Очерки компаративного анализа феноменологии и аналитической философии



Pdf просмотр
страница13/90
Дата30.07.2018
Размер1.38 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   90
затемняет существо дела, она приводит к постановке ложных проблем, в частности, связанных с поиском адекватных методов познания субъективности, которые натуралистическая психология рассматривает по аналогии с методами естественных наук. Подобный подход к субъективности есть наследие традиционных теорий познания, сформировавшихся в Новое время и поставивших задачу поиска сущности субъективной жизни с последующей дедукцией её атрибутов — задачу по существу неверную, поскольку самая важная характеристика, отличающая сознание от предметов реальности, заключается в том, что сознание не есть сущность. Единственная характеристика, однозначно и вполне определяющая субъективность — интенциональность, которая говорит о том, что она является сознанием ото есть направлена на предметно сама никогда не должна рассматриваться как предмет. Анализ сознания нив коей мере не может пониматься по аналогии с методами естественных наук, так как по необходимости должен осуществляться в рамках самой интенциональной жизни, поскольку любая попытка выйти за её рамки означает натурализацию субъективности. Критика теорий познания, основанных на подобной натурализации, приводит Гуссерля к необходимости создания метода адекватного для понимания жизни сознания, каковыми является феноменология. В разработке концептуальных оснований теории смысла у Фреге и ноэматического поля сознания у Гуссерля явно проглядывает тенденция к платонизму. Однако предлагаемые способы решения соответствующих проблем имеют весьма различные следствия. Точка зрения Фреге в основных чертах совпадает с ортодоксальным платонизмом (с определёнными ограничениями Гуссерль же разрабатывает ту специфическую трактовку эйдетической сферы, которая привела к новой постановке философских проблем. Эволюция взглядов Фреге достаточно последовательна начиная с утверждения о несубъективной природе смыслов, он в конце концов приходит к выделению специфической третьей области, во многом аналогичной миру идей Платона. Весьма характерно его следующее утверждение Следует признать третью область. То, что относится к этой области, соответствует представлениям в том отношении, что не может быть воспринято чувствами, а вещам в том отношении, что не требует носителя, сознанию которого принадлежит. Так, например, мысль, которую мы выражаем в теореме Пифагора, является истинной безотносительно ко времени, истинной независимо оттого, считает ли кто-нибудь её истинной. Она не нуждается в носителе. Она является истинной не только с момента её открытия, но подобна планете, которая, даже не будучи ещё обнаруженной кем-либо, находится во взаимодействии с другими планетами. Решая вопрос о статусе идеальных сущностей, Фреге остаётся в рамках философского реализма, на котором основывается его антипсихологическая установка.
Гуссерль, в свою очередь, предлагает выход, основанный на специфическом понимании интенционального характера сознания. Обратимся к той характеристике феноменологии, которая связана с принципиальным изменением в трактовке объективности. Проблема объективности сущностей того или иного рода – это основная проблема любой философской онтологии. Однако Гуссерль не идёт по пути решения вопроса о том, какие именно сущности существуют дои независимо от сознания, поскольку ответ на него приводит к натурализации сознания. Основной вопрос онтологии Что есть сущее имеет две несводимых друг к другу стороны, что не замечается в традиционных теориях познания. Первый момент относится к вопросу о реальном существовании предметов того или иного рода и ориентированна проблему Что же существует как реальный предмет реального мира. Принципиальный акцент на интерогативе что заставляет выходить за рамки чистого сознания в сферу неочевидного, трансцендентного. Основная тема исследования в этом случае задаётся проблемой, связанной с характером той объективности, которая трансцендентна любой
1
Фреге Г. Логико-философские труды. – Новосибирск Сиб. унив. изд-во, 2008. – С. 42.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   90


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница