Национальный антитеррористический комитет Российская академия государственной службы при Президенте РФ



Скачать 421.5 Kb.
страница7/18
Дата09.03.2018
Размер421.5 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   18

Терроризм

Мы исходим из того, что терроризм – метод политической борьбы, который используется крайними радикалами политического ислама. Терроризм - не насилие ради насилия, а своеобразные «сообщения», которые радикальные исламисты посылают обществу. Исламский терроризм идейно опирается на понятие «джихада», которое было и остается предметом ожесточенных споров среди мусульман и не-мусульман. В период становления ислама джихад означал преимущественно вооруженную борьбу против неверных. Такие понятия как «джихад сердца» (мысленное осуждение врагов ислама) или «джихад языка» (смелые высказывания против несправедливости) появляются значительно позже. В это время мусульманские теологи разрабатывают концепции «великого» и «малого» джихада, причем вооруженная борьба относится к «малому джихаду». Это, однако, не отменяет военного аспекта учения о джихаде.

Ислам разделяет окружающую реальность на «мир Ислама» (дар-аль-ислам) и «мир Войны» (дар-аль-харб). Исламисты ощущают себя в состоянии священной войны против абсолютного зла, поэтому терроризм для них – морально оправданный шаг. Тем не менее, огромным заблуждением было бы считать такое мировосприятие присущим исключительно исламу. Почти все религии проповедуют мир и любовь, но при этом всегда находят возможность санкционировать насилие. Хотя буддизм запрещает всякое насилие, буддисты признают, что в наше аморальное время избежать насилия невозможно. В 1959 г. премьер-министр Шри-Ланки был убит буддийским монахом-террористом. Крайне активны в осуществлении террористических актов протестантские фундаменталисты в США, существует иудейский, сикхский и т.д. терроризм. Примеры: убийство иудейскими радикалами Ицхака Рабина, сикхскими - Индиры Ганди, тамильскими - Раджива Ганди. Закрепление термина «исламский терроризм» как синонима религиозного насилия вообще выглядит не только несправедливым, но и научно необоснованным. Часто на стороне религиозных террористов находится исламское общественное мнение, так как многие мусульмане, не разделяя жестокости террористических методов, вполне одобряют цели радикалов. Поэтому в борьбе с терроризмом мало помогают военно-полицейские методы. С их помощью можно лишь временно «заглушить» терроризм или заставить его сменить дислокацию. Уверен, борьба с терроризмом синонимична борьбе с дальнейшей радикализацией исламизма, а этого можно добиться только, во-первых, предоставив радикализму идеологическую альтернативу (например, в виде того же исламизма, но умеренного) и, во-вторых, смягчив многоаспектный общественный кризис в мусульманских государствах. Однако, правительства различных стран и мировое сообщество мало что делают в этом направлении, больше полагаясь на усиление репрессивных аппаратов. Существующие попытки создать идейную альтернативу радикальному исламизму (проекты «евроислама», «русского ислама») следует признать несостоятельными. Тотальной исламизации, возможно, и не произойдет, но радикальный исламизм будет значительной угрозой безопасности отдельных стран.

Ислам в начале ХХI века все больше политизируется. В период всплеска антизападных и антиамериканских выступлений, исламизм (политический ислам) стал объединяющей силой для «идейно неоднородных движений» различного толка на фундаменталисткой основе, направленных против существующего порядка вещей, за установление планетарной власти шариата. Ислам стал фактором мировой политики. Однако, мусульманский радикализм имеет солидные исторические корни, традиции. Он возник давно, еще в IX-XI вв. Идеология современного радикализма по целям, задачам, тактике, методам борьбы мало чем отличается от предшествовавших ей радикальных направлений в исламе. Отличие лишь а масштабах деятельности.



Радикализм исламистских движений находится в прямой зависимости от своеобразия исламской доктрины, которое состоит в слиянии в ней сакрального и профанного, интересов общины и личности, в разделении мира на область мира и область войны. Этим, нам кажется, объясняется жесткость исламских вызовов Западу, принимающих вид столкновения цивилизаций. Любая угроза привычному образу жизни, ущемление национальной гордости, удар по этническому самосознанию воспринимаются как покушение на ислам, в ответ переход борьбы в плоскость борьбы за веру. Это придает особую ожесточенность выступлениям радикальных исламистов.


  1. Каталог: docs -> pubs
    pubs -> Алексеева Е. А., к и. н., доцент Инновационная культура России и социально-культурное проектирование
    pubs -> Рабочая программа дисциплины (модуля)
    pubs -> Система образования как фактор производительности труда в россии
    pubs -> Название документа
    pubs -> В. В. Кафидов Стимулирование потребности предпринимателей в развитии человеческого капитала
    pubs -> Понятие системы управления городом The concept of city management system
    pubs -> Обоснование концепции стратегического управления городом Justification of the concept of strategic management by the city
    pubs -> Овсянников Анатолий Александрович
    pubs -> Рогачев Сергей Владимирович
    pubs -> Штоль Владимир Владимирович


    Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   18


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница