Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница16/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   90
предоставил возможность осмыслить данный вопрос не как проблему существования общих сущностей, а как вопрос, связанный с выявлением характера грамматической структуры, в которой эта проблема отражается. Сточки зрения Фреге, два суждения, приведённые в качестве примера, имеют совершенно различную структуру, что связано с характером употребляемых в них имён. Выражения Сократи человек есть символы принципиально различных типов. Если Сократ есть имя собственное и действительно репрезентирует в языке конкретную индивидуальную вещь, то общее существительное человек вообще не является именем в непосредственном смысле этого слова, те. оно не именует какой- либо предмет. Общее существительное есть выражение того, что Фреге называет предметно-истинностной функцией, смысл которой определяется тем, что она сопоставляет индивидуальным предметам значения истина и ложь. Так, например, в предложении Сократ — человек функция, выраженная словом человек, сопоставляет учителю Платона значение истина, а в выражении Буцефал — человек, она сопоставляет коню Александра Македонского значение ложь. Способ задания функций не предполагает фиксацию общих предметов как известно, функция задаётся через указание области определения и области значения, в нашем примере — первая будет представлена конкретными людьми, а вторая — двумя значениями истина и ложь. Аналогичную процедуру можно осуществить во всех подобных случаях. Трактовка общих выражений как функций снимает проблему реального существования универсалий. Новый логико-грамматический анализ показывает, что общие и единичные термины не только не аналогичны, но вообще относятся к различным классам знаков, где собственно именами предметов являются только последние, а любой общий термин является ненасыщенным в том смысле, что сам по себе ничего не обозначает, а получает значение предметно- истинностной функции только в контексте целостного предложения. Говорить о таком значении можно лишь, выражаясь фигурально, так как на самом деле нет никаких сущностей, которые были бы аналогичны единичным предметами при этом соответствовали общим терминам. Различие универсалий и индивидуальных предметов — это не метафизическое различие оно основано на выделении различающихся классов символов. Таким образом, проблема универсалий переводится в сферу логического анализа предложений, что позволяет переформулировать вопрос о существовании общего в вопрос о том, какова действительная грамматическая структура высказываний, использующих общие термины. Подобная постановка вопроса не решает окончательно проблему (тем более, что Фреге в представлении об универсальности предметной области логики в конце концов остаётся на точке зрения реализма, ново всяком случае, говорит о принципиальной возможности её трансформации.
Следующий принцип есть следствие совокупности позитивных решений, предложенных Фреге при разработке вопросов, связанных с функционированием лингвистических фактов, анализ которых, в свою очередь, приводит к постановке ряда философских проблем. (В частности, здесь возникает как раз то, что в дальнейшем получило название лингвистического платонизма, основанного на введении интенсиональных сущностей. Другими словами, проблема существования третьей области возникает как результат анализа языковых выражений) Необходимо отметить, что эти проблемы не есть простая спецификация общих философских проблем, поскольку последние редуцируются к вопросам, связанным со значением языковых выражений, так как философские проблемы языка имеют тотальный, те. действительно философский характер. Необходимость выделения мыслимого содержания выражений как особых сущностей возрождает на новом уровне старую философскую проблему существования идеального. Решая вопрос о статусе идеальных сущностей, связанных с содержанием языковых выражений, Фреге остаётся в рамках философского реализма, постулируя существование третьей области, аналогичной миру идей Платона. Таким образом, резюмируя философские импликации идей Г.Фреге, можно сказать, что анализ грамматической формы выражения, вызванный внутренними потребностями




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница