Образование в человеческом измерении


Назначение Сегодня уже нет сомнений в том, что тот коммунисти и функции



страница16/22
Дата30.12.2017
Размер1.86 Mb.
ТипКнига
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   22
Назначение Сегодня уже нет сомнений в том, что тот коммунисти и функции ческий проект, который замышлялся В.И.Лениным в

советской в первые годы Советской власти исторически не мог

системы быть реализован. Это показали уже 20-годы. Для его

образования. реализации нужны были другие, более длительные сроки и другое внешнее, менее агрессивное окружение. У страны оказался один выход для выживания - стать сильной державой1.

Это означало на тот момент, что военная и индустриальная база страны должна была в короткие сроки стать соизмеримой по мощи с передовыми странами Европы и США. Поэтому все ресурсы страны, включая главнейший – человеческий, должны быть подчинены этой задаче.

Понимание этой ситуации сыграло решающую роль в определении образовательной стратегии. Она связана с проектом единой трудовой школы, за которым стоят имена Н.К.Крупской и П.Я.Блонского.

Согласно этому проекту, образование должно было решать два блока задач. Первый был связан с подготовкой специалистов, в основном технико-технологического типа, способных прежде всего трудиться на создаваемых индустриально-производственных предприятиях. Спектр их деятельности достаточно широк - начиная с простых рабочих операций и кончая сложной инженерной работой. Комплекс гуманитарных дисциплин, ориентированных на развитие языка, мышления, общекультурную и философскую подготовку, был исключен за ненадобностью и даже вредностью. Акцент таким образом был сделан не на формальное, связанное с формированием мышления, а на материально-технологическое, связанное с овладением системой действий, образование.

Второй блок связан с воспитанием и формированием абсолютной самоидентичности человека с обществом и тотальным подчинением сознания людей его целям и идеологии.

Начнем с блока профессиональной подготовки. На протяжении полувека - с 30-х и вплоть до средины 80-х годов ХХ столетия - подготовка специалистов под конкретные места и виды деятельности велась в СССР практически столь же планомерно, как это происходило с планированием остальных ресурсов - материалов, топлива и энергии, количества транспорта и средств связи и т.д.. В этой части советская образовательная система - это система подготовки кадров, которой придавалось ключевое значение. Знаменитое сталинское выражение "Кадры решают все" совершенно точно об этом свидетельствует. Новые учебные специальности и образовательные учреждения возникали по мере расширения индустриальной географии и появления новых видов производственных операций.

Построенная в Советском Союзе система образования жестко определяла круг необходимых специалисту знаний и навыков, рамки его жизненного самоопределения. В определенном смысле она наряду с функцией профессиональной специализированной подготовки выполняла функцию прикрепления людей к определенной индустрально-производственной структуре. Получая образование, советский человек оказывался практически на всю жизнь «приписанным», как правило, к одной профессии, одному трудовому коллективу (если с ним не случалось партийной или иной государственной карьеры), одному месту проживания.. Не стоит забывать и о том, что советская система предполагала распределение основных жизненных благ (жилье, медицина, детские сады, отдых, товары и т.д.) через форму этого административного прикрепления - прописку и трудовые коллективы. Таким образом, получая диплом об образовании, человек становился причастным не столько миру культуры и знания, сколько "социальной матке".

Отсутствие в содержании подготовки гуманитарной компоненты обеспечивало отсутствие у человека, прошедшего через данную систему образования, самостоятельности мышления. Предполагалось, что схема его профессиональной работы не должна зависеть от его субъективных качеств. Наоборот - они должны быть сформированы под эту схему. Как это не парадоксально, одной из функций советского образования было лишение человека самой способности к суверенному мышлению и самостоятельному принятию решений. Декларации не в счет – так и никак иначе должно было быть по замыслу и принципу организации советской социальной мегамашины.

Это порой приводило к парадоксальным ситуациям, когда речь заходила о таких должностях, как, например, начальники строительства атомных электростанций ( начиная с начала 80-годов) В ходе попыток повышения квалификации специалистов из числа резерва на эти должности и анализе содержания организационно-управленческого мышления, необходимого при работе с таким объектом как строительство АЭС, обнаруживалось, что у этих людей в принципе отсутствует предпосылка и установка на мыслительную работу2. Но ведь она и не требовалась. А поэтому ей и не следовало обучать.

Любопытно, что в советской образовательной системе уникально сплелись два противоположных принципа образования - восточный и западный. Восточный принцип основан на несоизмеримости масштабов отдельного человека с системой культуры и формой общественного устройства. На его базе никогда не могла возникнуть идея личности, человека отличного от других людей этого общества, претендующего на самостоятельность действия. Вместе с тем по содержанию изучаемых учебных предметов, образование было явно западным, основанным на достижениях западной науки, цивилизации и культуры.

Этот парадокс объясняется тем, что в системе обучения в основном присутствовали лишь знания о естественной природе и знания о "техническом", основанном на тех же законах природы, мире. Характер деятельность ученых, инженеров, судьбы их творческих личностей, без которых эти знания были бы невозможными, отодвигались в образовании на задний, невидимый план.

Поэтому складывалось впечатление, что законы природы существуют сами по себе, объективно, вне и до человеческой деятельности и активности. Такое знание становилось догматом, подавлявшим собой всякое личностное начало и саму мысль о возможности критики окружающего мира, его проблематизации и развития.

В свете данных замечаний становится понятным почему, скажем, в преподавании философии, служившем задаче подчинения сознания людей естественно-научной картине мира, а через нее - подчинения существующей общественной системе, такое большое значение придавалось ленинскому определению материи. Советскому человеку, получающему высшее образование, несмотря на то, что он в конце концов так и не очень-то понимал, что такое философия и для чего она ему нужна, прививалась одна простая мысль. "Ты и твое сознание (и даже мы все вместе взятые) - ничто в отношении объективной реальности, которую мы лишь отражаем, копируем и фотографируем, не имея возможности в принципе ее изменить".

Тотальность этой не зависящей от человека реальности оставалось лишь дополнить тотальностью законов истории, и можно было спокойно делать вывод о тотальности и объективной необходимости советского общества.

Метущийся дух западной культуры, породивший все многообразие науки и техники, был выпущен из содержания образования. Вместо образа творческой личности формировался тотальный образ незыблемой природной и общественной системы.

Теперь о воспитательном блоке. Советское образование предполагало обязательную воспитательную компоненту, которая так или иначе оставалась вплетенной в процесс подготовки специалистов. Более того, воспитание внутри советской образовательной системы было выделено в специально организуемое пространство и время,

Задачи воспитания всегда были направлены на формирование глубинных структур сознания и психики человека. Во всей предшествующей досоветской истории эти структуры формировались формами воспроизводства человека - социальными, культурными, экономическими институтами. Следовательно, именно институциональность организации общества была тем, что противостояло и препятствовало стремительному превращению страны в индустриально-промышленную сверхдержаву.

Действительно, традиционные общественные институты (семья, церковь, мораль, хозяйство, наука и т.д.) обеспечивали значительную независимость человека от государства, гарантировали его социальную и культурную защищенность. Поэтому разрушение институциональных форм жизни и формирование новых социальных форм общественной организации стало главной задачей нового строя. Необходимо было «изъять» людей из институтов и превратить их в однородный человеческий материал без прежних ценностей, морали, культурной самоидентификации и соответствующей психологии. Именно на это с самого начала советской истории и вплоть до ее конца была направлена воспитательная часть всей системы образования. В конечном итоге должна была быть сформирована новая историческая общность людей, не принадлежавших ни какой доселе известной институциональной форме, - так называемый советский народ.

Параллельно этому еще одной функцией воспитания было создание в сознании человека готовности к самопожертвованию, а также принесению любых личных отношений связанных с ними людей в жертву "делу народа и партии".

Эти задачи, в силу их особой важности и деликатности, решались уже с момента попадания ребенка в первую для него социальную организацию - детский сад. Здесь он получал первые уроки первичности детского и взрослого коллективов перед своими желаниями, необходимости подчиниться колективу. Психологической и моральной подготовкой к жизни без собственной личности насыщалась деятельность детских политических организаций, формы организации отдыха и досуга.

К примеру, пионерский лагерь выполнял следующие воспитательные функции. Во-первых, отрыв ребенка от семьи и соответствующих ей первичных кровно-родственных отношений и помещение его в формальную структуру лагерной организации с присущей ей строгостью подчинения, единоначалием и тотальностью коллектива. Во-вторых, включение в формы коллективистской деятельности с жесткой распределенностью времени и пространства действий (хождение строем, уборка территории, культурно-массовые мероприятия, групповое купание по команде и т.п.) В-третьих, политизация и идеологизация детского сознания с помощью знаков и символических актов различного рода - знамен, барабанов, галстуков, отдания чести (салюта), хорового пения, речевок и т.д.

Воспитательное воздействие не завершалось вместе с окончанием учебного заведения. Оно равномерно распределялось по всем элементам социальной организации советского общества и формам его общественного сознания.

В целом назначение и функции советской образовательной системы, будучи сфокусированными на задачах построения социальной мегамашины, лишили образование его сущности - процесса формирования и развития целостности в человеке. Подготовленный к выполнению строго ограниченного набора трудовых (сложных или простых) операций и лишенный ощущения возможности личной самостоятельности в результате прохождения с раннего детства через мощный социально-психологический конвейер, человек оказывался способным существовать лишь как частичный субъект, определяемый по сопричастности к социально-производственной структуре.

Поэтому позже, когда эти социально-производственные, а также обеспечивающие их идеологические структуры стали разрушаться, люди без них оказались неспособными к сохранению своего человеческого состояния и жизни вообще. Они стали судорожно искать способ «прикрепления» к источнику материального существования, часто принося друг друга в жертву. Те, кто не сумели этого сделать - либо по причине остатков человеческой морали и совести, либо за отсутствием воли - опускались, деградировали и впоследствии уже не смогли восстановить свои человеческие качества.


В мировоз- Как отмечалось ранее , признание вторичности об-

зренческом разования по сравнению с ходом реального воспро-

плену изводства общественной жизни не отменяет того обстоятельства, что оно само активно воздействует на общество3. Поэтому не будет преувеличением констатировать, что вся система материальной и духовной жизни нашей страны на протяжении советской истории явилась следствием существовавшего образования. Ярким примером этому являются продукты материального производства: автомобили, авиационный транспорт, технические сооружения, бытовые приборы и т.д. Все они крайне неудобны в эксплуатации (использование, ремонт) по причине того, что, говоря специальным языком, не эргономичны. В них отсутствует человек. Такое ощущение, что не они создавались для человека, а наоборот - люди должны были формироваться под эти механизмы. И это проблема не столько производственно-технологическая, сколько мировоззренческая и образовательная.

Мировоззрение, согласно которому человек - существо, подчиненное законам природной и техно-прородной системы, функция и элемент в ней, уходит корнями еще в идеи Ф.Бэкона. Вся возникшая в результате естественно-научная и опирающаяся на нее инженерная идеология пронизаны мыслью и вторичности человека, его подчиненной роли в функционировании системы.

Во многом подобная идеология складывалась в силу определенного элитарного социального положения наук, самих ученых, социальных ограничений на получение образования в период ХУ11-ХУ111 веков. В результате научной революции общество довольно резко разделилось на людей знания - ученых, тех, кто реализует это знание - инженеров, иногда совмещающих инженерию с собственность на средства производства, но чаще уступающих экономические функции имущему классу. Остальной части общества отводились функции человеческого материала.

По сути, уже к началу Х1Х века такое распределение социальных ролей стало приводить к известным конфликтам и претензиям со стороны основной части общества, получившей название пролетариата, на свое человеческое, несчастное существование. Все более актуальной становится проблема человеческой сущности, изучение которой приводит в конце Х1Х- начале ХХ века к возникновению целого комплекса гуманитарных наук (психологии, социологии, лингвистики, организационных теорий и т.д.). Во многом уже к первой четверти ХХ века в передовых странах Запада стала складываться новая гуманитарная и антропологическая перспектива, в которой именно потребности человека к свободе (не только политической, но чисто операциональной), творчеству и самореализации становились определяющим началом любой деятельности. Именно в этом заключается смысл дальнейшей ориентации национальных экономик этих стран на удовлетворение человеческих потребностей. Как будет показано в очерке 7, в конечном счете, данная гуманитарная революция в западной культуре и хозяйственной жизни к концу ХХ века полностью изменила мировой социо-культурный ландшафт и привела к современному облику мира.

Однако СССР все это не коснулось. В границах его строго закрытого пространства очень жестко реализовывался образовательный проект, в котором отсутствовали понятия и представления о человеке, его родовой сущности, психике, формах и методах социальной организации, мышлении и языке. Если эти понятия каким-то образом и попадали в советскую науку и образование (например, работы Л.С.Выготского), то моментально оттуда изгонялись.

Кардинальный разрыв России с тенденциями развития мировой культуры и новых, присущих ей образов и форм мышления наметился уже в 20-е и 30-годы. Тогда как мир начал выходить на пути гуманитаризации познания и образования, в СССР насаждался образ мышления и деятельности, присущий Европе ХУШ века с его эксплуатационным отношением к человеческому ресурсу (фактору).

Практически все достижения гуманитарных наук, пограничные дисциплины, изучающие человеко-машинные, техно-природные системы в их отношении к человеку и системы управления ими, не говоря уже о хозяйственно-экономических формах, ориентированных на человеческие потребности, исключались из советской образовательной системы.

Среди многих причин начала стремительного отставания СССР от темпов мирового развития во второй половине ХХ века именно отсутствие знаний и представлений о человеке, гуманитарной философии можно считать роковой причиной, предопределившей в конечном итоге крах советского общественного строя. В известной степени из-за этого Советский Союз, начиная с 60-х годов, стал терять свой авторитет среди своих союзников, а затем, в 80-е, - в глазах собственного населения. Закрытая и не интегрированная в мировое сообщество советская система не уловила глобально произошедший мировоззренческий сдвиг в сторону гуманитарности, в сторону человека как самоценности. Популярный коммунистический лозунг "Все для блага человека, все во имя человека" оказался не подкрепленным знанием и пониманием того, о чем, собственно, идет речь.

Все попытки сформировать образ и идеал человека советского типа приводили к очередному возвеличиванию жертвоприношения личности обществу, человека - системе. Этим смыслом были пронизаны официальная литература и искусство. Переосмысление подобной картины в пользу примата человека, производности любых общественно-политических систем от его суверенного мышления и деятельности воспринималось как пропаганда буржуазности, инакомыслие и откровенно преследовалось.

Очевидно, что представлениям о рыночной экономике, которые стали привноситься в наше общество с начала 90-х годов, суждено было лечь на гуманитарно не обработанную общественную почву. Все рыночные идеи стали интерпретироваться не с точки зрения человека - потребителя, а с точки зрения "приватизации", присвоения хотя бы минимальной доли ничьей "собственности", закрепления своих социальных функций в новых правовых формах. Отсутствие гуманитарной действительности стало одной из главных причин распада общественной целостности, жесточайшей конкуренции в борьбе за выживание.




Образование Системный кризис 90-х, постсоветских годов про-


Каталог: f18 -> bin files
bin files -> Философская антропология
bin files -> Учебное пособие по курсу эстетики для студентов философского факультета Казань 2009
bin files -> Программа дисциплины введение в специальность цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> История зарубежной философии (античная философия)
bin files -> Программа дисциплины общая теория систем цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> Ибрагимова З
bin files -> Учебно-методическое пособие по курсу «Социальная синергетика» предназначен для студентов, обучающихся по специальности 020100 «Философия»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   22


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница