Общественные науки и современность



Скачать 260.05 Kb.
Pdf просмотр
страница3/12
Дата02.02.2018
Размер260.05 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
цивилизации в мировом сообществе определяется тенденциями развития ее городов.
Привлекая обширную статистику, Уилкинсон показывает, как кризис цивилизации свя- зан с упадком городских центров, прежде всего столиц. Однако он может проявляться и в росте крупных городов нестоличного типа (за счет падения роли столицы). Об упадке цивилизации свидетельствует и угасание городов ее полупериферии - зоны зависимого развития. Упадок городов центральной цивилизации оказывается связан с утратой власти над полупериферией, децентрализацией всей системы, развертыванием внутрицивилизационных войн, а затем и войн в центре цивилизации, довершающих ее распад [7, 8].
Правда, надо отметить, что синтез миросистемного и цивилизационного подходов пока остается исключением. Особенно острой критике со стороны приверженцев тео- рии цивилизаций подвергается концепция И. Валлерстейна с ее экономическим детер- минизмом и линейностью. В 1994-1995 годы ряд авторов американского журнала "Сравнительное изучение цивилизаций", в частности М. Мелко, В. Рудометоф, Р. Ро- бертсон, выступили против нее, подчеркивая, что она игнорирует влияние культуры, основана на представлении об однолинейной эволюции, анализирует взаимодействие обществ, не учитывая их внутреннюю специфику, что закрывает возможность для их сравнительного изучения. Из миросистемной перспективы западный человек не может увидеть себя со стороны, с позиций иной культуры.
Эта критика очень напоминает обвинения в адрес создателя миросистемного под- хода Ф. Броделя, раздававшиеся в 70-е годы со стороны представителей "третьего поколения" авторов французского исторического журнала "Анналы". Однако ее амери- канский вариант пока менее радикален. Историки допускают и даже приветствуют синтез миросистемной и цивилизационной теорий. Экономический подход предлагается при этом дополнить культурологическим и военно-политическим анализом особен- ностей местных культур, а также форм употребления насилия в борьбе за власть и поддержание социального неравенства [9,10].
Глобалистика становится привлекательным полем исследования для сторонников теории цивилизаций постольку, поскольку размежевывается с евроцентризмом и идеа- лом вестернизации. В. Рудометоф и Р. Робертсон отмечают, что процесс глобализации не только порождает однообразные структуры в экономике и политике разных стран мира, но и приводит к "глокализации" - адаптации элементов современной западной культуры к локальным условиям и местным традициям. (Этот же аспект глобальных процессов выделяет Ито.) Нормой становится не однородность, а гетерогенность ре- гиональных форм жизнедеятельности человека. На такой основе возможно не только сохранение, но и возрождение, развитие местных культурных традиций, локальных цивилизаций. Глобализация, по современным представлениям, требует от местных культур не безоговорочного подчинения, а селективного, выборочного восприятия и освоения нового опыта [6, с. 275]. В книге французского исследователя С. Латуша о процессе вестернизации мира вопрос поставлен еще более остро: «Остаться собой - это в любом случае необходимое условие для успеха "индустриальной мутации"»
[11, с. 85]. "Прежде чем мечтать о действительной универсальности, - продолжает
Латуш, - надо бы задать себе вопрос о варварстве нашей (западной. - И.И.)
цивилизации и даже о ее нетерпимости в глазах других" [11, с. 138, 139]. В ожидании глобального консенсуса - единственной реальной основы универсальности - автор предлагает отказаться от варварства и признать ценности иных цивилизаций, начать диалог с ними.
Такой поворот темы открывает возможности для синтеза миросистемного подхода и теории цивилизаций. Одновременно он придает новое значение старой проблеме соотношения цивилизации и варварства, которая казалась изжитой еще в XIX веке.
Все чаще ставится проблема западной цивилизации как источника варварства (что ярче всего проявилось в нацизме). Французский культуролог П. Кауфман в книге "Что такое быть цивилизованным?" [12] задается вопросом о способах сохранения основ цивилизации в современном мире.
129


Каталог: data -> 261
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
261 -> Советская повседневность: социологические и исторические аспекты становления


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница