Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница41/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   90
на интерсубъективный уровень коммуникации. Если бы язык не создавал подобной иллюзии, у нас бы не было средства для корреляции автономных миров наших сознаний. Теория Дж. Серла, хотя и разработанная в классическом духе англо-американской аналитической традиции, тес постоянным акцентированием лингвистической проблематики, вполне допускает корреляции с континентальной теорией интенциональности – феноменологией Э. Гуссерля. В самом деле, Серл, как и Гуссерль, считает именно сознание и его структуры отправной точкой философствования. В обоих теориях центральной темой является интенциональность как определяющая характеристика сознания. Оба мыслителя настаивают на единственной абсолютной данности – это данность первичного интенционального содержания в субъективных переживаниях. И тем не менее Серлу, опять же как типичному представителю англоязычной философии, совершенно чужда трансцендентальная мистерия Гуссерля» фраза другого известного аналитика, под которой, как кажется, вполне мог бы подписаться и обсуждаемый нами американский философ. Серл противостоит Гуссерлю активно, предпринимая попытки заделать ту трансцендентальную брешь, которая, усилиями феноменологов, образовалась между Сознанием и Природой. Ниже кратко обсудим его аргументы. Прежде всего, Серл остается физикалистом. Он ни на секунду не сомневается в том, что сознание представляет собой особую, сложно организованную взаимосвязь специфических природных элементов – и, конечно же, основанием для такого суждения выступают современные нейрофизиологические исследования. Но как быть с интенциональностью, которой сам американский философ приписал нередуцируемый субъективный статус Серл выстраивает свой аргументацию на основании критики следующего пассажа Гуссерля: Мы не имеем дело с внешним каузальным отношением, где следствие вполне вразумительно может быть тем, что оно само в себе есть без причины, или где причина порождает то, что могло бы существовать и независимо. Более пристальное рассмотрение показывает, что было бы в принципе абсурдным, здесь или в похожих случаях, принимать интенциональное как каузальное отношение, приписывать ему смысл эмпирического, субстанциально-каузального случая необходимой связи».
2
Трансцендентальная брешь возникает из-за принципиального разведения этих двух типов отношений интенционального и каузального. В последнее, говорит Гуссерль, вступают вещи природного мира внешним по отношению друг к другу образом. Они вполне могут существовать и дои после данной каузальной связи. Иное дело интенциональность: здесь связь акта и объекта неразрывна.
Серл пытается показать, что каузальность, в противовес Гуссерлю, самым тесным образом переплетается с интенциональностью, даже входит в само интенциональное отношение в качестве его внутреннего элемента. Подтверждение этого тезиса американский философ находит в анализе акта восприятия. Допустим агент речи произносит Сегодня, когда я переходил улицу, меня чуть не сбила машина. Если ему зададут уточняющий вопрос Ты уверен, что зрительно воспринимал (действительно видел) автомобиль, он ответит Конечно, я воспринимал действительно видел, как он надвигался на меня с достаточно большой скоростью. Если, используя язык, мы в самом деле различаем по значению два термина фантазия и восприятие, то смысл последнего, кажется, должен быть таков 1) передо мной находится объект 2) этот объект существует независимо от меня самого 3) этот объект является причиной возникновения моего акта внимания к нему. Таким образом Серл пытается показать, что каузальное отношение двух природных объектов (автомобиль и психофизическое состояние человека) само является внутренним интенциональным содержанием того акта, который интендирует значение термина восприятие. Используя
1
Smith B. Logic and Formal Ontology // Husserl’s Phenomenology: A Textbook. Lanham: University Press of
America, 1989. – P. 29.
2
Husserl E. Logical Investigations. – New York: Humanities Press, 1970. – Vol. 2. – P. 571 – 572.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница