Общественные науки и современность 2002 • №6



Скачать 174.2 Kb.
Pdf просмотр
страница4/10
Дата22.08.2018
Размер174.2 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

- определение цивилизационной принадлежности России, так как любое национально- государственное образование может сохранить себя как особую целостность лишь в рамках той или иной цивилизационной самоидентификации.
Указанная проблема имеет давнюю историю, и к аргументам, высказанным в пользу той или иной концепции, вряд ли можно добавить что-либо новое, способное поставить точку в дискуссиях, продолжающихся по крайней мере более трех веков.
Единственное, что представляется целесообразным, - попытаться систематизировать основные позиции с выделением политико-экономического аспекта проблемы.
Предлагаемые варианты цивилизационной идентификации России, по сути, сводятся к двум. Первый: Россия - часть (западно-) европейской цивилизации, и ее (России) прогресс связан с развитием на этой цивилизационной основе. Второй: Россия - самостоятельная цивилизация и должна развиваться как таковая. При этом в данном варианте прослеживаются как бы два подварианта. Согласно одному, Россия - составная часть (ядро) особой славянской цивилизации (тем самым она "втягивается" в цивилизационную орбиту государств с преимущественно славянским населением).
Согласно другому, учитывающему национальный состав населения страны, действующий на протяжении всей ее истории особый механизм межэтнического взаимодействия определяет Россию как особую мультиэтническую цивилизацию. При этом, как правило, подчеркивается некое преобладание в этой цивилизации либо "(западно-) европейских" (Евразия), либо "азиатских" (Азиопа) черт.
Привлекательность (западно-) европейской цивилизационной принадлежности
России, на первый взгляд, очевидна. Уровень и образ жизни, сложившиеся в Западной
Европе, не могут не быть притягательными. Это та самая привлекательность индустриальной (ныне в постиндустриальной оболочке) цивилизации, которая служит материальной основой для аргументов в пользу линейной концепции социально- экономического прогресса. Кстати, развитие России в рамках (западно-) европейской цивилизации в силу размеров российской территории, количества населения, величины ее материально-ресурсного потенциала и т.д., хотя и будет способствовать практической реализации этой концепции, отнюдь не предопределит линейность общественного прогресса в масштабах всего человечества, так как сохранятся цивилизации Китая, Индии, цивилизационные потенциалы Африки и Латинской
Америки. Другой вопрос, возможен ли такой вариант и при каких условиях?
Отвечая на этот вопрос, необходимо помнить, что сама (западно-) европейская цивилизация возникла без России. Последняя сложилась гораздо позднее, чем
(западно-) европейская цивилизация и отнюдь не в качестве ее части в отличие от ряда других (западно-) европейских государств, которые хотя и обрели государственность после того, как (западно-) европейская цивилизация уже сложилась, но с самого начала были ее составной частью. И потому я в полной мере разделяю позицию Н.
Данилевского, который считал: "Ни истинная скромность, ни истинная гордость не позволяют России считаться Европой. Она не заслужила этой чести и, если хочет заслужить иную, не должна изъявлять претензий на ту, которая ей не принадлежит"
[Данилевский, 1995, с. 49]. Век спустя эту же мысль проводил и А. Тойнби, считавший, что "дифференциация западного и православного христианства породила два различных общества... западное и православное" [Тойнби, 1996, с. 37-38].
Соответственно, (западно-) европейская цивилизационная идентификация России с самого начала предполагала такое изменение траектории ее предшествующего исторического пути, который "превращал" бы ее в составную часть (западно-) евро- пейской цивилизации. Попыток такого "изменения траектории" история России знает немало. Пожалуй, к первой из наиболее крупных и, что самое главное, значимых, в том числе по своим историческим политико-экономическим последствиям, была, ко-
127


Каталог: data -> 672
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии
672 -> Проблема экспертной оценки знания


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница