Национальный антитеррористический комитет Российская академия государственной службы при Президенте РФ


Религиозный экстремизм: причины и пути преодоления в рамках процесса гражданского образования и воспитания в образовательных учреждениях



Скачать 421.5 Kb.
страница13/18
Дата09.03.2018
Размер421.5 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Религиозный экстремизм: причины и пути преодоления в рамках процесса гражданского образования и воспитания в образовательных учреждениях.

Рассматривая в рамках гражданского образования тему «Религиозный экстремизм: причины и пути преодоления» на первый план выдвигается формирование ценностей и принципов личности, которые необходимы для общего выживания и свободного развития:



  • этика и стратегия ненасилия,

  • идея терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам,

  • идея диалога и взаимопонимания,

  • идея поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п.

Важно формирование таких качеств:

  • признание человеком другого (способность видеть в другом носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения)

  • принятие (положительное отношение к таким отличиям)

  • понимание (умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: со своей собственной и с его)


На занятии преподавателям предлагаются тренинги, способствующие формированию вышеперечисленных ценностей и качеств личности у учащихся в рамках курса «Граждановедение» или в рамках внеурочной работы по гражданскому воспитанию:


  1. «Мы с тобой одной крови»

  2. «Другая точка зрения»

  3. «Мои ценности»

Экстремизму во всех проявлениях мы можем противопоставить Толерантность. «Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», – так говорится в Декларации принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году.

Основные задачи Про­граммы:

– разработка научно-обоснованных технологий и методов борьбы с экстремизмом как угрозой национальной безопасности, как с барье­ром на пути развития толерантного сознания и становления граждан­ского демократического общества;

– использование приемов диагностики, мониторинга, экспертизы, в том числе современной психолингвистической экспертизы в коммуникационной сфере для выявления экстремизма в массовом сознании, в средствах информации и образования, а также разработка и адаптация коммуникативных и поведенческих технологий, нацеленных на формирование толерантного сознания подрастающего поколения, включая образовательные программы и учебные материалы; создание и внедрение образовательных программ по толерантности, веротерпимости и межкультурному пониманию в образовательные учреждения общего, высшего, дополнительного образования и системы подготовки и переподготовки преподавателей, в том числе в области средств массовых коммуникации.

Программа, которая носит не только национальный, но и международный характер. 

Повышенный интерес к проблеме толерантности, то есть к проблеме воспитания в личности веротерпимости и миролюбия, а также к профилактике экстремизма связан с тем, что мы являемся свидетелями практически непрерывных межнациональных конфликтов и попыток использовать эти конфликты для смены политического режима. Растут межэтническая и религиозная напряженность, сепаратизм и национальный экстремизм, несущие прямую угрозу системе национальной безопасности государства.

Всплески россиифобии, ксенофобии, фанатизма, политического антисемитизма и исламского фундаментализма, которые используются как средства для борьбы с формирующимся в стране гражданским обществом.

В борьбе с экстремизмом мы ведем постоянно запаздывающую контрпропаганду вместо того, чтобы вести опережающую пропаганду, которая должна в буквальном смысле начинаться с обучения миролюбию и пониманию других людей со школьной парты.

Решение всего этого спектра проблем предполагает разработку междисциплинарной социально-ориентированной научно-образовательной программы, стратегической задачей которой является формирование установок толерантного сознания и поведения детей, подростков и молодежи.

Основу культуры педагогического общения учителя и ученика составляют такие принципы обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, исключают однозначность в оценках и суждениях. Это условие гармоничных отношений в обществе.

В основе педагогической деятельности учителя должен быть живой смысл и живое общение на основе живого слова, живого понятия, что, в свою очередь, важно не само по себе, а как путь к толерантному взаимодействию.

Реальной основой для разработки эффективной программы формирования установок толерантного массового сознания, в том числе и у подрастающего поколения, могут служить социология, психология личности и социальная психология, этнопси­хология, культурология и педагогика, концепция метода диагностики, коммуникационные поведенческие технологии, в том числе такие, как ролевые, имитационные методы и т.д.

На занятии преподавателям в малых группах предлагается смоделировать вступительный («мотивационный блок») урока по теме «Религиозный экстремизм: причины и пути преодоления».

Проводится обсуждение предложенных вариантов. Отрабатываются навыки дискуссии в режиме тренинга для преподавателей.

Завершается занятие рекомендациями – программой, которая поэтапно формирует в личности те качества, которые на индивидуальном уровне, в первую очередь, не допустят экстремизма в любом проявлении, в том числе и в религиозном.

Ожидаемый результат программы:


  • ребенок, успешно взаимодействует в коллективе;

  • ребенок, противостоит нетолерантным отношениям; экстремизму в любом проявлении

  • ребенок отстаивает свои ценности и уважает ценности других.

Возможная последовательность мероприятий:

  • 1-5 классы: воспитание эмпатии, сочувствия, сопереживания посредством вовлечения учащихся в игры, самотоятельное принятие общих правил игры или создание детской организации (общности)

  • 7-9 классы: обучение учащихся через тренинги и деловые игры пониманию друг друга, умению признавать точку зрения другого, умению выходить из конфликтной ситуации. Раскрытие интереса к другим народам, нациям посредством музейной педагогики, работы учащихся по сохранению школьных традиций («Министерство школьных традиций» или создание школьного государства)

  • 10-11 классы: формирование активной жизненной позиции, развитие способности жить в мире разных людей и идей, знание прав и свобод и признание права другого человека на такие же права посредством работ учащихся в клубах, в реализации социально-значимых проектов, в работе по созданию школьного государства, в т.ч. через опыт работы в школьном парламенте, проведении дней самоуправления или соуправления.

Все предложенные формы и методы логично вписываются в методический инструментарий учителя истории и могут быть использованы как на уроке, так и во внеурочной деятельности в союзе с зам. директора по воспитательной работе, классными руководителями и при осознанном привлечении родителей к этому процессу. Современные методы и подходы к воспитанию толерантности в образовательных учреждениях. Интерактивные (диалоговые) методы обучения.

Гражданское образование и воспитание формирует и развивает у ребенка базис личностной культуры, приобщает к способам познания, преобразования мира, эмоционально-ценностному отношению к нему.

Исходя из высказывания Л.С. Выготского о том, что “ в ребенке потенциально заложено множество будущих личностей, он может стать и тем, и другим, и третьим. Воспитание производит социальный отбор наружной личности. Из человека как биотипа оно путем отбора формирует человека как социотипа”.

Какие формы для этого наиболее приемлемы? Во-первых, в содержании гражданского воспитания должен быть заложен многовековой опыт поколений, дающий понимание и о ходе отечественной истории, об основных ее этапах и диалог в осмыслении этих этапов и поведения исторических личностей и современников.

Показывая, что жизнь очень сложна и разнопланова, мы должны научить социальному и гражданскому творчеству, чтобы ребенок не просто копировал заученные поведенческие шаблоны, а всякий раз выстраивал свое поведение заново, примеряя его к конкретной сложившейся ситуации. Именно это гражданское творчество позволит ребенку “устоять” в эпоху кризисов, в эпоху переоценки ценностей и вновь выстроить свое поведение с ориентацией на общественное и личное благо.

Например, часто в официальных средствах массовой информации практикуется обсуждение материалов экстремистской прессы, что усиливает ее продуманную тактику психологической войны. Достаточно вспомнить термин «лицо кавказской национальности».

Повторяемые в СМИ подобные клише, а также постоянное, где надо и не надо, подчеркивание исламского экстремизма и терроризма, и т. п. только играют на руку экстремистам и фундаменталистам, так как усиливают политическую, национальную и религиозную нетерпимость. Тем самым, при всей ка­жущейся абсурдности вывода, можно заключить, что социально ориен­тированная пресса, нередко сама того не сознавая (или сознавая), поддерживает и рекламирует экстремистов.

Для учителя во все времена остается задача: посеять семена нравственности, научить оценивать вещи и действовать с позиций добра.

Это умение связано со свободным выбором социальных форм поведения. Спиноза говорил, что если человек избегает чего-нибудь на том основании, что оно дурно, то он поступает как раб. Свободный человек только тот, кто избегает того же самого потому, что нечто другое хорошо. Потому так важно сделать своих учеников свободными людьми, приучить их действовать везде, где возможно, рассматривая вещи с точки зрения добра, предвидеть последствия тех или иных событий, активно влиять на них, понимая, что за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями стоят интересы тех или иных классов. В курсе отечественной истории примеров для обсуждения достаточно.

Кроме того, знакомство учащихся с языком, историей, культурой, бытом различных народов позволит на практике утверждать принципы бес­конфликтного взаимопонимания и сотрудничества. Расширение знаний учащихся о народах, живущих в родном крае, даст возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность каждого человека к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию.

Главная педагогическая задача заключается в том, чтобы помочь учащимся обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Главное в каждом: каков он человек, а не к какой национальности он принадлежит.

Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностями, этническими, политическими, религиозными ориентирами может быть достигнуто на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия, на почве противодействия и конструктивной профилактики различных видов экстремизма.

Формирование межнациональной и межконфессиональной то­лерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс проходит в ходе социализации учащихся.

Социализация учащихся через гражданское образование в условиях современной российской школы, по мнению Н.М. Воскресенской и И.Д. Фрумина, наиболее успешно и безболезненно проходит в случае выстраивания стратегии индивидуального образовательного пути школьника на основе интерпретации им различных текстов культуры, содержащих непреходящие ценности. И при этом “развернутых” к его внутреннему миру.



На первом этапе (1-4 классы) - это этап эмоционального освоения всеобщих духовно-нравственных абсолютов, составляющих базис и фон любой человеческой культуры (безусловная ценность человеческой жизни, свободы, мира, эмоциональное неприятие убийства, рабства, войны - вот примеры таких абсолютов, без освоения которых само выживание человечества может стать проблематичным).

Второй этап (5-9 классы) - это переход от образно-эмоционального к рационально-логическому восприятию. Нормы и ценности собственной культурной традиции должны быть осознаны не как безусловная данность, а как результат длительного исторического развития, как духовно-нравственные ориентиры, включенные в общий контекст жизненного уклада народа, проявляющиеся в нравах и обычаях, нормах бытового поведения, в непосредственной практике межличностного общения.

Третий этап (10-11 классы) – это рационально-логическое переосмысление своего и чужого жизненного опыта. В этот период ставится вопрос о сравнительном анализе различных культурных традиций, о сопоставлении культурных норм и ценностей, выявлении сходства и различия культур, эпох и т.д. Итогом должны стать понимание многообразия человеческих культур, глубинной общности между эпохами, континентами, обществами, социальными группами, людскими типами, индивидуумами, мировоззрениями и образами жизни, уважение к иным культурным традициям, возможность самостоятельной ориентации в многообразии ценностей и норм, предлагаемых современному человеку.
гражданские навыки, которые необходимы личности:

  • размышлять и действовать от имени индивидуума и общественного блага;

  • идентифицировать и объяснять информацию относительно социальных проблем;

  • принимать и защищать свои решения по поводу обсуждаемых проблем;

  • влиять на ответственных общественных представителей и сотрудничать с ними;

  • работать и действовать индивидуально и в коллективе;

  • оспаривать идеи и использовать информацию;

  • реагировать на общественные проблемы;

  • находить информацию и проводить исследование;

  • идентифицировать предрассудки и пропаганду.

Подросток должен стремиться сформировать отношение к таким гражданским ценностям как:

  • ответственность

  • самодисциплина

  • вежливость

  • сострадание

  • терпимость

  • открытость для переоценки позиций

  • уважение чести и достоинства других граждан

  • сотрудничество

  • готовность к участию в общественных делах

  • готовность к образованию

  • готовность ориентироваться на общее благо

Приобретение этих гражданских навыков и желание следовать вышеназванным гражданским ценностям дает возможность подростку самореализоваться, обрести опоры своего “самостояния” и, кроме того, оценить социум, который его окружает.

Методическая система преподавания граждановедения отличается от методики преподавания других предметов общеобразовательной школы. Здесь заложен не только образовательный минимум, но и формирование межличностных отношений, социальных умений и навыков гражданской зрелости конкретной личности и конкретного коллектива.

Среди них: 1.Навык устного вступления, для которого требуется:

-умение аргументировать свою точку зрения,

-умение слышать собеседника, уважать его мнение, высказывая свое отношение,

-умение вести дискуссию и способность отказаться от своей точки зрения ради истины.

2. Умение самостоятельно выделить в теме проблемные вопросы, поставить их на обсуждение, взяв инициативу на себя (какой учитель отказался бы от умения ученика отличать общее от частного?!)

3. Умение оценить свой вклад и вклад товарищей в общую работу в классе, исходя из КТУ каждого, а также оценить личные качества и поступки свои и других.

4. Умение работать с книгой, которое и позволяет решить все ранее названные задачи.

5. Умение систематизировать знания.

6. Умение использовать на уроке все знания, которые он приобрел, изучая различные учебные дисциплины, почерпнул из художественной литературы, фильмов и собственного опыта, чтобы раскрыть ту или иную проблему, следуя мысли В. Вересаева: "Знания не должны лежать в нас мертвым грузом, они должны вращаться, сталкиваться, находиться в постоянном взаимодействии".

По большому счёту, личность – это и есть диалог, внутренний (диалог человека с самим собой) и внешний (диалог с другими). Чело­век активен в этом диалоге, он субъект, познаёт окружающих и самого себя, изменяет окружающих и себя и осознаёт результаты своих влияний.

Роль учителя-воспитателя (как организатора учебно-воспитательного процесса) была отмечена еще А. Дистервегом: "Пастух должен только привести лошадь к водопою, а пить воду она должна сама". Учитель граждановедения творит ту социальную микросреду (в классе) и макросреду (в школе), которая позволяет ученику приложить полученные знания на практике, попробовать свои силы и ощутить трудности тернистого пути, начинающегося с элементарной вежливости, идущего через стремление к социальной справедливости и заканчивающегося гражданскими поступками, характеризующими степень зрелости личности.

Вся методическая линия учителя должна быть в русле "освободителя" (по И.С. Кону), "открывателя" личности ребенка, его таланта и должна строиться с позиции тренера. Большая часть времени на уроке должна отдаваться на то, чтобы говорили, спорили, доказывали дети, а не учитель. Его задача направлять, расставлять акценты, дирижировать.


Каталог: docs -> pubs
pubs -> Алексеева Е. А., к и. н., доцент Инновационная культура России и социально-культурное проектирование
pubs -> Рабочая программа дисциплины (модуля)
pubs -> Система образования как фактор производительности труда в россии
pubs -> Название документа
pubs -> В. В. Кафидов Стимулирование потребности предпринимателей в развитии человеческого капитала
pubs -> Понятие системы управления городом The concept of city management system
pubs -> Обоснование концепции стратегического управления городом Justification of the concept of strategic management by the city
pubs -> Овсянников Анатолий Александрович
pubs -> Рогачев Сергей Владимирович
pubs -> Штоль Владимир Владимирович


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница