Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница7/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   90
Четвертый параграф посвящен коммуникативному измерению значения в семантических теориях Хайдеггера и Дэвидсона. Впервой части параграфа экспонируются ряд общих мотивов теорий значения Хайдеггера и Дэвидсона; во второй эксплицируется одна из интерпретативных проблем, с которыми сталкивается читатель Бытия и времени, а именно проблема различия понимания и толкования применительно к окружающему миру наконец, в третьей части предлагается конкретизирующая интерпретация этой дистинкции в терминах дэвидсоновой семантики понимание и толкование предлагается рассматривать как структурные моменты семантической интерпретации в смысле Дэвидсона. Таким образом, данный параграф имеет отчасти компаративный, отчасти же синтетический характер в том смысле, что концептуальные средства теории значения Дэвидсона применяются при интерпретации хайдеггеровской дистинкции понимания и толкования.


Раздел I
Соотношение теми методов исследований аналитической философии и
феноменологии Э. Гуссерля


§ 1. Философия логики Г. Фреге в контексте аналитической философии и
феноменологии

В одной из своих работ Д. Фоллесдал совершенно верно заметил, что в то время, как философия в англоязычных странах и Скандинавии по большей части аналитическая, в континентальной Европе превалируют феноменология и экзистенциализм. Факт достаточно знаменательный, особенно если учесть, что феноменологии экзистенциалисты не образуют чётко различающихся лагерей можно найти философов, занимающих различные срединные положения. Однако тем более явная пропасть разделяет этих философов и аналитические школы в Англии и Соединённых Штатах»
1
В самом деле, знакомство философов-аналитиков с феноменологией зачастую ограничивается той несколько тенденциозной критикой, которую можно найти в работах
Б.Рассела по поводу теории объектов А.Мейнонга. И даже несмотря на то, что основные положения этой критики во многом пересмотрены, на широте кругозора представителей аналитических школ это практически не отразилось. Так называемые феноменологические исследования аналитиков фактически не используют специфических феноменологических методов, а ориентированы в лучших традициях англоязычной философии на феноменализм и эмпиризм
2
С другой стороны, нельзя сказать, что последователи Гуссерля лучше знакомы с аналитической философией. Один из ведущих аналитиков современности Г.Х. фон-Вригт, утверждающий, что наиболее характерной чертой философии XX в. было возрождение логики и та будоражащая роль, которую оно сыграло в общем развитии философии. Возрождение началось на рубеже веков. Его явление на философской сцене было провозглашено движениями, исходящими из Кембриджа и Вены, которые позднее слились и дали начало широко разветвлённому течению мысли, известному как аналитическая философия, в целом точно характеризует ряд тенденций современной философии. Однако следует добавить и то, что ни феноменологи, ни экзистенциалисты этого возрождения не заметили. Несмотря на то, что ряд центральных работ основателя феноменологии были посвящены именно проблемам логики, его собственно логические достижения весьма скромны. На это можно заметить, что Гуссерль не был логиком в собственном смысле этого слова, и технические подробности его не интересовали, честь разработки которых он оставил другим. Однако, если ориентацию в логике на идею
Mathesis Universalis и можно списать на филиацию идей, то различие философских следствий из этой идеи должно иметь какое-то значение. Для более общей оценки того, что Гуссерль сделал в логике, воспользуемся словами одного из исследователй его
1
Follesdal D. An Introduction to Phenomenology for Analytic Philosophers / / Contemporary Philosophy in
Scandinavia. – The Jhons Hopkins Press: Baltimor and London, 1972. – Р. 417.
2
Даже те аналитики, которые хорошо знакомы с феноменологией, зачастую дают ей уничижительные оценки. Так, например, Г. Райл пишет о феноменологии Гуссерля: Даже если допустить, что действительные достижения Гуссерля в феноменологии относятся к философии сознания, они не решают или даже не претендуют на решение каких-либо философских затруднений. Нет недоразумений, от которых с успехом или без оного, Гуссерль пытается нас избавить. Несмотря на дескриптивную тщательность, его констатации философски инертны. Гуссерль не продолжает спор с кем-либо ещё, и даже почти не спорит сам с собой. Одним словом, феноменология не возбуждает и часто даже почти неинтересна. Она не отвечает на беспокоящие нас вопросы (Ryle G. Phenomenology and Linguistic Analysis // Neue Hefte für
Philosophie: Phanomenologie und Sprachanalyse, 1971, N. 1. – S. 7).
3
фон Вригт Г.Х. Логика и философия в XX веке // Вопросы философии. – 1992. – №.8. – С. 80.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница