Образование в человеческом измерении



страница14/22
Дата30.12.2017
Размер1.86 Mb.
ТипКнига
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   22
Фундаментальное Между тем реалии современной жизни – рынок, образование идеология постмодернизма, технологизм, эска

и реалии ла лация масс-культуры - серьезно препятствуют современной жизни сохранению указанных способностей в сознании человека.

Что касается рынка, то о сдержанном (если не сказать – равнодушном) отношении хозяйствующих субъектов - потенциальных инвесторов – к вложению средств в развитие фундаментального образования говорилось уже выше1.

Если упоминать постмодернизм, то во всех своих выражениях – как умонастроение, мировоззрение, идеология, ситуация философствования, эстетическое направление – он достаточно подробно описан в литературе2. Применительно к нашему случаю можно указать на следующие его проявления. Идея фрагментарности и «осколочности» мира, составляющая, если так можно выразиться, концептуальный пафос постмодернистского сознания, стремится вытеснить принцип системности в качестве одного из фундаментальных средств объяснения мира. Отчетливо выраженное игровое начало постмодерной культуры, формируя в сознании людей представление о неподлинном, условном, относительном характере окружающего мира, дискредитирует любые попытки человека обнаружить в этом мире какие-либо черты устойчивости, фундаментальности, объективности.

Обращаясь к невиданному технологизму современной цивилизации, стоит отметить порождаемый им «кнопочно-инструментальный» уклад современной жизни, чуждый всякой рефлексивности, ориентирующий человека на заранее заданные схемы решения ситуативных задач. Что касается остатков рефлексивных способностей, то они вымываются из индивида стремительно растущим воздействием на личность такого мощного телекоммуникационного мультиинформационного инструмента, как Интернет.

Специалисты неслучайно именуют сущность Интернет-воздействия на человека термином «клипизация сознания» - от английского слова clip (скрепка), более знакомого по одноименной видеопродукции характерного содержания и формы. Невообразимая скорость доступа к интернет-информации, ее хаотическое, лишенное смысловой связи разнообразие, практическая неисчерпаемость информационных ресурсов, их хитроумное размещение, подталкивающее к поиску все новых и новых фрагментов в ограниченный по времени период пользования – все эти особенности мировой информационной паутины чисто физически не оставляют пользователю возможностей для рефлексии воспринятой информации. Ведь рефлексивная деятельность, по определению чуждая торопливости и сиюминутности, требует времени для вопрошаний, раздумий, сопоставлений, возвратов мысли, предполагает наличие сомнений и мысленных альтернатив, ищет способы удостоверения или опровержения полученных сведений.

В итоге интернет-путешествия вместо отрефлектированных (упорядоченных, осмысленных, удостоверенных) знаний в голове человека остается лишь хаотичный конгломерат-калейдоскоп отрывочных, случайно связанных фрагментов информации. Чем не интернет-клип?

Не лучшим образом обстоит дело и с креативными способностями индивида. Известный российский философ, последовательный критик информационно-технической цивилизации В.А.Кутырев справедливо отмечает, что быстрейший доступ к информации посредством компьютерных систем - так называемый «информационный комфорт» - обезволивает, как и любой комфорт: только уже не тело, а мысль. Получение готовой информации сродни питанию организма через кровь, минуя желудок. У мозга тоже есть «желудок», который обрабатывает, переваривает информацию, чтобы родилась мысль. Без этого переваривания угол исследователя становится слишком узким, а мышление стерильным, бесплодным3.

И, наконец, о факторе массовой культуры. Ее разрушающее воздействие на способность человека к глубокому, вдумчивому мышлению проявляется в неуемном стремлении представить весь мир в качестве непрерывно продолжающегося карнавального шоу. Диву даешься невиданной экспансии шоу деятелей (так называемых «звезд») во все сферы жизнедеятельности. «Звезды» сегодня не только творцы и исполнители собственной поп-продукции - они с экранов телевизоров и страниц СМИ учат людей искусству семейной жизни и способам сохранения здоровья и долголетия, выступают с экспертизой социальных проектов и комментариями к политическим событиям, дают педагогические наставления и раскрывают тайны кулинарии. Куда уж там профессионалам этих отраслей – звезда знает, умеет, рассказывает и показывает лучше всех профессионалов, вместе взятых! При этом «как бы не считается» тот факт, что претендующий на знание языка и литературы шоу-деятель путает падежи, наставляющая на путь крепкого семейного союза «звезда» меняет пятого по счету мужа, а очередной представитель шоу-тусовки, ратующий за здоровый образ жизни, не расстается с сигаретой.

Шоуизация всего и вся как принцип функционирования масс-культуры по своей коммуникативной природе - «каждый должен быть активным соучастником действа!» - провоцирует у людей безудержную тягу к взаимному общению, которое ныне с помощью электронных средств достигло беспрецедентных масштабов. Весь мир – в твоем компьютере, ноутбуке, мобильном телефоне! Общайся 24 часа в сутки! Будь постоянно на связи, в он-лайне! Но это общение отличается невиданной поверхностью, шаблонностью и формальностью. Не есть ли это оборотная сторона падения способности современного человека к рефлексии, в том числе саморефлексии? Ведь последняя предполагает хотя бы иногда оставаться мыслью наедине с самим собой, заниматься самонаблюдением, самокопанием, самовопрошанием, не доверяя этого никому другому.

Прав В В.Миронов, убедительно показывая, что шоуизация объективно стирает индивидуальность, неповторимость восприятия мира каждым человеком, объективно противостоит интимности, сокровенности мыследеятельности индивида4. Если это обстоятельство дополнить влиянием широкомасштабной манипулятивной практики с общественным и индивидуальным сознанием со стороны СМИ, рекламных агентств, центров изучения общественного мнения, коммерческих экспертных служб и т.п. то становится ясным: о суверенности мысли следует забыть, она превращается превращается в иллюзию.

Но, пожалуй, главное препятствие развитию фундаментального образования состоит в нежелании современного человека тратить душевные усилия в процессе освоения окружающего мира культуры, социальности, духовности, стремление следовать этакому поверхностному стилю жизни и мысли. Поясним этот тезис.

Известно, что культура, включая образование, направлена на утверждение человеческого в человеке. Не менее известно, что автоматически этого не достигается, и быть человеком - значит совершать перманентное усилие над собой, в том числе усилие мысли. Готов ли современный человек к этому? Как правило, нет. И не потому, что он вдруг стал ленивым или апатичным, а потому что существуют причины незаинтересованности массового человека в усилии мысли, воображения, действия.

Первая причина – сегодня большинство разрешают дилемму «быть или иметь?» в пользу «иметь!». Не зря ведь современное общество именуется потребительским. Культивирование духовно-душевного богатства перестает быть приоритетной целью какой- либо из сфер нематериальной деятельности, везде осуществляется только исполнение функций и потребление удобоваримой продукции, которая создает иллюзию личностного развития. Хочешь стать красавцем ковбоем – купи пачку сигарет «Мальборо»! Мечтаешь об олимпийской медали – она твоя, если приобретешь кроссовки марки «Адидас»! Испытываешь дефицит общения – обладание мобильным телефоном «Нокиа» решит твои проблемы!

Так обстоит дело в отношении культурных запросов, характера «духовной пищи», системы ценностей. Именно отсюда проистекают такие особенности современного человека, как прочная зависимость от рекламы в ситуациях повседневного жизненного выбора; ориентация на потребительскую стоимость как на стратегическую жизненную ценность; отношение к культурным ценностям как к товарам; негативное или ироничное восприятие ценностей, событий или фактов культурного либо исторического прошлого, которые не укладываются в рамки меркантилистских оценок и т. п.

Другая причина «безусильственного», необременительного бытия людей связывается исследователями с процессами глобализации. Так, по мнению А.Н.Чумакова, глобальный мир ставит человека в условия постоянного выбора, когда из множества возможных решений он должен отдать предпочтение самому оперативному, эффективному и конкурентоспособному. В таких условиях полученные упорным трудом и большими временными затратами знания оказываются слишком дорогим удовольствием, поскольку не обязательно оказываются полезными и дающими преимущество их владельцу. Они зачастую оказывается попросту невостребованным, а усилия, затраченные на их приобретение, становятся непомерно высокой ценой5.

Отсутствие душевных затрат, поверхностность мысли, «скольжение по жизни» порождают в конечном счете моральный релятивизм и нигилизм современного человека, его равнодушное, мягко говоря, отношение к высокодуховным ценностям, ведут к повальной эстетизации примитива и пошлости, ренессансу паранаучного и оккультного знания, игромании, ограничению потребности во всестороннем общении.

Стоит ли пространно комментировать, что все отмеченные факторы негативно отражаются на состоянии высшего и специального профессионального образования в области фундаментальных наук: востребованность обществом выпускников – носителей фундаментальных знаний - продолжает падать, престиж профессии блекнет. В лучшем случае на них смотрят просто как на чудаков, живущих «вне мира сего», в худшем – как на неудачников.

С какой точки зрения ни посмотри, положение фундаментального образования завидным не назовешь. В том числе и на уровне государственного отношения. Разве случайно, что широко разрекламированный российский национальный проект «Образование» прямо подчиняет развитие образования прикладным задачам, мотивируя это складывающейся в обществе конъюнктурой тем самым недвусмысленно поощряя дефундаментализацию образования.

Каковы же аргументы противников фундаментализации образования? Они, как правило, апеллируют к тому вроде бы очевидному обстоятельству, что в современных условиях постоянно нарастающей неопределенности и быстрой смены ситуаций действия абстрактные знания универсального типа «везде и всегда» должны уступить свое место узко конкретным знаниям ситуативного типа «здесь и сейчас».

Перспективные работодатели, по мнению Н.Е.Покровского, сегодня более не нуждаются в выпускниках, обладающих фундаментальным знанием. Для работы в современной фирме этого не требуется. Необходимо другое: способность динамично перестраиваться на другие программы, владение базовыми умениями, обладание общим уровнем культуры, не переходящим в сверхобразованность6.

Напротив, сторонники сохранения фундаментального образования не без оснований полагают, что все обстоит с точностью до «наоборот». Сошлемся на ректора Московского государственного университета академика В.А.Садовничего, который не упускает случая, чтобы подчеркнуть: именно фундаментальные знания, раскрывающие глубинные свойства и отношения окружающего мира в формате «везде и всегда», позволяют найти исходные принципы действия, инвариантные относительно самых разных, быстро меняющихся ситуаций типа «здесь и сейчас».

Только на базе фундаментальных знаний можно осуществлять меж- и трансдисциплинарное взаимодействие, без которого немыслимо развитие современной науки.

Наконец, фундаментализация образования – залог будущих прорывных достижений в познании и преобразовании мира. «Мы часто говорим, что образование определяет будущее страны, потому что будущее – это прежде всего высокие технологии…это новые открытия в микро- и макромире, в космосе, в природе живой материи. Именно такие открытия выведут страну и ее экономику на новый уровень, обеспечат ее конкурентоспособность. Кто сделает эти открытия, изобретения, технологии, препараты, изделия? Только специалисты, подготовленные на базе фундаментальных знаний…»7.


Каталог: f18 -> bin files
bin files -> Философская антропология
bin files -> Учебное пособие по курсу эстетики для студентов философского факультета Казань 2009
bin files -> Программа дисциплины введение в специальность цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> История зарубежной философии (античная философия)
bin files -> Программа дисциплины общая теория систем цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> Ибрагимова З
bin files -> Учебно-методическое пособие по курсу «Социальная синергетика» предназначен для студентов, обучающихся по специальности 020100 «Философия»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   22


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница