Образ России в мире: становление, восприятие, трансформация / Отв ред. И. С. Семененко. М., 2008


Истоки и факторы устойчивости стереотипов



страница6/41
Дата14.05.2018
Размер3.45 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41
Истоки и факторы устойчивости стереотипов

Как известно из психологии, стереотипы формируются под влияние социальных условий и опыта индивида или социальной группы. Термин "социальны стереотип" ввел в социальную психологию и социологию известный американски политический социолог и журналист У.Липман для обозначения предвзять представлений, образчиков общественного мнения относительно этнически: классово-сословных, профессиональных и т.п. групп, представителей политически партий, институтов, персонажей рекламы и эталонов массовой культуры. Согласи концепции Липмана, социальные стереотипы представляют собой образчик пропаганды и "ходячего мнения", которые ассоциируются с положительным ил отрицательным эмоциональным восприятием объекта стереотипизации29.

Сложившийся стереотип можно изменить, сделав его подвижныл динамичным, преодолев его незыблемость и абсолютность. Чем подвижне окружающая человека среда, чем более она разнообразна и изменчива, тем скоре человек включается в процесс трансформации стереотипа и самотрансформаци своего внутреннего опыта. При этом сама способность к трансформаци стереотипа, его "динамизации" не складывается у человека или у общества раз навсегда в изначально заданном, неизменном виде. Как и любая друга способность, она проходит определенные стадии, существенно меняясь на разны

этапах развития данного человека или данного общества30. Так, на разных стадиях своего развития то или иное общество (например, американское или французское) способно по-разному трансформировать сложившиеся стереотипы: как правило, находясь на вершине могущества и по этой причине не обращая внимания на интересы и потребности других народов, данное общество (как и отдельный человек) в меньшей мере способно изменять господствующие стереотипы, чем общество (или отдельный человек), переживающее кризисы роста или развития.

Весьма важной является также высказанная отечественным педагогом и психологом С.Соловейчиком мысль о том, что существует механизм психического развития, способствующий изменению стереотипов, который у одних людей выключается достаточно рано, а у других людей продолжает действовать долго, иногда до конца жизни, до последнего дня их жизни31. Отсюда следует, что сформировавшаяся способность изменять или преодолевать сложившиеся стереотипы, воспринимать мир по-новому у разных людей разная. Что не менее важно, различается она и у разных обществ: одни общества достаточно рано попадают в слишком комфортные или, напротив, слишком неблагоприятные условия, которые препятствуют изменению сложившихся традиционных стереотипов, а другие продолжают развиваться и трансформировать сложившиеся стереотипы достаточно долго, хотя периоды быстрого развития и изменения стереотипов у них, как правило, чередуются с периодами относительного замедления развития и воспроизведения сформировавшихся стереотипов и в отношении себя, и в отношении других. Примерами последнего случая могут служить Китай и Индия.

Если обратиться к механизмам формирования стереотипов, присущих западному общественному мнению в отношении России, то истоки этих стереотипов и, одновременно, основные факторы их устойчивости состоят в следующем. Во-первых, это существенные различия между западноевропейской и российской системами базовых ценностей. Дело в том, что в основе западноевропейской системы ценностей, которая с некоторыми изменениями распространилась на США, Канаду, Австралию и ряд других стран, лежит ценность Личности, в то время как в основе традиционной российской системы ценностей лежит ценность Государства.32 Отсюда проистекает различное понимание в России и на Западе отношений между личностью (индивидом), обществом и государством. Несмотря на заметные изменения и подвижки, которые произошли в системе ценностей россиян в 1990-е - 2000-е гг. (в частности, несмотря на широкое распространение ценностей "общества потребления"), основа этой системы по-прежнему существенно отличается от основы системы ценностей западных обществ. Более того, само понимание многих ценностей в России и на Западе различно. В особенности это касается таких ценностей, как Право, Труд, Справедливость, Частная Собственность, Демократия33. В качестве примера можно отметить, что Справедливость на Западе понимается прежде всего как правовая категория, как соответствие закону, а в России понимание Справедливости тесно связано с моральными нормами, с правдой (само слово "справедливость" в русском языке происходит от "праведности", "правды").

Во-вторых, следует учитывать отличие генезиса и развития западного мира-экономики от российского, т.е. существенные различия между Западом и Россией в плане возникновения, эволюции и организации экономики. Причины подобных различий определялись и до сих пор определяются не столько субъективным желанием России "отгородиться" от Запада, сколько историческими, культурными и природными (прежде всего географическими) условиями. Выдающийся французский историк Ф.Бродель писал по этому поводу: "Московское государство никогда не было абсолютно закрытым для европейского мира-экономики, даже до 1555 г., до завоевания русскими Нарвы, небольшой эстонской гавани на Балтике, или до 1553 г., даты первого обоснования англичан в Архангельске... В таких условиях, если Россия оставалась наполовину замкнутой в себе, то происходило это одновременно от громадности, которая ее подавляла, от ее еще недостаточного населения, от ее умеренного интереса к Западу, от многотрудного и без конца возобновлявшегося установления ее внутреннего равновесия, а вовсе не потому, что она будто бы была отрезана от Европы или враждебна обменам... Она имела единственно тенденцию организоваться в стороне от Европы, как самостоятельный мир-экономика со своей собственной сетью связей. На самом деле, если прав М.В.Фехнер, масса русской торговли и русской экономики в XVI в. уравновешивалась более в южном и восточном направлениях, нежели в северном и западном (т.е. в сторону Европы)"34. Между тем для западного массового сознания существует почти непреодолимый соблазн не учитывать объективно существующие природно-географические, исторические и экономические истоки различий между Западом и Россией, а объяснять эти различия главным образом "неразвитостью русских" и "тиранией государства".

В-третьих, значительную роль в устойчивости стереотипов западного сознания в отношении России играют представления Запада о своей универсальности. Эти представления, в частности, вытекают из длительного технологического, экономического, финансового и политического превосходства Запада над другими цивилизациями. Согласно этим представлениям, западные институты, ценности и формы общественной организации являются универсальными, применимыми к любой стране и к любой цивилизации. Отсюда любое неприятия этих институтов, ценностей и форм организации (например, со стороны России) воспринимается как следствие "невежества" и "отсталости", а не как результат реально существующих культурных и исторических различий. Однако, как показал С.Хантингтон, такая позиция является не только неверной по существу, но и опасной для всех цивилизаций, в том числе для западной.35 Более того, технологическое, экономическое и финансовое превосходство Запада в современном мире все больше ставится под вопрос бурно и динамично развивающимися странами Азии.36 В этих условиях представления об универсальности Запада, его институтов, норм и ценностей вступает в прямое противоречие с реальностью.

В-четвертых, это "асимметричные", неожиданные ответы России на вызовы Запада, не вписывающиеся в стандартные рамки мышления западных элит. "Асимметричными" ответами, о которых идет речь, были такие разные исторические явления, как реформы Петра I, основанные не на освобождении, а на закрепощении всего российского общества, образование и развитие европейской по форме, но

"азиатской" (точнее, евроазиатской) по содержанию Российской империи, "неправильная", нерегулярная партизанская война против армии Наполеона, вторгшейся в Россию в 1812 г., Октябрьская революция и последовавшая в 1920-е -1930-е гг. форсированная индустриализация без рынка в СССР, Великая Отечественная война против образцово организованной гитлеровской военной машины, в которой, несмотря на все просчеты и огромные жертвы, СССР сумел победить, запуск первого искусственного спутника и первый полет человека в космос и т.п.

Вместе с тем ключевой фактор живучести стереотипов в отношении России -это образ "Другого", роль которого для Европы традиционно играет Россия с ее "византийским наследием"37. Следует особо подчеркнуть, что в настоящее время образ России как "чуждой демократии", "потенциально агрессивной" страны необходим западным элитам прежде всего для сплочения США и ЕС перед лицом утраты позиций Запада в мировой экономике и политике. До тех пор, пока Россия не перестанет играть роль этого "Другого" и ее место не займет другая страна или цивилизация, стереотипы западного общественного сознания и западных элит в отношении России по-прежнему будут очень живучи. Однако в ближайшие годы подобной замены, скорее всего, не произойдет, несмотря на то, что многие страны исламского мира и Китай весьма далеки от демократии, не приемлют западные институты и ценности и нередко поддерживают враждебные западным государствам силы. Ситуацию не меняет даже то обстоятельство, что радикальный ислам и Китай в ближайшие годы и десятилетия объективно будут представлять для стран Запада гораздо большую угрозу, чем Россия.

Дело в том, что страны Европы не могут в качестве "Другого" использовать исламский фундаментализм, так как в них самих проживает многомиллионное и быстро растущее исламское население, выходцы из стран Ближнего Востока и Северной Африки. Даже вполне реальная угроза "исламизации" Европы не способна изменить эту ситуацию. В то же время США, несмотря на провозглашенную борьбу с международным терроризмом, экономически зависят от Саудовской Аравии и других стран Ближнего Востока. Аналогично дело обстоит и с Китаем: и США, и страны Европы экономически тесно связаны с Китаем, имеют там огромные инвестиции, в финансовом и экономическом плане все больше зависят от него и не могут ссориться с Китаем или формировать из него образ "Другого". Тем не менее, рано или поздно (скорее рано, где-то уже после 2015 г.) западным странам под угрозой собственной гибели придется считаться с экспансией как радикального ислама, так и коммунистического Китая, и тогда образ "Другого" для Запада может измениться.




Каталог: faculty -> cafedrs -> library
library -> Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: практикум: Уч пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2006
faculty -> Оценочные средства для промежуточной аттестации студентов Перечень тем творческих заданий
faculty -> Рабочая учебная программа по дисциплине вод. 3 Эстетика архитектуры и дизайна для направления 270301. 65 Архитектура
library -> Россия и мир глазами друг друга: Из истории взаимовосприятия / Под ред. А. В. Голубева; ран. Ин-т рос истории. М., 2000. Вып
library -> Кашлев Ю. Б. и др. Информация. Дипломатия. Психология. М., 2002
library -> Ерофеев H. A. Туманный Альбион. Глава III. «Вещественная цивилизация»
library -> Косов Ю. В., Торопыгин А. В. Содружество Независимых Государств: Институты, интеграционные процессы, конфликты: Учеб пособие для студентов вузов / Ю. В. Косов, А. В. Торопыгин. М.: Аспект Пресс, 2009
library -> Американское коммуникативное поведение / Под ред. И. А. Стернина и М. А. Стерниной. Воронеж, 2001


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница