Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница22/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   90
Недоверие к грамматике как первое требование к философствованию соответствует основному методу феноменологии — методу трансцендентальной редукции. В отношении языка и логики у самого Гуссерля этот метод означает принципиальную переориентацию с исследования объективных взаимосвязей реально существующего мира, на анализ совокупности высказываний, в которых этот мир полагается как существующий в возможности или действительности. Подобная процедура тематизирует эйдетическую сферу, имманентное содержание сознания в его абсолютной данности. Логико-грамматический анализ высказываний, основанный на феноменологическом описании, имеет подлинно онтологический характер, поскольку все формы объектов и их производные образования изначально эксплицируются и бытийствуют для нас — как существующие в возможности или действительности — только будучи проявленными в суждении. К тому же, редукция системы экзистенциальных предпосылок позволяет рассматривать феноменологию сточки зрения возможной разработки адекватного обоснования аналитических методов. Интуиция языка и логики должна найти своё основание в абсолютности сознания выбор адекватных прочтений не может основываться на психологической базе, а феноменология предлагает достаточно разработанный инструментарий, ориентированный на интуицию сущностную. Причём предпочтительность точки зрения феноменологии для обоснования аналитических методов связана ещё и стем, что допущение сущностной интуиции нив коей мере не обязывает встать на точку зрения платонизма, чего боятся, впрочем, не всегда понятно почему, многие философы-аналитики. Стремление к элиминации всех и всяческих предпосылок, а именно в этом смысл призыва Гуссерля назад к самим вещам, не может не импонировать тому философскому направлению, которое своей основной задачей поставило задачу освобождения от пут языка. Наконец, хотелось бы привести слова Гуссерля, характеризующие задачу феноменологии, но под которыми подписался бы и любой философ-аналитик: Человеческое мышление естественным образом дано в языке, а вся деятельность разума, настолько насколько она вообще обозрима, — в речи. Далее, поскольку речь интерсубъективна, весь критицизм, с которым выступает рациональная истина, вырабатывается в языке ив конце концов, всегда ведёт к суждениям. Наша первая забота, следовательно, не обнажать акты мышления и сами мысли, но касается прежде всего высказываний, устанавливающих мысли… Соответственно, исследование предполагает рассмотрение трёх тем речь, мышление и то, что мыслится. Естественно, соответствующие способности также должны затем стать темой исследования способность говорить, мыслить в единстве с речью ив мышлении ссылаться на то, что мыслится. Реализация этой задачи — процесс многоплановый, и взаимодействие феноменологии и аналитической философии должно способствовать скорейшему достижению положительных результатов. Своеобразие представлений Г.Фреге, позволяющее сблизить его с двумя влиятельнейшими философскими течениями XX века, отражает значение его взглядов для современной философии, где парадоксальность ситуации состоит в практически полном отсутствии продуктивного диалога феноменологов и философов-аналитиков. Идеи немецкого логика можно в равной мере рекомендовать и теми другим в качестве возможного введения в соответствующую проблематику. И если философия не есть лишь совокупность внешним образом объединённых проблем, ответы на которые не предполагают учёта иной точки зрения, то значение философских идей немецкого логика со временем будет всё более возрастать.
1
Husserl E. Formal and transcendental logic. – Martinus Nijhoff: The Hague, 1969. – Р. 79.
2
Ibid, P. 19.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница