Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница64/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   90
Имплицитный прагматический сдвиг в теории значения сочетается у раннего
Витгенштейна с другой существенной новацией — медиальной трактовкой логики и онтологии, которая в Трактате представлена в еще неокончательной, но уже вполне эксплицитной форме. Медиальность в данном случае означает автономию опосредующего элемента по отношению к опосредуемым, иначе говоря, тот случай, когда посредник выступает не как некоторое дополнение к связываемым им терминам, но как среда, в которой они существуют. В самом деле кажется очевидным, что априорная логико- онтологическая структура мира/языка опосредует субъект-объектное отношение, коль скоро она делает возможной осмысленную речь субъекта об объекте. Однако это опосредование состоит не в том, что, скажем, логика делает возможной связь между самостоятельно существующими субъектом и объектом у Витгенштейна медиальность понимается в более сильном смысле — в смысле независимости логики от субъекта и, соответственно, объекта. Логика не порождается человеческим мышлением или объективной действительностью, но впервые делает их возможными.
5.473. Логика должна сама о себе заботиться. […] В некотором смысле мы не можем делать ошибок в логике.
5.4731. Самоочевидность, о которой так много говорил Рассел, в логике может стать лишней только благодаря тому, что язык сам предотвращает каждую логическую ошибку. Априорность логики заключается в том, что нельзя нелогически мыслить. Поскольку мыслить нелогически невозможно, язык (в его логической структурированности) не может быть продуктом человеческой креативности, и по этой же причине он не может рассматриваться как отражение структуры действительности объект (как пучок возможностей фактов) существует только в логическом пространстве, те. в положенных логикой пределах. A propos: если иметь ввиду медиалистский тезис об автономии «опосредующей» структуры по отношению к «опосредуемым» субъекту и объекту, то становится ясна условность различения логической структуры языка и онтологической структуры мира (и неуклюжесть таких конструкций, как логико- онтологическая структура мира/языка»): конечно, речь идет о единой структуре, описываемой двояко в силу вторичной субъект-объектной расщепленности нашего языка. По нашему мнению, деструкция субъект-объектной оппозиции как отправного пункта философского мышления в пользу медиалистской модели языка получает естественное развитие в прагматической переориентации философской семантики, которая ниже будет рассмотрена на примере фундаментальной онтологии Хайдеггера и теории языковых игр позднего Витгенштейна.
II. Фактичность значения Хайдеггер и поздний Витгенштейн
На наш взгляд, фундаментальная онтология Хайдеггера и теория языковых игр
Витгенштейна демонстрируют продуктивное взаимодополнение в области проблематики значения. В самом деле если в «Логико-философском трактате семантические исследования Витгенштейна фундированы в эксплицитной онтологии, однако, говоря языком Хайдеггера, это онтология наличного, то поздний Витгенштейн, хотя и не подводит под свою новую семантику явной онтологической основы, имплицитно опирается на онтологию, которая в терминах Хайдеггера может быть названа онтологией подручного. Вместе стем, Хайдеггер, разворачивая в Бытии и времени онтологию хоть и воплощаются в речевой практике, ноне зависят от нее сфера возможного для языка определена — и отграничена от сферы невозможного — априори, те. независимо от фактичной речевой деятельности. Однако де-теоретизация семантического знания открывает возможность для прагматической трансформации семантики и, таким образом, может рассматриваться как одна из точек роста позднейшей теории языковых игр.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница