Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница62/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   90
Нельзя впоследствии найти новую возможность.
2.01231. Чтобы знать объект, я должен знать не внешние, а все его внутренние качества. В этом пассаже представляются интересными следующие два момента
1) Можно знать объект, не зная его действительных (имеющих статус факта, те. устанавливаемых эмпирически) характеристик «знание» объекта может быть ограничено его внутренними свойствами. Ради терминологической ясности мы можем здесь различить два вида знания об объекте семантическое знание, те. знание о возможности фактов, в структуру которых входит данный объект, и фактуальное — знание о действительных фактах, включающих в себя данный объект. Выбор термина семантическое знание обусловлен тем, что здесь имеется ввиду только знание значения
имени, которое не предполагает эмпирического знания о свойствах соответствующего объекта. Я могу ничего не знать в внешних свойствах снега, в частности, могу не знать, какого он цвета, но если значение этого имени мне известно, то я уже знаю, что он имеет некоторый цвета значит, знаю, что такие факты, как снег является белым, снег является синим, снег является красными т.п. возможны. Иначе говоря, семантического знания недостаточно для утверждений о действительных свойствах объекта, но достаточно для формирования предположений. Тогда эмпирически подтвержденное предположение представляет собой фактуальное знание. Используя эти термины, мы можем переформулировать тезис Витгенштейна следующим образом семантическое знание объекта не зависит от фактуального знания, те. имеет априорный характер.
2) Семантическое знание объекта — знание его внутренних свойств — всегда является
полным: мы не можем знать только некоторые возможности вхождения объекта в факты, а затем обнаружить новые — прежде неизвестные — возможности (обратим внимание на слово все в процитированных тезисах 2.0123 и 2.01231); мы знаем о возможностях объекта или все, или ничего
1
. Этот второй тезис выводит различие между внутренними и внешними свойствами за рамки стандартной дистинкции возможного и действительного. Новаторский момент тезиса о необходимой полноте априорного знания объекта связан стем, что если я знаю все возможности вхождения объекта в факты, то я знаю также, какие
факты (с участием данного объекта) невозможны. Те. я если я знаю, например, значение слова человек, то я знаю также, что факт Иван выше Петра возможен, а факт Иван выше логарифма невозможен. Не существует таких фактов (или, что тоже самое, конфигураций объектов, про которые я не знал бы, возможны они или нет, хотя о многих возможных фактах я могу не знать, имеют ли они место в действительности. Таким образом, для
Витгенштейна существенна не оппозиция
возможное/действительное, но граница возможного, те. оппозиция
возможное/невозможное (мыслимое/немыслимое, представимое/непредставимое и т.п.). Переводя тезис на семантический язык знать объект Х означает знать, какие предложения с именем Х являются осмысленными, а какие бессмысленными. Суммируем сказанное. 1) Различие между внутренними и внешними свойствами — это различие между возможным и действительным, и оно соответствует различию между априорными апостериорными, далее между логикой и эмпирическим познанием в перспективе логики объект рассматривается только априори, те. в аспекте его внутренних свойств. 2) Сфера возможного дана нам априори во всей ее полноте, а значит, равным образом априори нам дана сфера невозможного. Если для установления истинности или ложности (осмысленной) гипотезы необходим опыт, то ее осмысленность или
1
По нашему мнению, в этом смысле нужно понимать загадочный тезис 2.02: Объект прост. Простота объекта состоит не в его, скажем, физической неделимости или невозможности различения в нем частей, сторон и т.п.; простота объекта имеет априорно-эпистемологический характер неделимым является семантическое (априорное) знание объекта. При этом, конечно, наше фактуальное (эмпирическое) знание об объекте может быть сколь угодно несовершенным фрагментарным, неадекватным, смутным…




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница