настоящее время весьма актуальна проблема детей, уведенных в тоталитарные секты в раннем возрасте (кадетсткие корпуса, детские са­ды "Морской организации" Церкви Сайентологии и т.п.) или родившихся в условиях "новой жизни", для которых их Родина, святость традиций на­рода, его духовность, родственные связи - все это тоталитарно, то есть всеохватывающе, без доступа иной информации и иных мнений, назы­вается чуждым, неприемлемым, враждебным. Такие дети формируются как безропотные слуги авторитетов сект, которые, конечно, не упустят их из-под своего давлеющего влияния. И если случаи выхода взрослых из деструктивных сект после критического анализа ими культового периода жизни имеют место, то здесь происходит заблаговременная подготовка наиболее преданных фанатиков. Для России эти дети почти наверняка уже потеряны.

Анализ характера подавления личности в деструктивных культах и техник контроля сознания адептов позволяет предположить возможность использования лидерами сект в осуществлении антиобщественных акций адептов-детей, особенно росших в условиях непрерывного зомбирования, что подтверждается рядом экспертов по деятельности таких псевдорели­гиозных организаций. Об этом говорят и факты, уже наблюдавшиеся в культах, например, широко практиковавшаяся в секте Д.Берга "Семья" религиозная проституция малолетних детей, имевшая название "флир­ти-фишинг". Среди адептов Народного Храма, покончивших собою в ноябре 1978 г. в Джонстауне, оказалось немало детей, 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах в числе предавших себя огню адептов Храма Солнца были одна девочка и два мальчика от 2 до 6 лет.

В последние годы отмечены факты проникновения деструктивных культов в систему школьного образования России. Так, в школе N 1054 Южного административного округа г.Москвы активно действует секта Брахма Кумарис, по утверждениям родителей учеников, принуждая детей к занятиям медитацией и окуривая тех различными наркотическими палочка­ми. В данном случае говорить о непосредственной подготовке адептов среди детей рано, но то, что Брахма Кумарис готовит себе на будущее самую благодатную почву в сознании этих детей, это факт. В Санкт-Пе­тербурге учебный курс Муна по состоянию на 1995 г. был введен в 80 школах, в том числе NN 483, 602, 284, 239. Деструктивный культ "Юни­вер" откровенно сатанистского толка проводил активную работу в школе N48 г.Москвы. Интересно, что государственные органы, в частности контролирующие вопросы образования, не реагируют на протесты родите­лей.

Бывшие адепты деструктивных сект отмечают частое наличие в куль­товой среде издевательств и изнасилований детей, дети живут в услови­ях антисанитарии, постоянного недоедания и недосыпания.

Как установил британский суд в 1995 г., секта "Семья", пропове­давшая "вселенскую любовь ко всем и каждому", по отношению к своим малолетним членам широко практиковала телесные наказания. Дети изби­вались, оставлялись одни в изоляции на долгое время, подвергались публичным унижениям, принуждались иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возрас­та. Берг не щадил даже собственных детей. Одна из его дочерей, оста­вившая культ и ставшая его злейшим врагом, рассказала, что она под­вергалась "сексуальным приставаниям" со стороны своего отца с 8 лет. Не брезговал "отец Давид" и откровенной детской порнографией. Танцы детей в голом виде и другие более откровенные сцены снимались на ви­деопленку и доставлялись самому Бергу. Как установило полицейское расследование 90-х годов, из примерно 1000 детей, вовлеченных в культ в Великобритании за десятилетний период, умерло как минимум 116.

В духовном плане главный приоритет деятельности тоталитарных сект - дискредитация традиционных вероисповеданий, в первую очередь Православия, что разрушает единую духовную структуру страны. Подавля­ющее большинство сект отвергает догматы о Святой Троице, Боговоплоще­нии, а также Святое Предание Православной Церкви, Крест как сущность и символ, церковные Таинства, иконы, институт священнослужителей, мо­настыри, догматическое и нравственное богословие, всю науку и практи­ку Православной Церкви. Здесь они спекулируют на неосведомленности большинства граждан России в религиозных вопросах. Огульное очернение православных священнослужителей, постановка парадоксальных и неожи­данных для неопытных людей мировоззренческих вопросов, спекуляция на суевериях, напористость и безапелляционность, наглое лукавство, под­тасовка фактов и полуправда - вот типичные методы сектантских пропо­ведников. Весьма распространенный способ обмана заинтересовавшихся их словами граждан - выдергивание и ложное толкование обрывочных цитат из Библии. Таким приемом легко сбить с толку тех, кто ощущает духов­ные потребности, но не знает богословия, цельного текста Священного Писания, истории религий и культовых служений, истории своего госу­дарства.

Секты обманом и подкупом стремятся проникнуть в государственные структуры, особенно в управленческие, правоохранительные, оборонные и образовательные. Попав в эти структуры, они в идеологическом плане делают упор на свободу вероисповедания, пользуясь недостаточно четким пониманием некоторыми государственными служащими различия между сво­бодой личной совести (и воли) и правовым равенством граждан в стране. Статья 18 Всеобщей декларации прав человека объявляет право каждого человека на свободу мысли, совести и религии. То же право подтвержда­ется и Конституцией Российской Федерации. Но равенство перед законом влечет ответственность за противоправные действия. А в профилактичес­ком аспекте предусматривает и мероприятия по предупреждению правона­рушений. И если секта, религиозная организация или религиозное движе­ние по своим признакам могут быть отнесены к тоталитарным и, тем бо­лее, к криминогенным, то разговоры о свободе совести есть дешевая и опасная демагогия. Кроме того, нельзя забывать, что здесь затрагива­ются не только правоохранительные, но и идеологические аспекты.

Такие религиозные или псевдорелигиозные образования не могут быть рассматриваемы на равных с традиционными вероисповеданиями. Это противоречило бы интересам государства, общества и каждого честного гражданина. Указанное мнение ни в коей мере не ограничивает права граждан на свободу совести, т.к. не препятствует личному выбору любой веры. Во многих зарубежных демократических странах традиционные куль­туротворческие религии решительно поддерживаются вплоть до введения соответствующих статей в конституциях, установления государственных налогов на религию и т.п. мерами. Европейский парламент официально предупредил об опасности сект для детей и молодежи. В ФРГ, Франции, Англии, Испании, Армении наиболее одиозные из действующих в России сект запрещены.

Высокая ожидаемая вероятность участия адептов тоталитарных сект в преступных деяниях актах является, как уже отмечалось, следствием деструктивности характера самих культов и практически полной непредс­казуемости действий с их стороны, что обусловлено следующими фактора­ми.

- Апокалиптическая направленность подавляющего большинства дест­руктивных культов, то есть они проповедуют "конец света", даты кото­рого ими или уже определены или могут быть названы в любой момент, что очевидно на фоне гибели в США сотен членов сект Джима Джонса и Дэйвида Кореша, террористических актов со стороны АУМ Синрике в Япо­нии и деятельности "Белого Братства". В кришнаитской книге не для ши­рокого распространения "Варнашрама - манифест социального разума" го­ворится: "Что значат глупые и сентиментальные идеалы "жить и выжить" в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению".

- Основатели и духовные лидеры большинства деструктивных культов являются психически больными людьми или откровенными авантюристами. Духовный лидер Богородичного центра Береславский В.Я. с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды нахо­дился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил. Основатель Церкви Саентологии Л.Р.Хаббард, не имевший ни медицинского, ни како­го-либо другого высшего образования, в 1947 г. находился на психиат­рическом излечении в морском госпитале Оак Кнолл (США). В 1949 г. Хаббард заявлял на съезде писателей-фантастов в Нью-Джерси: "Если че­ловек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ

- это основать свою собственную религию". Основатель "Гербалайфа" Марк Хьюз не имеет ни медицинского, ни фармакологического образова­ния. Самопровозглашенный Христос - Виссарион (Сергей Тороп) ранее ра­ботал милиционером.

- Распространение среди адептов деструктивных культов психичес­ких расстройств, использование их лидерами техник контроля сознания своих адептов, вплоть до превращения отдельных из них в своего рода "зомби".

- Наличие среди адептов и руководителей культов лиц, ранее прес­ледовавшихся за уголовные преступления. В культы активно привлекались уголовники, стремящиеся так избежать наказания, при этом специалисты отмечают вообще очень высокий уровень психических расстройств среди преступников.

- Провозглашение большинством деструктивных культов своей целью

- приход к власти и создание на территории России тоталитарного госу­дарства. Цель Богородичного центра - провозглашение России теократи­ческой страной. "Свидетели Иеговы" представляют весь мир единым теок­ратическим государством с центром в Бруклине, считаясь с существующи­ми властями постольку, поскольку они вынуждены это делать. Кришнаиты проповедуют создание "не фашистского, однако жесткого режима брахма­нов", предусматривающего введение кастовой системы. Движение Муна бо­рется за "органическую" и теократическую модель государства, в кото­ром Мун пользовался бы неограниченной властью. Целью Саентологической организации является создание нового по саентологической модели чело­века и нового мироустройства, управляемого исключительно по принципам саентологии. Цель ЦХ - при жизни одного поколения осуществить еванге­лизацию всей планеты.

- Наличие связей большинства деструктивных культов, в том числе и "доморощенных", с зарубежными филиалами и организациями, связи от­дельных деструктивных культов с иностранными спецслужбами (в печати отмечаются связи "Объединенной церкви" Муна с южнокорейской развед­кой).

- Высокая степень эзотеричности и конспиративности при большой сложности правильной их идентификации вследствие их отличной мимикрии и частой смены своих названий.

Широкое распространение в среде тоталитарных сект практики отка­за руководства культа от своего адепта, обвиненного в совершении преступления (Церковь Саентологии и др.), когда заявляется, что тот не является адептом культа, а действовал самостоятельно, преследуя личные цели, ставит под сомнение предположение о том, что деструктив­ные культы не будут участвовать в каких-либо антиобщественных прес­тупных акциях из-за опасения ответного запрещения и преследования на территории данной страны и других государств.

Сотрудникам государственных органов во всех случаях, когда име­ются подозрения о контактах с ними членов сект, целесообразно кон­сультироваться с представителями РПЦ и иных традиционных религий, ха­рактерных для территории, входящей в ведение органа. Профилактические правоохранительные меры против тоталитарных сект могут быть основаны на применении, например, статей 143-1, 182 УК РСФСР, а после 1 января 1997 г. статей 239, 235, 237, 308 УК РФ, статей 150, 151 ГК РФ.

Еще раз необходимо подчеркнуть, что, по разным оценкам, коли­чество членов тоталитарных сект в России в настоящее время составляет до 5 млн. человек. Для сравнения - численность активно действующих "отечественных" уголовных преступников равна примерно 1,4 млн. чело­век.

На территории России действует множество традиционных и нетради­ционных организаций, не являющихся деструктивными. Поэтому появляется проблема правильной идентификации религиозной организации (предлагаю­щей сотрудничество, или в которой состоит военнослужащий), оценки ее характера. Оценить деструктивность культа и наличие в его деятельнос­ти психологического насилия можно по следующим общим для всех дест­руктивных культов признакам и критериям.
1. Характер лидерства:
претензии на "харизматическое" лидерство: провозглашение божест­венности или исключительных мудрости, могущества или духовности, тре­бование беспрекословного согласия с властью и привилегией;

характер подчинения руководству: даже если лидер производит серьезные изменения в определенной идеологии, от последователей ожи­дают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя таким образом свою верность лидеру (группе лидеров);

строгая обязанность подражать лидеру;

практикуется закрытость обратной связи, отсутствие сдержки и противовесов власти лидера (лидеров).


2. Характер и структура доктрины:
наличие "внутренних" доктрин (только для использования внутри культа) и для внешнего окружения (только для других, фасадные, чисто рекламные);

формулируется ли в той или иной форме убеждение, что "цели оп­равдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, пос­кольку оно способствует достижению целей группы;

индоктринация тоталитарного мировоззрения (синдром "мы/они"), приводящая к преобладанию групповых целей над индивидуальными и к одобрению (оправданию) аморального поведения при претензиях на добро;

утверждение, что верования группы представляют собой абсолютную истину и они выше мирского закона; внушение, что членство в группе дает доступ к особым силам и привилегиям.


3. Характер создания и поддержания членства в группе:
активная и пассивная вербовка, включающая в себя разнообразные виды обмана, в том числе агитацию и сбор средств при скрываемых целях и без полного раскрытия использования техник контроля сознания, ис­пользование "фасадных групп" (своего рода "потемкинских деревень");

использование манипуляции, включая: создание атмосферы секрет­ности и элитарности (элитарная ментальность), проведение ритуалов посвящения (включающих меры предосторожности), поддержание чувства исключительности, манипуляции посредством чувств страха и вины;

использование техник контроля сознания: провоцирование у личнос­ти эмоциональных пиков и спадов, создание ситуации отчуждения (отде­ление от семьи, друзей и общества), изменение в ценностях и замещение их культом как новой "семьей", наличие фактов постепенных или резких личностных изменений, необъяснимых только самостоятельной активностью данного человека;

внушение, что чувства выше мыслей (эмоции, инстинктивные ощуще­ния, интуиция и тому подобные рассматриваются как более заслуживающие доверия, чем рациональные умозаключения), постоянное манипулирование чувствами рядовых участников со стороны лидера и других культистов;

разрыв связей с прошлым (семьей, друзьями, целями, интересами), изменения в целом во временной ориентации (счастье обещается только через хорошее внешнее поведение, как оно навязывается группой);

постоянная клевета на критическое мышление, характеризующая ум, рациональное мышление и умственную деятельность как нечто чуждое или пагубное для культиста;

ограничение свободы выхода из культа с помощью индоктринации различных фобий (фобия на выход из культа, боязнь "внешнего" мира, боязнь сверхъестественных санкций за отступничество от культа) и пси­хологической, а иногда и физической изоляции члена группы, желающего выйти из культа, как в самой группе, так и от иного социального окру­жения;

внушение взгляда на мир с позиции поляризованности (культ - хо­роший, мир вне культа - плохой);

создание прямой и скрытой зависимости (психологической, физичес­кой, финансовой) и наличие эксплуатации адептов культа его лидерами; отсутствие у адептов возможности задавать вопросы и получать на них полные и точные ответы.

Из всего изложенного видно, что правильное общение с адептами тоталитарных сект требует весьма высокой квалификации в области пси­хологии, криминалистики, сравнительного богословия и религиоведения.

Для примера рассмотрим возможнуя тактику православного христиа­нина в случае столкновения с членом тоталитарной секты (этот пример ориентирован на верующего человека).

Особенность нынешнего исторического этапа в том, что православ­ные христиане вынуждены осуществлять миссионерскую деятельность в своей собственной, традиционно православной стране. Хищные стаи без­численных сект рвут на части прежде цельное духовное тело нации, она же в летаргическом сне пока не чувствует боли, теряя многих своих сограждан и имея перспективу возможной собственной гибели. Территория нашей страны стала напоминать арену древнеримского цирка, на которой алчущие звери открыто и исподволь терзают христиан, а богатые зару­бежные зрители отгоняют лицезрением этих страданий свою духовную ску­ку и прикидывают грядущую выгоду.

Для православного христианина каждое столкновение с сектантами - сильное искусительное испытание. И наитруднейшее здесь - "ненавидеть грех, а не грешника". То-есть, это проверка прежде всего истинности нашей христианской любви к падшему немощному человеку, образу Божь­ему, но ... трагическому неподобию Ему.

Итак, с вами или с кем-то около вас пытается войти в общение член секты, покорный злой воле, уверенный в своей силе и правоте, жаждущий ценой изощренного обмана обратить православного в свою веру дабы купить этим свое "спасение" у обожествленного "учителя", "орга­низации" или другого идола.

Что вы, как христианин, должны делать в столь сложной ситуации? Этот же вопрос возникнет у любого, в том числе и неверующего.

Ответ во всей полноте содержится в Новом Завете и прочитать его доступно каждому. Но понять глубину завещанного суждено лишь в мно­готрудной практике духовного роста и духовных битв.

Можно поступить по разному. Например, слабому в вере лучше отог­нать сектанта как наваждение зла и не поддаваться опасному любопытс­тву или соблазну учительства. Это будет не трусливый, а разумный пос­тупок. Чаще всего лучше действовать именно так. Однако весьма жела­тельно помешать его проповеди (особенно если он напал на явно неопыт­ного человека), надо спокойно и твердо предупредить об опасности. И самый сложный вариант - встречный духовный бой, т.е. попытка обра­тить, спасти заблудшего. Но, внимание! Такие схватки дозволены лишь при заблаговременном наличии специального благословения!

Прежде всего необходимо помнить, ни на секунду не забывать, что вы бесконечно сильнее любого сектанта, ибо принадлежите живой истин­ной Церкви - Телу Христову. Поэтому, будучи частью Ее, вы всегда и всюду духовно непобедимы. А важнейший критерий нашей причастности к Иисусу Христу - всеобъемлющая любовь, отсутствие в себе гордыни, пре­небрежения, раздражения, страха, суетливости, озлобления, лукавства. Так должно быть настроено ваше сердце независимо от тяжести начавше­гося боя. Иначе вы потерпите поражение. Наше вернейшее оружие - лю­бовь и терпение.

Затем вы обязаны узнать, опознать конкретную форму зла, т.е. провести разведку. Если вы столкнулись не с примитивной провокацией, которую вынуждены немедленно отразить, то в первой встрече надо по­мочь сектанту выговориться. Задавайте ему как-бы вскользь редкие, но ключевые вопросы о принципиальных основах веры. Ни в коем случае не спорьте, не доказывайте и не объясняйте своей позиции. Не раскрывайте своих знаний. Мудрость не болтлива. Можно лишь ненавязчиво указывать места текстов Библии, противоречащих сектанту. На первом этапе глав­ное - понять основы его мировоззрения (часто тщательно маскируемые), алгоритм его рассуждений, принципы цитирования Библии или "учителей", психологические особенности, выявить зоны его духовной слепоты. Не позволяйте ему навязывать чуждый вам темп общения, но и не сбивайте его монологи. Сектант должен больше рассказывать, а вы - внутренне глубоко молиться, терпеливо и вдумчиво наблюдать, анализировать.

Необходимо без самообольщения принять решение о целесообразности дальнейших бесед, исходя из ваших реальных возможностей (духовная си­ла, сознательность веры, знание богословия и т.п.). Помните, что са­моуверенность или, наоборот, трусость - шаги к вашему проигрышу. А цена поражения - человеческая душа. Ни в коем случае не соглашайтесь приходить в секту и избегайте приглашать сектанта к себе домой. Осто­рожно! Есть секты, готовые ради своих целей идти на все - шантаж, скандалы, побои, истязания, убийства. Поэтому встречайтесь на нейт­ральном и достаточно людном месте или около храма (по благослове­нию!). Наблюдайте, не следят ли за вами. Обращайте внимание на новые необычные контакты. При столкновении с особо тоталитарными и кримино­генными сектами требуются осмотрительность, выдержка, опыт и сме­лость. Здесь тактика начинает приближаться к воинской.

К последующей встрече надо как можно лучше подготовиться. Обяза­тельно получите на нее благословение! Уточните разновидность секты. Прочитайте всю доступную литературу о ней. Желательно ознакомиться и с публикациями самой секты, но помните, что это духовно тяжело и опасно. Перед встречей полезно сделать себе памятку с выписками клю­чевых цитат из Библии, трудов святых подвижников, учебников по богос­ловию (догматическому, сравнительному, нравственному), повторить ис­торию религий. Итак, вы чувствуете себя готовыми, и вас благословили? Тогда с верой, надеждой и любовью смелей в сражение!

На второй встрече ваше поведение должно быть иным. Опять дайте сектанту возможность монолога, а сами подбирайте подходящие опровер­гающие библейские цитаты или научные факты и неожиданно их предъяв­ляйте. Особенно полезно делать это в моменты самоупоения сектанта. Тогда он наиболее внутренне расслаблен. Спокойно просите его самого читать эти тексты вслух. Пусть он вдумывается в них. Для этого вежли­во задавайте ему наводящие вопросы. Выбивайте его из привычного алго­ритма проповеди. Подводите к очевидным ошибкам в его мировоззрении и заставьте неприкрыто лгать в пылу самозащиты. Он будет пытаться увер­нуться от возникающих неудобных проблем, делать вид, что не слышит. Будьте терпеливо настойчивы. Повторяйте снова и снова этот прием. Хо­рошо, если сектанту станет неловко. Смущайте его. Работайте с его ду­шой. Будите его усыпленную и одурманеную ложью совесть. Хотя внешне пусть инициатива будет как бы за ним. В перерывах задавайте вопросы о его жизненном пути, увлечениях, привязанностях, проблемах и труднос­тях, о том, как он пришел в секту и его месте в ней. Старайтесь не обидеть его. Не оскорбляйте напрямую его кумиров, но и не подлаживай­тесь под него. Непрерывно помните, ощущайте источник вашей силы! Пусть сектант почувствует вашу к нему симпатию как к человеку. Если вам удасться сохранять в своем сердце христианскую любовь к нему, то в ходе беседы Святой Дух вложит в ваши уста нужные вопросы и ответы. Здесь ключ к победе.

По итогам второй встречи вы должны четко представлять себе, с кем имеете дело. В свою очередь сектант пусть уже знает, что вы пони­маете слабые и ложные стороны его мировоззрения и не принимаете их. В попытке завлечь вас он вынужден теперь прибегнуть к своим наиболее весомым аргументам и материалам и, так сказать, истощиться, начать кривить душой. Он должен догадаться, что переубедить вас - трудная задача, но иметь еще надежду на успех, возникшую в нем из-за неизбеж­но-ошибочного понимания сути христианской любви. Подобных встреч мо­жет быть несколько. Это самые трудные этапы духовного сражения. Ук­репляйтесь чтением Псалтири и постом.

Если вы почувствовали, что совесть заблудшего пробуждается и он способен вас не только слушать, но и слышать, не только смотреть, но и видеть, тогда начинайте постепенно с любовью раскрывать ему право­ту, красоту и глубину Православия. Чутко оценивайте меру его готов­ности к истинам веры. Поддерживайте душевным теплом его открывающееся внутреннее внимание. Объясните ему ужас бездны, в которую он падал. Старайтесь приводить его хотя-бы на короткое время в храм на богослу­жение (по благословению!). Расскажите ему о сути православных молитв, Таинств, обрядов. Бог поможет вам, если сердце ваше будет чистым. И обретете вы свою духовную победу над врагом всего человечества.

В случае устойчивых духовной слепоты и глухоты сектанта реши­тельно расстаньтесь с ним. Избегайте соревнования с закоренело-пад­шим, чтобы не нарваться на оскорбления и экстремизм. Но перед проща­нием коротко и прямо скажите ему о сути Православия, о настоящем пути спасения. Ненавязчиво укажите ему на то, что не существует культов, поставивших своей важнейшей задачей уничтожение именно его секты. А вот с Православием борются (почему-то!) практически все секты, прежде всего самые отвратительные - сатанинские. Направьте этим сектанта на сравнительные размышления от "противного". И пусть он уйдет в убежде­нии, что вы любите его и страдаете за него, что он для вас не менее ценен, чем вы для себя. Отдайте его в промысел Божий. Простите его как грешника. Это будет частичка закваски, которая, может быть, со временем преобразит его душу.

Для неверующего можно рекомендовать тактику, описанную в литера­туре, указанной в нижеследующем списке (5, 6, 10, 11).





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница