Н. В. Борисов (Ф-т филологии и искусств спбГУ)



Pdf просмотр
страница5/41
Дата02.02.2018
Размер0.89 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

12 дений вовсе большей степени зависит от достижений теоретического знания. Постиндустриальное общество, считает Д. Белл, предполагает возникновение интеллектуального класса, представители которого на политическом уровне выступают в качестве консультантов, экспертов или технократов. Понимание того, что современное общество может и должно рассматриваться именно как постиндустриальное, укрепляется по мере анализа логики развития цивилизации, какой она представлена в рамках постиндустриальной теории. Согласно ее сторонникам, в истории достаточно строго прослеживаются три большие эпохи, образующие триаду «доиндустриальное — индустриальное — постиндустриальное общество. Такая периодизация социального прогресса основана на нескольких критериях, а постиндустриальное общество противопоставляется индустриальному и доиндустриальному потрем важнейшим параметрам
— основному производственному ресурсу, типу производства и характеру базовых технологий (см. табл. 1).
Таблица 1. Периодизация социального прогресса сточки
зрения постиндустриализма
Тип общества
Основной
ресурс
Тип
деятельности
Базовые
технологии
Доиндустриальное сырьё добыча трудоемкие технологии Индустриальное энергия изготовление капиталоемкие технологии Постиндустриальное информация и знания последовательная обработка наукоемкие технологии
13 Вышеприведенная схема позволяет сформулировать известное положение о трех обществах, согласно которому доиндустриальное общество базируется на взаимодействии человека с природой, индустриальное- на взаимодействии с преобразованной им природой, а постиндустриальное общество - на взаимодействии между людьми. Отмечая, что в пределах указанных трех эпох складываются и функционируют преимущественно естественные, технологические и социальные по форме сообщества людей, постиндустриалисты обращают внимание и на характер личностных взаимоотношений, типичных для каждого из этих периодов. Так, в доиндустриальных обществах важнейшим аспектом социальной связи была имитация действий других людей, в индустриальном - усвоение знаний и возможностей прошлых поколений, в постиндустриальном же обществе интерперсо- нальные взаимодействия становятся подлинно комплексными, что и определяет новые свойства всех элементов социальной структуры. В работе футурологической комиссии принимал участие известный футуролог, директор Гудзоновского института Герман Кан. В докладе, подготовленном им в соавторстве с Энтони Винером, прогнозируется глобальное распространение ощущаемого искусства, ориентированного не на идейно-интеллектуальную содержательность, а на спонтан- но-чувственное отношение индивидуумов к окружающей среде. Концептуальные положения ощущаемого искусства послужили основой для разработки концепции мозаичной культуры как противовеса
«униформированной гомогенной культуре. В этом контексте возникает образ глобального метрополиса» - города, в котором сосуществуют множество культур и народностей, утверждающих право на независимую частную жизнь. Мозаичная культура имеет тенденцию к глобальному распространению не только благодаря средствам массо-
1
Обзор концепций ощущаемого искусства и мозаичной культуры представлен в книге Л.М.Земляновой — см Землянова Л.М. Современная американская комму- никативистика: теоретические концепции, проблемы, прогнозы. МС вой информации, но и потому, что ее базисом становятся транснациональные корпорации постиндустриального общества, которым отводится роль главной движущей силы мировой экономики, культуры и общества.
1.3.
Концепция

технотронного

общества

З
.
Бжезинского

Существенный вклад в развитие доктрины постиндустриализма внес известный американский политолог Збигнев Бжезинский
(Zb. Brzezinski), который изложил основные положения своей концепции в книге Между двух веков. Роль Америки в технотронную эру».
1
З. Бжезинский попытался приложить теорию постиндустриального общества Д. Белла к тому международному геополитическому контексту, который сформировался км гг. Постиндустриальное общество, утверждает З. Бжезинский, становится технотронным обществом — обществом, которое в культурном, психологическом, социальном и экономическом отношениях формируется под воздействием техники и электроники, особенно развитой в области компьютеров и коммуникаций. Технотронная революция накладывает свой отпечаток на характер образного восприятия действительности, рушатся традиционные связи в семье и между поколениями, общественная жизнь фрагментируется, несмотря на растущие тенденции к глобальной интеграции. Этот парадокс, по мнению Бжезин- ского, способствует краху старых верований, связанных с национальными и идеологическими общностями людей, и формирует новое глобальное видение мира. В то время, как наша жизнь фрагментируется, отмечает Бжезин- ский, глобальная реальность все сильнее и сильнее поглощает индивидуума, вовлекает его и даже порой подавляет. Очевидной причиной этого является развитие коммуникаций. Изменения, вызванные коммуникациями и компьютерами, содействуют связанности общества, члены которого пребывают в непрерывных и тесных слуховизуальных контактах, постоянно взаимодействуя, и их легко можно подтолкнуть к усилению личного участия в решении даже весьма отдаленных проблем. Новое поколение, пишет З. Бжезинский, не занимается более определением мира, опираясь исключительно на чтение оно испытывает мири ощущает его компенсаторно с помощью слуховизуальных коммуникаций. Технотронная революция носит не локально-территориальный, а глобальный характер, постепенно охватывая весь мир. При этом автор концепции технотронного общества относится к массовой культуре и ее экспорту из США как к закономерному следствию пространст- венно-временной коммуникационной революции, которая, по мнению З. Бжезинского, означает конец идеологии. Электронные слуховизу- альные средства связи создают новое видение мира и новый путь к равенству – через деидеологизацию, означающую освобождение от всех организованных форм веры и предлагающую избирать стили жизни, опираясь на свои чувства и потребности, а не на цели, лежащие в основе политических программ и движений. Эта новая революция, отмечает З. Бжезинский, почти одновременно оказывает воздействие на всю планету, ив итоге все новации и причуды в формах поведения быстро перемещаются от одного общества к другому. Поколение студентов уже живет в технотронную эпоху, хотя в ряде случаев окружающее их общество находится еще вне ее.
1.4.
Формирование

концепции

информационного

общества

Концепция информационного общества зародилась в недрах постиндустриализма и связана с определением нового состояния цивилизации через анализ его отдельных признаков — в данном случае информационных процессов. Вначале х годов фактически одновременно в Японии и США




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница