Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница65/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   90
подручного, ограничивается онтологическим фундированием теории значения (наиболее явным образом — вне предпринимая ее детальной разработки. Таким образом, ранний Хайдеггер и поздний Витгенштейн вносят существенный вклад в прагматическую семантику, разрабатывая онтологический базис и собственное содержание семантики, главной новацией которой является, как мы покажем ниже, тезис о фактичности значения. Поэтому в отличие от КО. Апеля, проводящего параллели, с одной стороны, между ранним Витгенштейном и ранним Хайдеггером и, с другой стороны, между поздним
Витгенштейном и поздним Хайдеггером
1
, нам — в контексте данного исследования — представляется более продуктивной параллель между ранним Хайдеггером и поздним
Витгенштейном. Однако отметим, что в указанной работе Апеля показан общий для
Витгенштейна и Хайдеггера мотив критики метафизики, существенно дополняющий параллелизм их теорий значения оба автора осмысляют метафизику как форму самоотчуждения (Selbstentfremdung), воплощенного в речевых практиках или в формах
«экзистирования
2
». Прагматический характер философии языка Хайдеггера обусловлен прежде всего тем, что лингвистическое значение он рассматривает в контексте повседневной озабоченности — повседневного практического обращения сподручным сущим. Многообразие таких способов бытия-в можно обозначить, перечислив следующие примеры иметь дело с чем-то, производить что-то, возделывать что-то и ухаживать за чем-то, использовать что-то, предоставить что-то самому себе и оставить на произвол судьбы, предпринимать, осуществлять, разузнавать, опрашивать, рассматривать, обсуждать, определять
3

При этом новаторское различение подручного и наличного у Хайдеггера имплицирует также новую трактовку контекстуальности и медиальности. Рассмотрим три наиболее существенных для нашей темы момента хайдеггеровского учения о «внутримировом сущем — холизм, прагматизм и медиализм.
1) Прежде всего следует иметь ввиду холистичность мира подручного. Трактуя вещь как подручное средство, Хайдеггер тем самым приписывает ему в качестве существенных характеристик пригодность для того или иного действия, которое, в свою очередь, разворачивается ради некоторой цели в хрестоматийном примере из § 18 Бытия и времени (SZ. S. 84) молоток пригоден для забивания гвоздей, которое предпринимается
— в конечном счете — ради возможности бытия человека. Подчеркнем, что трехмерная система отсылок от вещи a) к другой вещи, b) к действию, для которого эта вещь пригодна, и c) к цели, ради которой это действие предпринимается (молоток отсылает к гвоздями скрепляемому материалу, к забиванию гвоздей и защите от непогоды как конечной цели строительства) конститутивна для вещи, те. является не привходящим ее свойством, которого могло бы и не быть, но образует способ ее бытия. Рискнем перевести этот несколько туманный термин на язык «Логико-философского трактата — отвлекаясь от иных контекстов и с поправкой на то обстоятельство, что Трактат написан в рамках онтологии наличного способ бытия вещи — это совокупность ее внутренних свойств. Эквивалентность здесь состоит в том, что способ бытия вещи — это предмет семантического знания (которое у Хайдеггера, как и у Витгенштейна, имеет характер практической способности если я знаю о некоторой вещи только одно — что она
1
Apel K.-O. Wittgenstein und Heidegger. Die Frage nach dem Sinn von Sein und der Sinnlosigkeitsverdacht gegen alle Metaphysik // Apel K.-O. Transformation der Philosophie. Bd. 1. Sprachanalytik, Semiotik, Hermeneutik. –
Frankfurt/Main, 1976. – S. 225-275.
2
Ibid. - S. 227.
3
Heidegger M. Sein und Zeit. – Tübingen, 1986 (в дальнейших ссылках SZ). – S. 56-57. Здесь и далее цитаты даются в моем переводе. В переводе В.В. Бибихина: Хайдеггер М. Бытие и время. М, 1997.
4
Строго говоря, речь здесь идет о вот-бытии (Dasein, в переводе В.В. Бибихина присутствие), которое, по
Хайдеггеру, не следует трактовать антропологически, нов данном контексте мы можем отвлечься от дистинкции понятий человек и вот-бытие.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница