Общественные науки и современность



Скачать 260.05 Kb.
Pdf просмотр
страница10/12
Дата02.02.2018
Размер260.05 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
нялись факты и фикция. Для характеристики новой реальности требовалась новая система понятий, задающих логику исследованию. Эта система понятий поддается процедуре деконструкции, выявляющей ее внутренние противоречия. Основа этих противоречий - попытка назвать Европой то, что Европой в действительности (еще) не является. Однако раз появившись, система представлений о Восточной Европе на- чала влиять на самосознание населявших ее народов, отчасти определяла их куль- турную реакцию на воздействие западноевропейской культуры. Этот образ опо- средовал и развитие собственного самосознания западноевропейцев, их представления о цивилизации.
Работа Волфа, на мой взгляд, является центральным событием в развитии истории цивилизаций 90-х годов. Она впервые на широком, конкретном, подлинно истори- ческом материале поставила вопрос о взаимодействии конструирования и познания реалий иной (и особенно периферийной) цивилизации, о влиянии процесса "изобретения цивилизации" на самоидентификацию людей в обоих контактирующих обществах.
Проблема иной цивилизации как зеркала, необходимого для самопознания, много- кратно ставившаяся на философском уровне, здесь впервые поставлена и блестяще решена исторически.
Менее интересны работы, переосмысливающие понятие цивилизации в пост- структуралистском духе и продолжающие линию исследований М. Фуко и Н. Элиаса.
Это книги о "цивилизации преступности" и "цивилизации неграмотности". Правда, их значение неодинаково. Роль первой сводится к борьбе против модерниэационных теорий преступности К. Маркса, Ф. Тенниса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, М. Фуко при попытке опереться на теорию цивилизации Н. Элиаса [41]. Вторая, значительно более глубокая и последовательная, имеет целью оправдать упадок массового образования на Западе идеями "постсовременности" и "постцивилизации". По мнению ее автора
М. Надина, на смену homo semioticus (человеку, структурировавшему свой опыт по- средством системы знаков) приходит человек, пользующийся преимущественно естест- венным языком, не имеющим строгой внутренней логики, и находящийся под влиянием визуальных средств связи, созданных в основном для развлечения. В этих условиях передовым странам, прежде всего США, свойственна деградация языка общения, господство среднего, частично грамотного человека, нарастание количества субкуль- тур на фоне кризиса большой культуры. Крах СССР автор интерпретирует как пора- жение отсталой цивилизации, ориентированной на выдающихся личностей и класси- ческую культуру, реликтовой "читающей нации". Будущее науки Надин видит в ее подчинении суеверию — религии, лишенной своих рационалистических элементов, по- рожденных влиянием светской литературы [42]. Хорошую интерпретацию этой пост- модернистской антиутопии, слабо прикрытой объективизмом, дают виднейшие спе- циалисты библиотечного дела в дискуссии, посвященной состоянию библиотек в раз- ных странах мира. Признавая справедливость критических оценок общества времен компьютерной революции, Д. Биллингтон, директор Библиотеки Конгресса США, под- черкивает, что суть дела в поиске путей "восприятия новых технологий при сохра- нении старых ценностей" [43].
Тупики "постмодернистской революции" заставляют неевропейские культуры моби- лизовать свой духовный потенциал для разработки альтернативных проектов мирового развития. Часто такие сочинения выглядят наивно. Их авторы не учитывают слож- ность западного общества и стоящих перед ним проблем. Тем не менее без учета этой тенденции обзор литературы по цивилизационной проблематике будет неполон. Наи- более яркой представляется книга индийского философа С. Малика "Современная ци- вилизация. Кризис фрагментации", в которой изложен уникальный материал, освещаю- щий опыт наблюдения западных реалий из культурного пространства индуизма с его отрицанием "мышления при помощи вещей" и персонификацией универсального духа -
Брахмана, воплощающего одновременно пустоту и полноту [44]. Появление таких работ, несмотря на их спорный характер, - важный шаг в мировом полилоге, на основе которого развиваются цивилизационное самосознание и теория цивилизаций.
136


Каталог: data -> 261
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
261 -> Советская повседневность: социологические и исторические аспекты становления


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница