Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница58/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   90
Представим, что при осмотре дома рядом со мной находился человек, который также как и я начал обходить строение слева. Однако в тот момент, когда я удивился отсутствию боковой стены, он никакого смыслового взрыва не испытал. Можно, конечно, предположить, что этот человек заранее подводил данные нам sense-data под эйдос декорация, но можно предположить и другое. Этот человек мог подводить данный чувственные комплекс под такой квазиэйдос, как кром, в содержании которого фиксируется вот что до определенного во времени момента T не отличай содержание эйдоса кром от эйдоса дома после момента T не отличай содержание эйдоса кром от эйдоса декорация. Допустим, что момент нашего обхода дома с левой стороны от фасада и был моментом Т. В таком случае, человек, видевший ранее боковые стены строений, подводивший ранее определенные чувственные данные под эйдос кром и не удивлявшийся этому, не испытает удивления и сейчас, ибо возникающие в настоящий момент sense-data – отсутствие боковой стены – окажутся соответствующими данному эйдосу. Так вот после того, как я пойму в чем здесь дело, я могу в своем воображении вернуться назад испросить теперь уже себя что я подразумевал в прошлом, когда смотрел на фасады зданий Я думал, что это дома или крома? Ничто из моих прошлых конституирований не может указать мне на то, что я имел ввиду именно эйдос дома, что же теперь меня так удивляет Мои удивления оказываются безосновательны, что, по
Дэвидсону, кстати, означает потерю мышления, ибо смыслополагание начинает хаотическое движение, не подчиненное никаким заранее намеченным планам. Данный пример, как и знаменитый пример Крипке, вновь оказывается слишком искусственным, а значит уязвимым для критики, основывающейся на аргументе о нереальности подобных ситуаций. Контраргумент в данном случае остается прежним такие ситуации теоретически возможны, а значит эпистемология как теория познания обязана сними считаться. Контраргумент от феноменологии может быть таким. Поздний Гуссерль признает, что смыслоконституирование осуществляется в горизонте интерсубъективности. Субъект не имеет исключительного автономного доступа к эйдетической сфере. Она формируется в сообществе сознающих. Разве все это непохоже на витгенштейновские идеи о языковых играх, о формах жизни Там утверждается как раз то, что генератором значений оказывается не субъекта именно сообщество в целом. Но тогда получается, что, собственно, эта идея уже была представлена в феноменологии, и Витгенштейн ее не только никак не опровергает, но, напротив, следует ей. Такая аргументация не лишена оснований. Она, по крайней мере, показывает то, что идея языковой игры или даже крипкевская разработка скептического решения проблемы следования правилу вряд ли могут претендовать на статус самых оригинальных витгенштейновских тезисов. Иное дело сам скепсис в отношении следования правилу. Именно радикализм этой идеи развенчивает один из самых устойчивых предрассудков философской традиции – представление Декарта о непосредственных данных опыта. Все дело в том, что даже утверждая интерсубъективный горизонт смыслоконституирования, Гуссерль все равно не ставит под сомнение тот факт, что субъект вот сейчас, в этом интерсубъективном горизонте, отдает себе отчет в том, что он полагает как интенциональное содержание конститутивных актов. Субъект отдает себе отчет в том, что ему дано. От этой установки феноменолог не может отказаться. Ради этого замысливалась главная методическая операция феноменологии – редукция. Руководствуясь принципом универсального сомнения Декарта, необходимо было достичь некоего предельного эпистемического уровня – зафиксировать то, что дано в опыте с абсолютной несомненностью. Интерпретируя витгенштейновскую идею языковых игр многие исследователи поступали подобным образом. Значение языкового выражения оказывается зависимым от сообщества вступающих в коммуникацию субъектов, оно определяется в рамках данного сообщества и может не совпадать со значением этого же выражения в другом контексте.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница