Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница45/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   90
Известно, что, заявив столь радикальную программу обоснования познания, феноменология оказалась очень влиятельным философским учением в континентальной Европе, начиная с рубежа XIX-XX вв. вплоть до наших дней. Тем не менее феноменология не может претендовать на статус эксклюзивного носителя прав на идею интенциональности, ибо последняя активно обсуждалась на протяжении ХХ в. ив англо- американской философии сознания. Более того, подчас американцы предлагали такие интерпретации данной идеи, которые явно конфликтовали с уже ставшей классической трактовкой феноменологии. Рассмотрение таких альтернативных проектов в контексте компаративного анализа представляется небезынтересным, ибо должно позволить вынести оценку стойкости и весомости самого феноменологического проекта. При рассмотрении проблемы интенциональности в традиции аналитической философии особый интерес представляет различение так называемых первичной (original) и производной (derivative) интенциональностей. Этот интерес обусловлен тремя причинами во-первых, тем, что данная дистинкция не была должным образом актуализирована в теории интенциональности Брентано–Гуссерля и значит позволяет отчетливо зафиксировать достижения аналитического способа обсуждения данной темы во-вторых, она разделяет самих англо-американских философов на два достаточно крупных лагеря, каждый из которых выдвигает свою собственную интерпретацию сущности человеческого сознания в-третьих, именно эта дистинкция является определяющей относительно вопроса о принципе построения и возможностях искусственного интеллекта (ИИ) – одной из самых актуальных тем современной когнитивной науки. Наиболее репрезентативными в данном контексте представляются исследования Дж.
Серла и Д. Деннета. Включившись в дискуссию об ИИ, Дж. Серл представил свой, ставший широко известным, аргумент китайской комнаты суть которого сводится к следующему. Допустим, человека, владеющего только английским, помещают в изолированную от внешнего мира комнату и предоставляют ему для чтения текст на китайском. Естественно, ввиду того, что он не имеет ни малейшего представления о значении китайских иероглифов, текст оказывается для него набором чернильных закорючек на листе бумаги – человек ничего не понимает. Затем ему дают еще один лист бумаги, исписанный по-китайски, ив придачу к этому определенную инструкцию народному ему английском о том, как можно было бы сравнить два китайских текста. Эта инструкция научает выявлению тождественных символов и определению закономерности их вхождения в более общий контекст. Когда приносят третий китайский текст, к нему прилагают вторую английскую инструкцию о сравнении последнего с двумя предыдущими и т. д. В итоге, после продолжительных упражнений испытуемому приносят чистый лист бумаги и просят что-нибудь написать по-китайски. К этому времени человек из китайской комнаты настолько хорошо освоил формальные символические закономерности, что, на удивление, действительно оказался способным написать вполне связный и понятный любому грамотному китайцу текст. Ну и наконец, чтобы произвести должный эффект, человека выводят из комнаты на обозрение широкой публике и представляют как англичанина, изучившего китайский, что сам виновник презентации не замедлит подтвердить своим безукоризненным знанием иероглифического письма. Так понимает ли наш испытуемый китайский Серл дает категорически отрицательный ответ на этот вопрос. Понимание должно сопровождаться актами первичной интенциональности, в которых сознание, еще до всякого обращения к каким Searle J. Minds, Brains, and Programs // The Philosophy of Artificial Intelligence, in M. Boden, ed. – Oxford
University Press, 1990.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница