Научно-исследовательская работа: «Любовь в произведениях А. И. Куприна и Л. Петрушевской»


«Настоящая», «сегодняшняя», мрачная любовь в прозе Л.С. Петрушевской



Скачать 219.93 Kb.
страница6/6
Дата10.03.2018
Размер219.93 Kb.
ТипНаучно-исследовательская работа
1   2   3   4   5   6
2.4 «Настоящая», «сегодняшняя», мрачная любовь в прозе Л.С. Петрушевской
Основная тема большей части рассказов и повестей Петрушевской - изображение женской любви - к мужчине, детям, внукам, родителям. Скромная библиотекарь Пульхерия, героиня рассказа "По дороге бога Эроса", увидела в своем возлюбленном не седого и немолодого человека, сумасшедшего гения, а мальчика, "ушедшее в высокие миры существо, прикрывшееся для виду седой гривой и красной кожей". Пульхерия отдала всю себя этому чувству. В великолепном рассказе "По дороге бога Эроса" показан и феномен мужской любви. Но за редкими исключениями эта любовь рисуется как родственная - к родителям, обычно к матери (данная тема как нельзя лучше разработана в рассказе "Младший брат"). Центральное положение у Петрушевской чаще всего занимают Мать и Дитя. Другая архетипическая пара: Он и Она. Причем мужчина и женщина интересуют ее опять таки в сугубо родовом, извечном и мучительно неизбывном значении. По сути, Петрушевскую все время занимает лишь одно – перипетии изначальных природных зависимостей сегодняшней жизни людей. И в ее прозе вполне нормально звучат мотивировки, допустим, такого рода: «Собственно говоря, это была у Лены и Иванова та самая бессмертная любовь, которая, будучи неутоленной, на самом деле является просто неутоленным, несбывшимся желанием продолжения рода…» И то, что повествование у Петрушевской всегда идет от лица женщины, на мой взгляд, отнюдь не родовая примета «женской прозы» с ее кругом семейных тем, а лишь воплощение постоянного в такой поэтике отчета от природы в сугубо мифологическом понимании этой категории.

Изображение жизни семьи и диктует писателю обращение к жанру семейного рассказа или семейной повести, однако под пером Петрушевской эти жанры чуть ли не соединяются с жанром готического романа. И неудивительно, ведь в семье она чаще всего видит распад: неверность одного или обоих супругов, ад ссор и склок, обжигающие потоки ненависти, борьбу за жилплощадь, вытеснение кого-то из членов семьи с этой жилплощади, приводящее его к нравственной деградации (в повести "Маленькая Грозная" к пьянству) либо мешающее герою обрести место в социуме (повесть "Время ночь").

Героини обоих произведений, сотрудница библиотеки Оля и жена высокопоставленного партийного деятеля и впоследствии преподаватель научного коммунизма в вузе, держат круговую оборону своих больших квартир от родственников и сыновей. "- Сколько можно! Эта его девушка, я имею в виду сына, опять она его подсылает разменять квартиру! Настропалила сына подавать в суд! Ему же говорят языком: она получит квартиру, которую мы тебе дадим, сами останемся на бобах с психически больным отцом, и она тебя погонит. Отдай сыну квартиру, не будет ни сына, ни квартиры!" . Неизвестно, удастся ли все же Оле противостоять натиску ее мужа и сына, желающих разменять квартиру, чтобы освободиться от Олиной тирании, так как героиня показана в самый разгар борьбы за "неразменность" своих хором. Финал рассказа оставлен открытым. Главное здесь не развязка сюжета, а обрисовка контрастных женских характеров - агрессивной и деспотичной жены и кроткой, мягкой возлюбленной. Впрочем, дальнейшее развитие судьбы Оли показано на примере судьбы героини "Маленькой Грозной". Ей удается отстоять неприкосновенность стопятидесятиметрового жилища, но сама она умирает в психбольнице на руках отнюдь не своей любимицы-дочери, а ненавидимого сына.

Как видим, тема любви в рассказах Петрушевской неотделима от бытописаний. Персонажи прозы Петрушевской, за редким исключением, не живут, а выживают. Естественно, что подобный взгляд на человеческое существование потребовал плотного бытописания, подчас натуралистического. Вещные, бытовые детали отобраны точно и наполнены психологическим содержанием. Правда, иногда Петрушевская рисует сцены счастливой любви ("Как ангел", "Элегия"), но и такая любовь все же с червоточинкой, что типично для художественного мира этого писателя. Любовно-семейное общение двоих тяжело само по себе либо становится таковым в силу неблагоприятных условий. Поэтому оно все-таки несет беду. "Я не могу понять одного: почему он бросил Надю, ведь он знал, что ее это доконает, и она действительно умерла через год после его смерти", - таково начало рассказа "Сережа". У немолодых любящих друг друга супругов в рассказе "Как ангел" рождается дочь - даун по имени Ангелина. Название рассказа иронично, даже святотатственно. Павел из "Элегии" не выдерживает гнета любви своей жены и уходит в мир иной. "И то, которое нежнее в сем поединке двух сердец...". В изображении любви Петрушевская сродни иногда романтику Тютчеву. Только любовь к ребенку ("Еврейка Верочка", "Свой круг", "Время ночь") открывает лучшее в человеке, и это чувство Петрушевская живописует как никто иной. Она достигает истинной поэтичности и лиризма в повести "Время ночь" и в сказке "Две сестры", рассказывая в повести о привязанности своей героини к внуку и любуясь в обоих произведениях прелестью детей.

Героини Л. Петрушевской осознают трагизм жизни, но всегда что-то или кто-то помогает им жить: ребенок, любимый, божественные сны, то есть всегда есть, ради чего жить. Особенностью рассказов Л. Петрушевской является их универсальность, так как в них отражена вечная судьба человечества, так как каждая история, в конечном итоге, дает модель верного и вечного поведения в ней. Сострадание к человеку, в каких бы ситуациях он ни оказывался, внимание к "вечным" и болевым проблемам нашего времени, тонкий языковой слух, умение снять напряжение с помощью смеха, богатство фантазии - все это грани того литературного чуда, имя которому Людмила Петрушевская. "Петрушевская вовсе не бытописатель. В своих рассказах она показывает, как жизнь только в сфере «стяжения земных сокровищ» закрывает для человека самую возможность движения к духовному, оставляет его в безвоздушном пространстве быта", - справедливо замечает И.К Сушилина.

Итак, можно сказать, что в своих произведениях Петрушевская открыла новые грани любви, любовь в семьях разных социальных слоев, изображение женской любви - к мужчине, детям, внукам, родителям, это и феномен мужской любви. Но за редкими исключениями эта любовь рисуется как родственная - к родителям, обычно к матери. Иногда Петрушевская рисует сцены счастливой любви, но и такая любовь все же с червоточинкой, что типично для художественного мира этого писателя.



Заключение
Любовь понимается людьми по-разному. По-разному раскрывается тема любви и в творчестве писателей, и каждый ищет свой способ понять и объяснить что такое любовь.

Главной темой произведений Куприна является тема любви. Он пронес через всю жизнь чистую любовь, поклонение женщине. Александр Иванович Куприн – идеалист, мечтатель, романтик, певец возвышенного чувства. В своих произведениях он протестует против продажных чувств, цинизма, пошлости. И показывает нам бескорыстную, самоотверженную любовь, не ждущую награды. Любовь, для которой совершить любой подвиг, пойти на мучения вовсе не труд, а радость. Женским идеалом для Куприна является женщина добрая, нежная, прекрасная как ангел.

Любовь у Куприна – это вдохновенный гимн высокому чувству взаимной или неразделенной любви. У любви героев Куприна тысячи оттенков, и в каждом ее проявлении — своя печаль, свой излом, свое благоухание. Даже, несмотря на трагическую развязку, герои счастливы, так как считают, что осветившая их жизнь любовь — это подлинное, прекрасное чувство.

По-иному тема любви освещена в творчестве Людмилы Стефановны Петрушевской. Любовь, которая проходит через ее творчество, сильно отличается от любви в произведениях Куприна. В большей части рассказов, повестей Людмила Стефановна показывает женскую любовь - к мужчине, детям, внукам, родителям. Есть у нее и феномен мужской любви.

Ее герои – незаметные, замученные жизнью люди, тихо или скандально страдающие в своих коммунальных квартирах и неприглядных дворах. Они за редким исключением, не живут, а выживают. Естественно, что подобный взгляд на человеческое существование потребовал плотного бытописания, подчас натуралистического. Вещные, бытовые детали отобраны точно и наполнены психологическим содержанием. И любовь в рассказах Л.С. Петрушевской неотделима от бытописаний. А мужчина и женщина интересуют ее опять таки в сугубо родовом, извечном и мучительно неизбывном значении.

А.И. Куприн тоже описывает быт, но в отличие от Л.С. Петрушевской, он ищет доброе, хорошее, не примиряется с действительностью. Куприн не смешивает быт и любовь.

Герои рассказов Куприна – самоотверженные, благородные, готовые на все ради своей любимой.

Героиня Петрушевской ни на кого не полагается и не рассчитывает ни на чью помощь, поддержку, сочувствие. Она заранее уверена, что в любой ее просьбе ей откажут, что ее не любят, что если она чего-то и сможет добиться от окружающих ее людей, так только хитростью, только обходным маневром, основанным на ее знании слабостей этих людей. Можно сказать, что она самостоятельна и независима, и одинока. Из-за своей убежденности в том, что ее никто не любит, она не упускает случая сказать в глаза какую-нибудь противную и неприятную правду, из-за которой ее, конечно, тут же невзлюбят еще сильнее. Она считает, что очень умна и язвительна и что именно поэтому ее и не любят. Героиня Петрушевской может представиться влюбленной, если ей это нужно для достижения цели.

Героини Л. Петрушевской осознают трагизм жизни, но всегда что-то или кто-то помогает им жить: ребенок, любимый, божественные сны, то есть всегда есть, ради чего выживать. Любовь к ребенку, по мнению Петрушевской, открывает лучшее в человеке.

Герои рассказов Петрушевской не ценят женскую любовь, зачастую мы видим их погрязшими в пьянстве, мелких бытовых склоках. Это люди, заставляющие женщину страдать.



Иногда Петрушевская рисует сцены счастливой любви, но и такая любовь все же с червоточинкой, что типично для художественного мира этого писателя. И все-таки, по мнению Петрушевской, человек может быть счастлив, надо только вовремя распознать и не упустить свое счастье.

Список литературы


  1. Волков А. Творчество А.И.Куприна. – М., 1981

  2. Вирен Г. Такая любовь // Октябрь. – 1989. - № 3.

  3. Куприн А.И. Повести и рассказы. – М., издательство «Советская Россия», 1987.

  4. Куприн А.И. Собрание сочинений в пяти томах. - М., издательство «Правда», 1982.

  5. Куприн А.И. О любви: Повести. – М.: издательство Русанова, 1993.

  6. Липовецкий М. Трагедия и мало ли что еще // Новый мир. 1994. - № 10

  7. Морозова Т. Скелеты из соседнего подъезда // Лит. газ. – 1998. – 9 сент. № 36.

  8. Михайлов А. Ars Amatoria, или Наука любви по Петрушевской // Лит. газ. - 1993. - 15 дек. № 37.

  9. Невзглядова Е. Сюжет для небольшого рассказа // Новый мир. – 1998. № 4.

  10. Петрушевская Л.С. Сборник рассказов "По дороге бога Эроса". - М., 1993.

  11. Сотникова Т.А. Петрушевская Л. С. // Русские писатели 20 века: Биографический словарь. - М., 2000.

  12. Шкловский Е. Косая жизнь // Лит. газ. – 1992. – 1 апреля. - № 14



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница