Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница66/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   90
представляет собой молоток, — то это семантическое знание о том, что ее бытие состоит в ее пригодности для забивания гвоздей
1
Наличное — объект восприятия и теоретического рассмотрения — мыслимо в изоляции. В самом деле наличное конституировано как единство объективных свойств, таких как цвет, форма, вес, плотность и т.п., и по меньшей мере некоторые из этих свойств могут приписываться объекту безотносительно к другим объектам (если вес можно определить только в контексте взаимодействия между объектами, то цвет — в рамках повседневных представлений — может рассматриваться как собственное свойство объекта, никак не связывающее его с другими. Те. при описании объекта (будем вслед за
Хайдеггером использовать этот термин как синоним термина наличное) мы — в значительной мере — можем не учитывать его окружение объект допускает абстрагирующее извлечение из контекста (молоток тяжел и тверд независимо от какого бы тони было контекста. Описание же подручного с необходимостью предполагает содержательно определенные отсылки к его окружению, к целому средств (SZ. S. 69): описать молоток как подручное значит указать, для чего он используется.
2) Тезис о конститутивной включенности подручной вещи в некое целое представляет собой формальный аналог принципа контекстуальности раннего Витгенштейна, однако здесь необходимо учитывать праксеологическую трактовку контекста у Хайдеггера, позволяющую рассматривать фундаментальную онтологию как одну из первых версий прагматически ориентированной философии языка. В этом смысле главной новацией
Хайдеггера является введение понятия озабоченного обращения с вещью — по мнению
К.Ф. Гетмана, центрального понятия прагматической программы Хайдеггера
2
» — как формы ее первичной данности. Если наличное дано в изолирующем восприятии, то подручное — в интегрирующем обращении (использовании.
3) Наконец, существенной характеристикой подручного является его незаметность, или нетематичность, нарушение которой приводит к трансформации способа бытия вещи из подручности в наличествование ив аспекте способа данности вещи, к переходу от ее использования к не-практическому восприятию, рассмотрению, познанию и т.п. Иначе говоря, вещь, поскольку она используется как подручное средство, не обращает на
себя нашего внимания. Для Хайдеггера это неслучайное обстоятельство психологии восприятия, но, опять же, онтологическая характеристика вещи, позволяющая рассматривать структуру подручного мира (его «мировость» — Weltlichkeit), те. систему связей отсылания, как медиальную. Действительно, онтологический характер незаметности говорит о том, что определенность подручного сущего не является продуктом субъективного полагания: мы не наделяем наличные вещи функциями средств, но находим себя в мире подручного. Однако это «прагматизированная» медиальность: у
Хайдеггера «мировость мира воплощена не в способности высказывать осмысленные предложения, как у раннего Витгенштейна, нов движении по связям отсылания» — в структурированной ими практической жизни.
Структура озабоченного бытия-в-мире — система связей отсылания» между подручными вещами, целями и формами деятельности — является основой лингвистического значения неслучайно Хайдеггер обозначает эту структуру термином значимость (§ 18). Эта онтологическая основа значения имеет следствием радикальный тезис, в котором — отметим это, забегая вперед, — проявляется удивительная конгениальность Хайдеггера и позднего Витгенштейна: значение выражения (слова, фразы, предложения) конституируется конкретной ситуацией, в которой оно произносится. Так, различая «апофантическое и герменевтическое Как (предложения, в
1
В этом переводе мы следуем Т. Ренчу, по мнению которого онтологическое различие (различие между бытием и сущим) имеет свой аналог в «Логико-философском трактате (где оно представлено как различие логического и эмпирического) и играет в нем «смыслоконститутивную роль Rentsch Th. Op. cit. – S. 363.
2
Gethmann C.F. Heideggers Konzeption des Handelns in Sein und Zeit // Heidegger und die praktische Philosophie.
– Frankfurt/M., 1989. – S. 287.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница