Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница18/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   90
Эффективность предложенной трансформации можно оценить по обилию полученных впоследствии результатов, определяющих магистральное развитие аналитической философии. Этапное значение, в частности, сыграли труды Б.Рассела, впервые сознательно применившего метод трансформации философских проблем в проблемы языкового употребления. В данном случае имеется ввиду его теория определённых дескрипций. Несмотря на феноменалистские истоки, главное значение этой теории не в том, что она обосновывает определённую теоретико-познавательную позицию, а в осознанном использовании методов дешифровки языковых выражений. С конкретной методикой, как, впрочем, и с полученными результатами, можно не соглашаться, но вряд ли можно отрицать эвристическую ценность подобного подхода. Лучше всех значение Рассела оценил его ученик Л.Витгенштейн, писавший, что заслуга
Рассела как разв том, что он сумел показать, что кажущаяся логическая форма предложения не обязана быть его действительной формой. То, что у Фреге и Рассела представляло собой реализацию определённого рода философских интуиции (неявных, как у первого, или явных, как у второго, у Витгенштейна принимает форму глобального философского проекта, выраженного в «Логико-философском трактате, основная задача которого сводится к дешифровке структуры идеального языка и установлении структуры мира, о котором на нём можно говорить. В данном случае, методы дешифровки используются уже не как частная философская методика, а как системный проект реформы философии вообще
2
Таким образом, ряд идей, оформивших аналитическую философию в целостную традицию, связан с переосмыслением роли языка, которое привело к глобальной переориентации с исследования того, что мы познаём, на вопрос о том, каким образом результат познания зависит от формы, в которой он может быть выражен. Подобная постановка вопроса нив коей мере не находится в однозначной зависимости от развития той или иной теоретико-познавательной идеи, тем более она не связана с какими-либо онтологическими обязательствами. Специфика аналитической философии как разв том, что она оформилась прежде всего как методологическое движение. Имплицитный эмпиризм как одна из теоретико-познавательных установок, стало быть, свойствен ей ничуть не в большей степени, чем какая-либо другая установка, так как единство аналитической философской традиции задаётся не имманентным развитием определённой онтологической идеи, а универсальностью используемой методологии, причём методы анализа языковых практик вполне могут быть экстраполированы на решение различных философских проблем. Последнее утверждение, в частности, позволяет объяснить ряд
1
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. – М Канон, 2008. – С. 74. Последнее время подобная трактовка «Логико-философского трактата подверглась определённым уточнениям, связанным с раскрытием того глубинного содержания, которое затрагивает у Витгенштейна область мистического, превосходящая выразительные возможности языка. Тем не менее, сугубо аналитическая интерпретация идей трактата нисколько не противоречит его мистическому содержанию, как иногда пытаются утверждать. По нашему глубокому убеждению, собственно аналитическое содержание трактата сводится к определённым методологическим приёмам, которые в том числе не противоречат кругу идей, относящихся ко второму периоду творчества Витгенштейна. Как раз наоборот, именно осознанное применение этих приёмов позволило создать совершенно оригинальную систему, сопоставимую по глубине и многообразию следствий с высшими достижениями философской мысли. А поэтому Логико- философский трактат были остаётся одним из наиболее репрезентативных произведений аналитической философской традиции. В отношении “Логико-философского трактата, например, вполне уместно также замечание, что он связан с логическим эмпиризмом только в отношении проекта реформы философии и отнюдь не стоит на его точке зрения. Вернее было бы сказать, что концепция трактата вообще не связана ни с одной теорией познания в традиционном смысле, поскольку не ставит вопроса об истоках познания, а его центральное понятие sachverhalt есть результат онтологизации структуры простого высказывания и не содержит никакого специфически эмпиристского содержания, как и любого другого содержания подобного рода. В этом отношении интересна трансформация позиции Витгенштейна. В частности, его статья Несколько замечаний о логической форме часто рассматривается как этап на пути к поздней концепции. Однако её скорее можно оценить как негативный опыт в попытке сблизиться сточкой зрения логического эмпиризма.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница