Общественные науки и современность



Скачать 260.05 Kb.
Pdf просмотр
страница5/12
Дата02.02.2018
Размер260.05 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
мышления и рационального дискурса, линейно-иерархизированного представления о мире, поведения, основанного на идеалах и самоконтроле, как это показал Элиас. В постбуржуазном обществе коды передаются при помощи аудиовизуальных средств.
Графо-символический тип кода заменяется иконическим (картиночным). Это требует нового типа мировоззрения, акцентирующего разрозненно-горизонтальные связи в мире, и порождает новый тип социализации (по Рисмену). Книга как образец взаимо- связей в мире заменяется экраном, убеждение - вовлечением. Это уже не воспитание, основанное на монополии власти, а воспитание путем "соблазнения", "рекламирования" новых форм поведения. Субстанциональная рациональность поведения заменяется функциональной рациональностью [13, с. 120-125].
В связи с таким поворотом темы возникают интересные сюжеты о стратегиях "соблазнения", например о "цивилизации запаха", в статье Е. Барлозиус. Речь идет о манипулировании поведением человека при помощи подсознательного воздействия через обонятельные рецепторы [13, с. 243-256].
Еще один новый поворот в интерпретации идей Элиаса связан с использованием концепции глобалистики. В 80-е годы эту проблему поставил Г. Хаферкамп, указав, что Элиас явно недооценивал цивилизующего воздействия мирового общественного мнения, проявляющегося в отрицании рабства и геноцида, в заботе о правах человека и т.п. Р. Робертсон анализирует усвоение нормативных представлений о между- народных отношениях и дипломатии, утвердившихся в Англии начиная с XVIII века в ходе борьбы за дипломатическое признание новых государств и режимов в XX веке.
Даже Россия 20-х годов и Китай времен Сун Ятсена стремились исполнять обязанности цивилизованной страны, чтобы получить полагающиеся ей права. Правда, наплыв новых членов в мировое сообщество стал размывать "цивилизационный стандарт" после Второй мировой войны. Элиас считал, что он поддерживается лишь страхом перед ядерной угрозой. Робертсон подчеркивает сложную динамику процесса усвоения международных норм в мире, указывая, что теорию "институционализированной со- циетальности" (т.е. воплощения в нормах поведения правительств интересов мирового сообщества) роднит с теорией "институционализированного индивидуализма" Э. Дюрк- гейма и Т. Парсонса однолинейность, неумение посмотреть на основы деятельности людей иной культуры с позиций их собственных ценностей [14].
Векторно-стадиальный подход к истории цивилизаций пользуется в 90-е годы все меньшим успехом. Социологизированная версия теории цивилизаций, господствовав- шая в науке со времен О. Конта, кажется, начинает сдавать свои позиции. Это заме- тил незадолго до смерти сам Элиас, обозначивший данное явление как вытеснение социологов из исторической науки [15]. Конкретно это проявляется в уменьшении ак- тивности самой сильной из веберовских школ в теории цивилизаций 70-80-х годов - школы С. Айзенштадта. Публикации этой школы, когда-то очень многочисленные, стали малозаметны. В связи с юбилеями классиков социологического подхода к теории цивилизаций, например П. Сорокина, как бы подводятся итоги их влияния на ис- торическую науку [16-19].
Преодоление социологизма в исторической науке связано с лингвистическим пово- ротом в философии, деятельностью Л. Витгенштейна, У. Куайна и Т. Куна. М. Бевир отмечает, что они открыли зависимость семантических значений от контекста и по- дорвали тем самым основы логического позитивизма, деления знания на аналитическое и синтетическое, противостояния знания и веры. Оказалось, что синтетическое знание больше не способно опереться на факты, а аналитическое - невыводимо логически.
Верификация знаний зависит от верований, которые признаются обществом правиль- ными. Тем самым все знания, в том числе социальные, вытекают из контекста веры.
Мировая история автоматически превращается в историю идей (как об этом ранее и в другой связи писал Р. Коллингвуд [20]). В ней уже не остается места для социоло- гической закономерности, разве что сами закономерности должны обосновывать упадок роли социологического знания (как мы видели в концепции А. Смудитса). Для глобалистов очевидную проблему представляет гипотеза лингвистической относи-
131


Каталог: data -> 261
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
261 -> Советская повседневность: социологические и исторические аспекты становления


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница