Образование в человеческом измерении



страница3/22
Дата30.12.2017
Размер1.86 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22
между педагогикой именно трансляционный характер образования

и антропоникой обеспечивает его эффективность в качестве спо-

соба социализации индивида. В рамках же философского подхода становится понятным, что трансляция накопленного опыта культуры посредством образования далеко не всегда, вообще говоря, отвечает целям социализации людей, по-разному соотносится с запросами общества и культуры.

Дабы убедиться в этом, совершим небольшой экскурс в историю становления и развития образования как особого социально-культурного феномена. Речь, естественно, пойдет о европейской традиции.

Образование как особый тип деятельности появляется в греческих полисах У века до н.э. Оно возникает в связи с необходимостью искусственной передачи и трансляции молодым грекам, не принадлежавшим сословной аристократии, арете. Этим термином греки называли высшее духовное состояние человека - добродетель, которое позволяет ему принимать на себя функции вождя, политика, управленца.

То, что до возникновения полисной организации передавалось естественным, кровно-родственным путем в знатной семье, необходимо было воспроизвести за счет целенаправленного формирования ума у наиболее одаренного простолюдина. Юноша, ребенок по-гречески звучит как пайдос, поэтому эта деятельность получила название пайдейи.

С тех пор воспроизводство деятельности (причем, в наиболее высоких политических ее формах), передача и трансляция опыта культуры стали главными функциями образования, которое отвечало за сохранение общества, его целостности и организованности.

В частности, для этих целей греческие философы, прежде всего Пифагор, прибегли к тому, чтобы построить в сознании греков четкую и ясную картину мира, в основе которой лежит норма, а не непредсказуемая воля Олимпийских богов. Мир, созданный греками в собственном сознании - это порядок, опирающийся на числовые соотношения, на математику - космос. Они нашли способ, к которому следует прибегать, когда необходимо организовать людей - закон, норма, правило, порядок.

Однако история штука своенравная, и высокоорганизованному греко-римскому миру приходит конец с приходом варваров, несущих иные типы культуры и социальности. В новой ситуации опора на удостоверенные культурным опытом нормы и законы не только теряет свою эффективность – она просто тормозит социализацию личности.

В дальнейшем картина повторяется. Греко-римское общество, воспроизводящееся пайдейей, сменяется периодом раннего христианства и построения нового идеала человека в образе Иисуса. Он заканчивается строгой системой схоластической педагогики, которая впоследствии размывается гуманистическими идеями Возрождения и различными социальными и политическими экспериментами.

Возрождение в свою очередь завершается вместе с построением единой картины мира естественной природы, возникновением новоевропейских наук и соответствующей системы педагогики. Эта система начинает испытывать первые симптомы кризиса уже к концу Х1Х века.

В ХХ столетии кризисное состояние образования постоянно углубляется: в унаследованной от Просвещения форме оно перестает удовлетворять общественные запросы, нарастают тенденции, нацеленные на деструкцию существующей системы образования, множатся различного рода педагогические эксперименты, образование начинает выходить за пределы образовательных институтов и существующих учреждений.

Даже из этого краткого исторического экскурса прослеживается некая общая закономерность. А именно, в истории общества можно различать две противоположные фазы возможных состояний любого общества: воспроизводство (порядок, стабильность) и трансформация (изменение), которые по-разному влияют на характер образования.

Для фазы воспроизводства характерна первичность норм существующей культуры по отношению к личностной индивидуальности человека, фокусировка на норме. Это уже упомянутые греко-римская пайдейя, схоластическая образованность Средневековья, новоевропейская педагогика.

В фазе трансформации первоначально происходит разрушение и распад основных норм, социальных структур и институтов, упадок культурных ценностей и идеалов, разрушение существующей картины мира. И лишь затем возникает нечто новое. В этот период на передний план выступает не норма, а человеческая личность, которая на базе новых идеалов и целей, на свой страх и риск начинает по-новому организовывать себя и мир, строить новые нормы. Другими словами, для этой фазы характерна первичность развивающейся личности, новых создаваемых систем деятельности и вторичность, производность от этого норм, получаемых через рефлексивную позицию снятия высших образцов деятельности, фокусировка на личности.

Педагогическая установка в образовании - введение ребенка в существующую культуру - характерна для первой фазы. Для второй характерен процесс выращивания человека, его самостроительства Знание в этих условиях перестает транслироваться в объективированных и отчужденных формах. Это период открытий и построения новых знаний для деятельности в изменившейся и изменяющейся ситуации. Эта установка и соответствующая ей образовательная практика получила название антропоники5.

Образование в условиях трансформирующегося общества не может быть практической педагогикой. Изменения, происходящие в обществе, не позволяют транслировать знание, построенное для предшествующих ситуаций и состояний и считать его адекватным наступившим и наступающим условиям. Общество больше не воспроизводится таким же, каким оно представлено сознанием педагога.

В этих условиях время и пространство школы не могут быть отделены от времени и пространства реальной деятельности: социальные изменения происходят слишком быстро. Значит, образование человека становится процессом решения реальных проблем на правах участника конкретной ситуации, самостоятельного проектирования и планирования будущего, т.е. антропоническим выращиванием личности - субъекта изменений и развития.


Каталог: f18 -> bin files
bin files -> Философская антропология
bin files -> Учебное пособие по курсу эстетики для студентов философского факультета Казань 2009
bin files -> Программа дисциплины введение в специальность цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> История зарубежной философии (античная философия)
bin files -> Программа дисциплины общая теория систем цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> Ибрагимова З
bin files -> Учебно-методическое пособие по курсу «Социальная синергетика» предназначен для студентов, обучающихся по специальности 020100 «Философия»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница